Toponimoak

Argentinan. Euskal etorkinak 1840-1920

Baina, lurralde horietan, biztanleria horrekin eta nazioarteko esparru nagusiarekin, nork, zer eta nola ekoizten zuten 1840 eta 1920 artean? Buenos Aires probintziak XIX. mendean izan zuen historia gizarte kapitalista bat garatu eta finkatzeko prozesu konplexua, etena eta sarritan kontraesankorra da. Merkataritza librea eta Entre Ríosko eta Ekialdeko Bandako abeltzaintzaren krisia, sinesmen orokorra izan arren, agian ez ziren izan 1810etik aurrera Portalgo abeltzaintzarako funtsezko bi motibazio —baina funtsezkoak—. Prozesu hartatik, Errioxako kanpainaren irudi batek iraun du, eremu ia huts zabal bat erakutsi nahian. Han eta hemen sakabanatutako gizon gutxi batzuk daude, eta beren soroak hitzez hitz betetzen zituzten erdi-basahate ikaragarriak. Juan Carlos Garavagliarekin bat egin genuen: Ingalaterran nagusi zen landa-bizitzara ohituta zeuden Europako bidaiarien edo Espainiako iparraldean hazitako funtzionarioen ikuspegitik, espazio huts izugarria zen. Baina historiografiak puztu egin du ikuspegi hori, eta, hori egitean, bistatik galdu du itxurazko chatura horren azpian dagoen landa-bizitzaren konplexutasuna.

Inork ezin du zalantzan jarri, ordea, larruen esportazioa izan zela hedapenerako oinarria: XIX. mendean inoiz ez zen izan esportazio guztien %60 baino gutxiago. Gainerakoa larruaren esportazio osagarriek osatzen zuten hein handi batean, batez ere haragi gaziak eta seboak, baina baita adarrek, hezurrek, ongarriek eta crinek ere. 1830 eta 1852 artean, garai historiko gorabeheratsu baten gorabeherak gorabehera, Buenos Airesek aurreko hamarkadan hasitako abeltzaintza-hedapenarekin jarraitu zuen. Hirugarren hamarkadatik aurrera, koipetegia zabaltzen hasi da. Abelburu osoetatik koipea ateratzen zuen lurrunak aukera ematen zien itsasoz haraindiko merkatuei sebo errusiarraren prezioa gainditzeko gai ziren produktuak eskaintzeko. Abeltzaintza-jarduera hazteko pizgarria izan zen, une oro, abeltzaintza-produktuen nazioarteko eskaera gero eta handiagoa. Hala ere, 1850 ingurura arte, nazioarteko esparruan egoera negatibo bat nagusitu zen, itsasoz haraindiko garraioaren gabezien ondorioz, munduko merkatuetatik aberastasun potentzialeko eremu handiak urruntzen baitzituzten.

Produkzio nagusiari dagokionez, aldiaren zati handi batean gune sozial eta ekonomiko garrantzitsuena egonaldia izan zen. Estentsiboa da, hasierako kapital txikiko inbertsioarekin (ia azienda) eta teknologian batere ez; lur-faktorearen ugaritasuna eta eskulan eskasaren beharra (oro har, urtarokoa); zati batean, Estatuak hertsiki proportzionatua -nahiz eta emaitza ez oso arrakastatsua izan -, bertakoei lan-txartela erabiltzeko betebeharraren bidez. Modelo hau egokia izan zen (une eta tokirako) Juan Manuel de Rosas erori arte. Autore batzuen arabera, bat zetorren baliabide urriekin eta kapital gutxirekin; produktu horien nazioarteko eskaria zegoelako; eta irrazionala ez zelako ale merkeak inportatzea, nekazaritza-garapena bultzatzen ez zuen populazio urriagatik.

Baina aurreko mendearen erdialdera, ekoizpen-eredua arkaikoa zen. Teknologiarik ez zegoenez, etengabe zabalduz soilik lortzen zen hazkundea, eta produktu mugatuak eskaintzen zituen. Gero, 1820tik aurrera (behia) ekoizpen nagusia ardiarekin pribilegioak partekatzen hasi da. Probintziako eskualde askotan, Portua hiritik 30 edo 40 legoatara kokatutakoetan, 1840. urtearen inguruan hasi zen ardi-azienda behi-azienda baino diru gehiago jasotzen. Beste behin ere, nazioarteko koiunturak funtsezko zeregina izango du ekoizpenaren dibertsifikazioan. Hasieran, merkatuak Estatu Batuak eta Ingalaterra izan ziren, eta gero Europa (Frantzia, Belgika). Bonako ekoizpen egitura berrantolatzeak aldaketa batzuk ekarri zituen, ehunka euskaldunen etorkizunarekin zerikusi handia izan zutenak. Horien artean, eskulanaren eskaera asko zabaldu zen, urte gutxiren buruan artaldea izugarri hazi zen, kalifikazioa aldatu zen (etorkinak euskaldun eta irlandar gisa ezagutzen ez zituen praktika eta ezagutzak), lanpostuak ugaritu egin ziren egonaldietan ez ezik, hiri-adarretan eta garraioan ere.

1850/1890 etapa erabakigarria izan zen, eta, barruan, kapitalismoa eskualdean finkatzeko prozesua azkartu zen. Buenos Airesen, lurren merkatuaren eraketa-aldia izan zen, eta aldi horretan osatu zen lur publikoak esku pribatuetara transferitzeko prozesua; lan-merkatu bat antolatu zen, soldatapeko eskulanaren eskaria eta konformazioa ikaragarri zabalduz —eta are gehiago kapitalean, zeren eta beti bateratzen baitzituzten lurren administrazioaren jabetza askea eta haren elkartzea— eta landa-eremuko egonaldiaren klasea, landa-eremuko egonaldiaren klasea, landa-eremuko egonaldiaren klasearen eraldaketako indarra.

Esan daiteke, harrezkero, probintzia ordena ekonomiko kapitalista eraikitzeko etapa bizkor batean sartzen dela, non lan-indar askeko merkatu bat eratzea prozesuaren alderdi nagusia izan baitzen. Batetik, ordura arte noizean behin bakarrik parte hartzen zuen tokiko biztanleriaren zati hori merkatura bideratzea, eta, bestetik, gero eta etorkin gehiago sartzea. Kanpoan bezala, 1840/80 urteen artean, Portadako probintzia hazi egin zen, eta lan-aukerak ugaritu egin ziren; horietako asko oso errentagarriak ziren. Goiz ziren euskaldunek aprobetxatu egin zituzten, mugako eremu berrietara iristeak ematen zuen ohiz kanpoko gizarteratzeaz baliatu ziren bezala.

1880ko hamarkadako landa-gizartea ez zen desberdina bakarrik egonaldiaren barruan, askoz ere handiagoa zen alanbre-hesietatik kanpo zegoelako. Prozesu indartsuak aukera ematen zien ekoizle ertain eta txikiei, hala argentinarrei nola etorkinei; baserriko olagarro eta merkatari berriei; pilatzaileei; barrakeroei; gurdien jabeei; eta abar. Maisu-maistrek, medikuek, artisauek, enplegatuek, menpekoek eta, oro har, langileek osatzen zuten probintzia osoan ugaltzen zen populazio hori. Kanpaina horretan, gautxo, arriero eta troperoen mundua atzeraka zihoan, eta euskal artzain eta postarien familiak, irlandarrak eta eskoziarrak, berriz, giza paisaia berrian bizi ziren. Gero, Italiako eta Espainiako langileak batuko litzaizkioke horri, lehenik eta behin hiriko edo hiri-inguruko sasoiko lanengatik erakarrita -merkataritza, artisau-lanak, labeak, huerta-, eta, gero, herrietatik urrunago dauden beste batzuengatik, hala nola zelaien alanbre-hesia edo trenbideen eta nekazaritzaren trazadura.

Herri eta hirietan finkatu nahi zutenentzat onurak ez ziren hain interesgarriak. Lanbide askotarako aukerak ugaltzen ziren han; dena egiteke zegoen. Hilda Sábatok eta Luis Alberto Romerok diotenez, erakargarritasun gehigarria zegoen. Herri berrietan, baina baita Buenos Aireseko hiri berean ere, etorkinen jatorrizko herrialdeetan ez bezala, kapitalismoak ez zituen artisauak itotzen; kasu askotan, industria handia eskulangileek osatzen zuten, merkatu kontsumitzaile horren zati bat betetzen zutenek, merkatu hark asetzen ez zuena.

Migrazio-talde gutxik izan behar dituzte elkarte eta irudi almidoiak, luzaroan errepikatuak —eta gutxi ikasiak—, euskaldunak bezala. Haietaz dugun ideiari buruzko inkesta bat egingo bagenu, zalantzarik gabe, emaitza —subjektu leun baina noble batez eta konfiantzaz gain— esne-saltzaile, alanbre egile edo jasomakinako bat izango litzateke, eta landa-eremu batean kokatuko genuke. Horretarako herri-oroimena nondik elikatzen den aztertzen hasi gabe —ez baita une egokia—, pentsa dezakegu beti eremuarekin lotu dituela.

Lehenik eta behin, gertatu da euskaldunak zelaian lotu zituzten iturri asko Buenos Airesetik ikusi zituela. Maiz ikusten da euskaldunek ez zutela han geratzeko joera, mugara edo kanpainara joateko joera baizik. Eta hori egia da, ezin da egiaztatu Buenos Airesetik alde egitea beti zelaira joatea. Haietako askok -baserriarekin lotzen ez zituzten lanbideak zituzten: okinak, zapatagileak, arotzak, lapurrak...- probintziako herri berriek eskaintzen zituzten aukeren atzetik zihoazen.

Bigarrenik, iturriei lotutako arazo bat dugu. Zelaiko euskaldunen portzentajeak nola zenbatetsi zedulak aztertu gabe, landa- eta hiri-kuartelak zenbatuz? Ikusi ditugu kuartelengatik diskriminatutako herri batzuentzako gordelekuak. Baina han ez dira zalantzak desagertzen.' Leku askotan, jende asko dago landa-eremuetan finkatua, baina hiri-lanbideetan lan egiten dutenak dira nagusi. Gauza bat landan bizitzea da, ia bizimodu bat balitz bezala; eta beste bat, txacra batean edo bosgarrenean finkaturik egotea, eta egunero biztanlegunean parte hartzea. Probintziara iristen zen jendeak gainditu egiten zuen zentsu-libreten mugaketen zurruntasuna. Iturriak atzeratuta zihoazen leku bakoitzeko biztanleekiko. Are gehiago, arriskatu liteke, 1869rako, barrutiak censisten esku geratzea edo egun horretan bertan inprobisatzea.

Historiografian ere ohikoa izan da; izan ere, euskal herritarrak nekazaritza eta abeltzaintzako zereginekin lotzen dira automatikoki, nekazarien iragana eta kultura-ezagutza zirela medio. Zentzu komunak uste izan du Euskal Herria bezala lurraldeka itotako herri bateko migratzaileek ez luketela zalantzarik egingo Pamparen handitasunari aurre egin eta jarduera hartan jarraitzeko. Hori teorikoa da eta ez da oso probablea. Ez da asko pentsatu behar etorkin guztiak nekazariak ezin zirela izan pentsatzeko. Denboraren zati handi batean, hirietatik zetozenak ere izan ziren nagusi, batez ere artisauak. Baina nekazariak gailendu izan balira ere, hainbat autorek diote nahiago luketela landa-lanetan jarraitu; esaterako, uste dutenak nekatuta zeudela nekazaritza-nekeaz, uzta eta izurrien arriskuez, gehienek ez zutela zalantzarik izan eremuz aldatzeko.

Segur aski, landara lanera joaten den euskaldunaren estereotipoa sendotu egingo da beste talde nazional batzuekin konparazioak egiteko unean, hala nola bere tokian eta unean funtsezkoak diren jarduera batzuen monopolioan (artzainak, pozeroak, alanbre-jartzaileak, tamberoak), eta, gainera, landa-eremuarekin estu identifikatuta egongo dira. Azkenik, esan dezagun euskal artzain, zale edo abeltzain askoren arrakasta erresonanteak "prentsa" edo oihartzun bibliografiko handiagoa izan zuela egunak okin, zapatari, hotel edo adreilu gisa amaitu zituzten ehunka euskaldunek baino. Nahikoa da Argentinako euskaldunei buruzko liburu gutxi batzuk ikustea. Liburu horiek, batez ere, eremuari lotutako euskaldun haien istorioak biltzen dituzte.

Nolanahi ere, lerro hauen egileak ere uste du euskaldun asko egon zirela landa-eremuan, nahiz eta unea eta tokia gehiago zehaztearen aldekoa izan. Nahikoa da gaur egun agroari lotuta dauden abizenekin, bere establezimenduen izenekin, batez ere txabolekin, euskal herritar guztiak. Ez hori bakarrik. Sinetsita dago haiek funtsezko ekarpena egin zutela (kualitatiboa kuantitatiboa baino gehiago) nekazaritzako eta abeltzaintzako ekoizpen-egitura eratzeko eta dibertsifikatzeko, Argentina munduko ekonomian txertatzeko une giltzarri batean.

Lehenik eta behin, goizean goiz iristen zirelako, beso gehiago behar zituztenean. Bigarrenik, abeltzaintzari (artzaintza, esnetegia) dagozkion alderdiak hobetzeko jakintzak emateagatik. Hirugarrenik, euskaldunek oso erakargarriak ez ziren lanak (funtsezkoak, gainera) egin zituztelako bertakoentzat eta beste talde nazional batzuentzat: batez ere zutik egiten zirenak edo palari lotuak; azkenik, hasieran esan dugun bezala, euskaldunak ez ziren portutik hurbil geratu eta lurraldea populatzen lagundu zuten. Batez ere, herri berrietan finkatu ondoren, euskaldunak senar-emazteei, emazteei, seme-alabei eta gurasoei deitzera bidaltzearen aldekoak ziren, familiak "biribiltzeko".

Baina euskaldunak landan daude, zertan egin zuten lan, zer ekarri zuten? Etorkinak portura iritsi zirenetik irudimenezko lan-bidea berreraikitzen badugu, esan genezake lehen lanpostuak ez zirela landa-eremukoak, baizik eta ontzi txikiekin, salgaien ontziratzearekin eta lehorreratzearekin eta gurdi txikiekin lotuta egon zirela. Landa-eremuan, portutik gertuko lehen lanak hiriaren inguruko txacretan abrojero edo pastero bihurtzea ziren. Orduko negozio errentagarri bat portuko gidariekin iristen ziren milaka idien hornidurarekin lotuta zegoen. Argitu behar da egingo dugun ibilbidea analitikoa baino ez dela; izan ere, ez dugu baztertzen herrietan kokatuko ditugun langileen ehuneko interesgarri bat landa-eremuan ere egin zitekeela (besteak beste, harakinak, sukaldariak, zerbitzariak, merkatariak). Horrez gain, gogorarazi behar da okupazioz aldatzera behartzen zuen zereginen urtarokotasuna, bi eremuetako edozeinetan lanak tartekatuz. Aurreko mendeko bi unetan zentsuaren egunean gertatzen zenaren irudi izoztua jaso dugu guk. Jornalariak gazitzen edo eskiatzen zuen lan, baina gero beste gauza batzuk egiten zituen, hala nola labezain baten olerkia edo peoia. Gauza bera gertatzen da kinteroarekin edo txatarrarekin ere, danbor txiki bat eta txantxeria baitute. Halaber, landa duen ostalaria edo orga duen merkataria. Azkenik, orain landa-eremuko euskaldunak bakarrik aipatzen ditugun arren, gehien-gehienak (herri batean edo garraio batean egon arren), nolabait, probintzia horretako abeltzaintza-egitura bat garatzeko balio izan zuten.

Ikus dezagun euskaldunek pampa hezearen puntu estrategiko batzuetan lan egiten zutela. Aukera ugari eskaintzen ditu, besteak beste, hiri-eremua, landa-eremua eta mugako eremua, eta, aldi berean, mende-erdi baino gehiagoko denbora-arku bat egiten saiatzen da.

Iparraldeko Barrakak Buenos Aires hiriko auzo bat da (eta espero izatekoa zen bezala), ez dugu euskaldun finkaturik aurkitzen hirigunetik kanpo, eta landa-eremuko lanbide gutxi batzuk ere ez: 6 gurdi, 4 nekazari eta 3 quintero. Hiriaren kanpoaldean 2 euskal labezain daude. Han agertzen diren 18 peoi eta 24 jornalariek barraketan, gatzagetan edo hiriko beste lan batzuetan egiten dute lan, denbora gehienean.

Euskal langileak, Iparraldeko barrakak, 1855
Iturria: Iparraldeko Barracasko zedulak, Buenos Aires hiriko udal errolda, 1855. AGN
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Igeltseroa1.Errementaria4.-P/gatzontzia19:00
Alpargateroa1.Latorrigilea2.Jabea2.
Harakina1.Labezaina2.Kinteroa3.-
Gurdia6.-Jornalaria24Zerbitzaria20:00
Arotza26Laboraria4.-Talabarteroa1.
Sukaldaria17:00Ikuztegia6.-Upelgilea1.
Merkataria31Okindegia6.-Langilea1.-
Jostuna2.Lisatzailea1.Zanjeatzailea1.
Saltzailea7Peoia18:00Zapataria1.
Koipeztatzailea4.-P/barraka18:00

Leku berean, 14 urte geroago, nekazari bat, agure bat, artzain bat, 10 kintero, 13 gurdi eta esnezain bat (seguru asko, baita bahe ere) aurkituko ditugu. Baita 15 labezain ere.

Euskal langileak, Iparraldeko barrakak, 1869
Iturria: Iparraldeko Barracasko zedulak, Lehen Errolda Nazionala, 1869
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Nekazaria1.Saltzailea13.-Okindegia2.
Igeltseroa7Etxekoa5.-Artzaina1.
Alpargateroa3.-Diruzaina1.Lisatzeko makina4.-
Artisaua1.Trenbidea3.-Peoia89
Zerratzeko makina1.Errementaria6.-P/barraka8
Barbero1.Latorrigilea3.-P/kinteroa8
Langileburua5.-Labezaina13.-P/gatzontzia94
Harakina7Labezaina2.Kinteroa2.
Gurdia13.-Lorezaina1.Barrikaria1.
Arotza27Jornalaria76Errondadorea1.
Sukaldaria19:00Lantzaina1.Zerbitzaria29
Koltxoneroa1.Ikuztegia16Jostuna2.
Merkataritza8Esneduna1.Talabarteroa1.
Gozogilea2.Loteroa2.Upelgilea5.-
Korridorea1.Maisua2.Zapataria7
Jostuna19:00Marinela4.-
Zurratzailea6.-Musikaria1.

Handik oso gertu, Barracasetik Sudera, landaguneetako langile euskaldun gehiago agertzen dira. 11 gurdiekin batera, 4 txantxazale, 2 txarkari, 11 labezain, 31 nekazari, 14 esne saltzaile, artzain 1 eta 24 quintero daude. Leku hartan nagusi diren postuak irakurrita (277 jornalari, 124 gazitegiko peoi, 26 okin, 40 arotz, 71 merkatari, 24 igeltsero), ez dago zalantzarik zein lan mota diren nagusi. Euskaldunek, batez ere frantsesek, leku horretara jotzen zuten gatzontzi eta barraketan eskaintzeko.

Euskal langileak, Barrakak Sud, 1869
Iturria: Erroldako zedulak, Barracasekoak, Sud., Lehen Errolda Nazionala, 1869
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Igeltseroa9.-Jostuna1.-Okindegia26
Igeltsero p.1.-Saltzailea29Artzaina1.
Alpargateroa5.-Etxekoa13.-Peoia98.
Langileburua1.Fabrikatzailea1.P/barraka1.
Harakina1.Trenbidea3.-P/gatzontzia4.-
Gurdia1.Errementaria19:00Jabea11:00
Arotza40Latorrigilea4.-Postularia1.
Arotz-lana2.Labezaina2.Kinteroa24
Antxo-gidaria4.-Labezaina9.-Talabarteroa8
Lapikoa2.Jornalaria277Upelgilea4.-
Sukaldaria19:00Laboraria1.Zerbitzaria29
Merkataritza1.Ikuztegia1.Zanjeatzailea1.
Gozogilea1.Esneduna14.Zapataria1.-

Baina itsasertzera botatako animalien soberakinen ondorioz, 1869an sukar horiaren epidemia sortu zen. Gazitegiak itxi egin zituzten eta hiri-kontzentrazio handietatik urrun jarri behar izan ziren. Euskaldun batzuk Euskal Herrira itzuli ziren; beste batzuek soldata handiekin lortutako aurrezkiak erabili zituzten eta denda, gurdi edo behi pare bat bihurtu ziren esnezale bihurtzeko. Ausartenek hegoalderantz jarraitu zuten.

Hain zuzen ere, norabide horretan, Salado ibaira iritsi aurretik, 1845etik artilezko produktore nagusi bihurtuko zen eskualde bat dago, artilezko produktore nagusia, haren bizi-sortzailea. Chascomuseko partida 1845-1875 bitartean izan zen goraldi lanarraren ordezkari nagusia da; ezbairik gabe, jatorrizko aberrian pentsaezinezko aurrerapenak lortu zituzten ehunka euskaldunen tranpolina. Hemen aurki daiteke benetan finkatuta dauden eta landa-eremuan lan egiten duten euskaldunen ehuneko handi bat.

Sarmiento presidenteak egindako Lehen Errolda Nazionalaren momentuan, 18 lur-jabe, 4 errentari, 2 adineko, 5 postu, 16 mehelin, 80 artzain eta landa-munduarekin lotutako 2 euskal tropero zeuden han. Herritik hurbilago, 48 labezain (erdiak jabeak dira, erdiak enplegatuak), 3 esne-saltzaile, 10 kintero eta 4 zanjeatzaile. Horri gehitu behar zaio 116 peoi eta 71 euskal jornalari sarritan landa-lanetan aritu behar izan zirela. Probintziaren barruan ohikoa zen bezala, euskal 57 merkatarietako batzuk landa-bazterren batean kokatuta egon daitezke, Multzo Orokorren askotariko biltegi batekin.

Euskal langileak, Chascomus, 1869
Iturria: Zedula Zentsalak, Lehen Errolda Nazionala, 1869
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Igeltseroa1.-Diruzaina2.Lisatzailea3.-
Igeltsero p.1.Trenbidea2.Peoia116
Errentaria4.-Hacendado18:00P/gatzontzia35
Langileburua1.Errementaria5.-Jabea1.
Harakina1.Labezaina24Postularia5.-
Gurdia33Labezaina24Kinteroa5.-
P/gurdi1.Jornalaria71P/kinteroa2.
Arotza29Laboraria31Zerbitzaria30
Sukaldaria14.Ikuztegia7Troperoa2.
Merkataria57Esneduna3.-Upelgilea1.
Jostuna8Mehelina16Langilea1.-
Saltzailea19:00Okindegia4.-Zanjeatzailea4.-
Etxekoa1.Artzainak80Zapataria18:00

Artilearen negozio errentagarrian sartzeko aukera izan zuten euskaldunen artean, beste hainbeste zeuden egoera ekonomikoa aprobetxatzen zutenak zerbitzu ugari eskainiz. Okinak, kinteroak, harategiak, sukaldariak eta nekazariak, artzain eta artzain ez direnentzako janaria. Igeltseroak, errementariak, zurginak eta labezainak, materialak eta lanbidea eskainiz etorri berrien edo aurrezkiak batu zituztenen etxeak eraikitzeko. Jostunak, ikuztegiak, menpekoak, neskameak, euren zerbitzuak eskainiz beren senarren soldata handia bermatzeko edo norbait maitemintzea lortu arte bizirik irauteko. Zapatariak eta jostunak, garai hartako arropa-jantzi xumeak, "postua" eta igandean erabiltzen dena gogora ekartzen. Ikusten denez, hemen edo aparteko lan-aukera bat zuen beste edozein lekutan, ofizio-sorta batean aurrezteko beste hainbeste aukera irekitzen ziren, askotan –nahiz eta ez– egoeraren araberako boomean sartzea lortu zutenak aipatuz. Kaliforniako urrearen sukarrean gertatu zen bezala, ez ziren bilatzaileak izan, mandoak, pikuak eta kandelak saltzen zituztenak baizik.

Hogeita hamar urte geroago, 1895ean, landaren negozio berdingabea oroitzapen bat zenean eta probintzia bere egungo dimentsioetara iritsi zenean, Chascomus-en ikusten dugu jornalarien kopurua handitu egin zela, baina peoiena jaitsi. Landa-langile espezializatuen kopuruak ere murrizten ditu (orain esnetarakoak eta alanbre-jartzaileak dira); 80 artzain horietatik 13 besterik ez dira geratzen, eta orain 41 dira postulariak. Horietako asko nabarmen hazi den beste kategoria batean daude: abeltzain-enpresariak eta nekazaritzako enpresaburu txikiak. Nabarmentzekoa da, halaber, Chascomusek 1869an esnezale gutxi zituen bitartean, mendearen amaieran, hauek gehi tamberoak 61 zirela. Horri buruz ari gara uste dugunean etorkinen laneko estereotipoen eraikuntzak une eta eskualde jakin batzuetan duela jatorria.

Esnea ekoizten zuten euskaldunak lau landa-kuarteletan (5, 6, 7 eta 9) bilduta zeuden, honela: 43 euskaldunek esan zuten tamberoak zirela, eta 18k esnetarakoak zirela. Euskal Herrian 23 tambero eta 7 esnezale zeuden, eta Euskal Herrian 20 tambero eta 11 esnezale. Horietako hogeita hamabi oso ondo antolatuta zeuden, eta gainerakoak bakarrik edo peoiek lagunduta antolatzen ziren. Argentinako seme-alabak dituzten tambero edo esnetegien kasuan, jakin ahal izan dugu 8 urte artean daramatzatela -eta seguruenik herrialde honetan -; 6 urte eta 10 urte bitartean eta 9 urte baino gehiago, hamaika urte baino gehiago. Kopuru horiek adierazten dute bahe produkzioa eremu horretan asentatze - eta aurrezki-aldi baten ondoren hasten zela. Dirudienez, herritarren laguntza izan da euskal arrakastaren giltzarrietako bat ekoizpen honetan. Baina, ezbairik gabe, kontabilizatutakoak baino euskaldun esnezale edo tambero gehiago egon ziren; izan ere, peoiak kanpoan utzita, 230 euskaldun inguruk (enpresaburuak, nekazaritza-ekoizleak, landa-langile espezializatuak), agian, esne-jarduerekin lotuta egon ziren - agian -. Postuetako asko —peoiak zirela adierazi zutenak— jardueraren kontura egongo lirateke lanean ari ziren geletan, bai barne-kontsumorako bai merkaturatzeko. Ariketa analitiko erraz bati esker, euskaldunek lan hobeak lortzeko egiten duten mugikortasuna egiaztatu ahal izango dugu, baita eskualde bakoitzean horietako batzuek izandako aurrerapenak ere.

Iragarpen orokor horiek egiaztatzeko, eta ikuspegi antropologikoagoekin bat, euskaldun batzuen jarraipena egin dugu aurreko mendeko bi uneen artean. Ariketa honetan 1895eko Zedula Zentsaletatik hainbat lanbide eta okupaziotako ehun euskaldunen kasuak hartu ziren, eta baldintza bakarra 45 urte edo gehiago izatea zen; horrek 1869an lan-adinak izatea ziurtatzen zigun. Emaitza bat dator gure hasierako hipotesiarekin: bi uneetan hamaika euskaldunek baino ez dute parte hartzen. Kontuan hartu behar da, aipatutako mugikortasunarekin batera, bizi-itxaropena askoz motzagoa dela, itzultzeko aukera, eta abar. Aurkitutako etorkinen emaitzak ez digu eragin behar koadroan ikusi genituen joera orokorretatik haratago; gainera, ez digu utzi behar pertsona batek bere bizitzan zehar bizi dituen eta bere lan-egoera molda dezaketen aukera guztiak ahazten. Hori guztia, norbanakoen gogoa edo konformismoa ahaztu gabe, lortu beharreko sabaiaren altuera aldaraz baitezakete.

Euskaldunak eta 26 urteko aurrerapena. Hamaika kasu, Chascomus, 1869/1895
Iturria: Bertan landua, zedula zentsaletan oinarrituta. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895), AGN
Abizena18691895
AdinaOkupazioaAdinaOkupazioa
Arenaza Fernando39Farmazia64Farmazia
Zortzia Bigarrena26Igeltseroa50Hacendado
Juan esponda24Langileak landakoa50Hazlea
Bicondo Joan20:00Langileak landakoa45Hazlea
Iriarte Ramon40Txandako peoia69Jabea
Inchauspe Martin40Labezaina66Jornalaria
Harbeletxe Igandea39Troperoa66Jabea
Etchegoyen Bernardo45Troperoa70Jabea
Mendiburu Katalina31Etxekoandrea55Jabea
Unanue Igandea25%Merkataritza51Ogasuna
Unanue Ignazio48Merkataritza74Errentaduna

Nork sor dezake taldeak lehen begiratuan aurrerapen nabarmenak egin zituela? Hasierako egoerei erreparatzen badiegu, Unanue anaiak izan ezik (eta baliteke saltzaile alokatu bat izatea, gutxieneko merkatu batekin), denak antzeko baldintzetatik abiatu ziren, hasierako kapitala edo tresna garestiak eskatzen zituzten okupaziorik edo lanbiderik gabe. Kasu bitxi bat Arenazakoa da, bi momentuetan farmazialari gisa aurkeztu zena; lehenengoan alarguna zen eta 3 seme-alaba zituen bere kargura. Bitxia da, etorkinen antimodeloa delako, batez ere (karlista erbesteratua izan ezean) lanbide horrek Hemeretzigarren Europara ondo egokitzeko aukera emango liokeelako. Baina atipiko bikoitza, gehiago ikertu beharko genukeen arren, Arenazak ez duelako bere ezagutzak erabili Argentinan kapitalizatzeko eta eremuak edo beste propietate batzuk eskuratzeko.

Katalina Mendibururi dagokionez, lehen egunean etxekoandrea zen eta 5 seme-alabak zaintzen zituen; senarrak, berriz, Nikolasek eguneko orduak ematen zituen etxaldea bazkatzeko. Ez dakigu noiz alargundu zen, baina senarra hil egin zen, eta gorde besterik ez zuen egin behar. Unanue sendiak merkataritza inbertsio handietarako tranpolin gisa erakusten du.

Azkenik, Martín Inchausperen kasua (lehen begiratuan badirudi independentziarantz eta kapitalizaziorantz aurrera egitea lortu ez zuen bakarra izan zela) aparteko paragrafo bat merezi du. Zer gertatu zen adreiluzko labearekin? Labeak ez al zuen nahikoa diru emazteari eta 6 seme-alabari eusteko? Gaizki ibili zen, eta, krisiaren ondoren, behera egin zuen Chascomus igarobide bihurtu eta gutxiago eraikitzen denean? Zahartzaroa lisiatuta edo gaixorik dago? Hori guztia posible da, baina baita adreiluzko labea ondo saldu izana eta mende bukaera aldera herrian propietate bat edo bi izatea edo horietako bat alokatzea. Jornalari izateak, nire ustez, peoi izaera ematen ez duten aukerak ezkutatzen ditu. Nahiz eta jornalariak jauzika lan egiten duen, lan bat sortzen denean, askatasun horrek aukera gehiago hartzeko aukera ematen dio, peoiari pribatiboak zaizkionak. Esan dezakegu, agian, jornalariak trebetasuna edo ezagutza ezkutatzen duela horregatik duin eta errentagarri bihurtzen den lan batean.

Azken begirada baten bidez, euskaldunek landa-lanetan jarduteko duten joera finiskularra ere ikus dezakegu. Abiapuntuan bagaude, kasuen %40 hiri-lanetan betetzen da, eta gainerakoa, landa-lanetan edo erdi-uraletan (adibidez, labezaina). Aldiaren amaieran, herrietako zereginetan ari diren euskaldunen kopurua jaitsi egin da, landalurren kaltetan. 1895eko zentsuan jabearen datua edukitzeko aukerari esker, egiaztatu ahal izan dugu hamaika kasu horietatik zortzi sartu direla kategoria horretan, batek ez duela sartu eta gainerako bi kasuetan ez dela ageri datu hori.

Euskaldunak nabarmendu ziren lanbide batean, ikasten ditugun eremu guztiak ordezkatzen dituen lanbide batean, gurdiarena izan zen. Ez da ezinezkoa herri-irudiren batekin topo egitea, nahiz eta ez den hain garbi ikusten euskaldunon irudia. Espainiako, Galiziako eta probintziako euskaldunek partekatua, funtsezkoa izan zen produkzio-aparatuaren funtzionamendurako, populatzeko eta gotorlekuak hornitzeko. Hori —nahiz eta gainbehera doan— XX. mendeko bigarren hamarkada arte, kamioiak soroetan sartzen hasi zirenean, produkzioaren bila.

"Euskal etorkin batekin topo egin nuen behin, eta haren historia lor daitezkeen emaitzen froga da. Gizon hau duela bi urte iritsi zen herrialdera (1846), eta populazioaren ohiturekin ohituta, gurdi batekin bidaiatzen hasi zen kanpainan zehar, gero Buenos Airesen saltzen zituen ardi-larruak eta bagual-zerriak biltzen. Handik gutxira, hilean bost libra esterlinako erabilera likidoa ateratzen zuen. Orain, ardi-sare baten jabe da... eta goldatu egiten du."

W Mac Cann

Hasierako inbertsio handia eskatzen zuen arren, ez zen zaila kapital hura berreskuratzea eta biderkatzea; produktuak egonaldietatik pilatzea -1860 inguruan produktuen prezio errealaren %50 ordaintzen zen horrekin- zen modurik azkarrena. Lehen Errolda Nazionalaren unean, 13 euskaldun gurdi-gidari izendatu zituzten Barracasen iparraldean, 11 Barracasen Suden, 33 Chascomusen, 4 Tandilen eta bat ere ez Loberian. 1895ean —eta, hein handi batean, proiektuaren sorreragatik—, zifrak 2 gurdietara jaitsi ziren Chascomusen, 4 Tandilen eta 7 Loberian. Ez da argitu behar gurdiak deklaratzen diren langileei buruz ari garela, eta gurdi bat dutela harekin era guztietako eginbideak egiteko. Hori dela eta, ez ditugu gurdiak gurdi kopuruarekin parekatu behar probintzian. Bi egunetan —baina, batez ere, lehenengo egunean—, pilaketa, mudantza edo beste lan batzuez arduratzen ziren gurdi-kopuruak handiagoa izan behar zuen; izan ere, erroldatutako merkatari askok gurdi bat zuten inguruan merkaturatzeko jarduera osagarri gisa. Pedro Luro bezalako etorkin batek (1853an) Doloresen biltegi bat sortu zuen koinatu batekin. Emazteari eta anaiari utzi die, eta harrezkero Pampan ibili da animaliak, artileak eta larruak erosiz. Euskal gurdiaren irudia gailendu eta oroimenean jarri ahal izan zen, Suárez Garcíaren kasuan bezala, lanbidearen berezko mugigarritasunagatik, pampeoko lurraldea puntatik puntara zihoalako.

"1865 inguruan, Insaurralde, Carreras, Larrosa tropek Buenos Airesetik Loberiarako bidea egiten zuten.

Atzetik Bernardo Goñi, Durquet, Pedro Elisondo, Laturgaray eta beste batzuk etorri ziren. 1880 eta 1894 urteen artean, Ayacuchotik edo Tandiletik abiatuta, Irastorza, Otaño, Vidaburu eta abarren tropak gertatu ziren."

Gurdiaren osagarri gisa era guztietako eskaerak egiten zirela kontuan hartuta (eta herri batetik bestera zihoazen langile edo familiekin), ez da zaila bidaia bakoitzaren onurak imajinatzea —pertsonen arreta-zentroa izateaz gain—. Gurdiak, euskaldunak ordezkatzen zituen jantziekin, beste elementu batzuk ere ematen jakin zuen jendeak orainalditik elkartzeko. Pampa bidaiariak eramaten ari ziren eta posta bat izan zen. Dozenaka herritan edo inguruetan gelditzea, beti konnazional baten biltegian edo fondan, zaldiak aldatzeko eta jendeak freskatzeko, besteak egin zituzten.

Merkataritzari dagokionez —kokapen jakinik ez zuen okupazioa—, arreta berezia merezi du euskal parte-hartzeak. Hori izan zen, zalantzarik gabe, euskaldunek Amerikan egin zuten jarduera. Gehienak lehen instalatutako senitarteko baten biltegian hasi ziren saltzaile gisa, eta horietako asko bazkide edo jabe izatera iritsi ziren; beste batzuk, berriz, apal-apal hasi ziren, kapital bat beste lanpostu batean, normalean landa-eremuan, bildu ondoren. Euskaldun batzuk merkatari bihurtu ziren jardueraren baten osagarri, adibidez, eskorga-gidariak, eta laster ohartu ziren kanpainako bilketaren abantailez. 1880/90etik 1940ra arte -eta errubroan sartzea onartzen badigute ere- hotelak eta ostatuak hiriguneetan espazioa irabaziz agertzen dira, euskaldunen eskuetan, zerbitzu sorta zabala eskaintzen zuten establezimenduak.

Ikusi dugun bezala, probintziako jarduerarik errentagarrienean aurreztea, hau da, ardi-hazkuntzan, merkataritzan hasteko beste bide garrantzitsu bat izan behar zen. Kanpoan bezala -dio mende amaierako La Vasconia aldizkariak bidalitako behatzaile batek - Chascomuseko euskal merkataritza ugaria eta garrantzitsua da.

"Baztertu egingo ditugu, nahi gabe, omitir egin ditzakegun batzuk. Ordena alfabetikoaren arabera, honako hauek dira:- Aldalerro, denda eta mertzeria - Alegría, Máximo: gernika- Fernando: Lezurtzina - Beti: Armazina - Panadadero: Arotzeria eta altzariak - Arrieta, Asencio: denda eta altzariak - Arraulya - Nazario: : biltegia, burdindegia eta bazkalekua- Iturbide, Aquilino: - Larralde, Pedro: fonda- Martínez, Dauna eta cía: saltegi - Martínez, dauna eta cía: biltegi - Michelena, Juan: - Odriozola, José biltegi: - Oihanart-, Juan: harategia-Pellegi eta Durrels:

La Vasconia, 111. zk., 40, 1896.

Igoera-bide garrantzitsua izan zen euskaldun goiztiar askorentzat, nahiz eta artzainek baino mailakatuagoa eta motelagoa izan, zenbait adibidek ez zuten adarra kapitalizatzeko eta beste enpresa bati ekiteko erabili. Arestian aipatutako erroldek urpean sakonago igeri egiteko aukera ematen digute. 1860aren amaieran, 35 urteko Juan Oyhanartek, ezkonduak, 2 seme-alaba eta aitona bat zituen bere ardurapean, eta bere egunak Chascomuseko okindegi bateko mostradorearen atzetik igarotzen ziren; 1895ean merkataritza beraren buru zen. Era berean, Fernando Arenaza 1869an 39 urte zituen, ezkondua zen eta 2 seme-alaba zituen, eta mende bukaera aldera mantentzen zen farmazia batean. Lehen zentsuan familia-zama eta adina kontuan hartuta, ezin dute bide berriak bilatzen jarraitu? Nahikoa errentagarria zen adar horretan kapitalizatzen jarraitzeko? Egia esan, mende bukaera aldera, merkataritzan diharduten euskaldun asko daude, eta interesgarria da jakitea gehienak aurreko hogei urteetan iritsi zirela Chascomusera.

Gogoan izan behar da 1870etik aurrera, etorkinak gero eta ugariagoak zirenez, landa-sektorearen krisiak eta ekoizpenari buruzko ezagutza hedatuak aurreko bi hamarkadetako ezohiko kontratuak gutxitzen hasi zirela. Hiri-eremuko merkataritza lorpen garrantzitsua izan behar zen mende amaieran. Euskal merkatarien kopurua 57 da (horietatik 41 Espainiako euskaldunak dira), eta eskualdeak errentagarritasun gisa duen garrantzi ekonomikoa adierazten du. Garai hartako merkatariak, ekoizleei prezioak ordainduta irabaziak maximizatu nahi izateaz gain, rol sozial nabarmena betetzen zuen, kreditu-gabeziak, garraio-gabeziak, ezinbesteko artikuluen hornidura, posta eta abar ordezkatuz.

Baina, nahiz eta euskaldunak "masiboki" merkataritzan aritu —guztietan—, irudi herrikoiak espainiar gisa ezagutu eta biltzen ditu. Jarduera horretan diharduten penintsularren, sinbolo faltak —hala nola jantziak edo produktu tipikoak— lagundu ahal izan du horretan. Hipotesi bat —zaila— da ezen, herrietan ere ikusten ziren arren, euskaldunak landa-eremuetako (izkinetan edo bidegurutzeetan) Ramos Generales etxeetan nagusituko zirela. Horrek zentzua hartzen du abeltzaintza-eremuak zirela eta euskaldunek presentzia nabarmena zutela pentsatzen badugu. Landa-jabe ziren euskaldunek —batez ere gurdiren bat zutenek eta, askotan, merkatariek— zituzten arlo horretan hasteko behar ziren osagaiak, baita eskuz egiten ziren lehen bezeroak ere. Hainbat puntutan ikusi dugu, alde horretatik, landa-biltegi gehienak eremu propioetan edo herrikideenetan kokatuta zeudela, baita noizbait eginbideen geldialdi gisa erabili zirenetan ere. Horregatik ez da harritzekoa, batez ere Bonako hego-ekialdeko eskualde batzuetan (Loberia, Necochea, Tandil), denda horiek Pirinioetako bi aldeetako etorkinekin lotura estua izatea. Hainbat puntutarako errolda-datuek argi uzten dute eskualde bakoitzeko landa-eremuetako euskal merkatarien ehunekoa. Espero zitekeen bezala, gutxiago urbanizatutako eremuetara urrundu ahala, euskal merkatari gehiago agertzen dira landa-eremuetan.

Hiri- eta landa-merkatariak, 1869 eta 1895
Iturria: Errolda zedulak. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895)
Lekua18691895
HirikoaLandakoaHirikoaLandakoa
Sud barrakak561.-e/ee/e
Chascomusa4710.-4120:00
Tandila25%1.-4026
LoberiaMedidas de seguridad.10.-1613.-
Guztira1285012333

Gure zalantza ez da doakoa fenomenoa beste nazionalitate batzuetara zabaltzeko. Etxebizitzan landa-kuartel gehiago egoteak ez du zertan izan norbait han kokatzeko elementu erabakigarria. Nahiz eta talde nazional guztiei buruzko azterketarik egin ez dugun, funtsezko elementu batean pentsatu dugu, hau da, bezeroengan; eta han bai, euskaldunek landa-eremuetan bizitzeko joera dutela kontuan hartuta, zentzuzkoa da pentsatzea euskaldunek nolabaiteko berrasegurua zutela landa-establezimendu batean inbertitzeko unean. Horri herrikide batek lagatako edo alokatutako eremu baten txokoan instalatzen zirela gehitzen badiogu, gure hipotesiak badu oinarri bat. Tandileko Alderdiko Lehen Landa Gidak emandako datuei jarraiki, eta Tandileko landa-eremuan errentatzen dituen euskal merkatariei erreparatuta, Aldunsinek lursail bat alokatzen zuen New Santa Ana biltegirako, 1. kuartelean, Leongo Ponce zelaietan; Balbuena enpresak edari-negozio bat zuen Iturrchetart zelaian bertan; Iturrchart zelaian bertan. Numantzia Biltegia zuten Zubiaurreko zelaietan, 5. kuartela. Ez dago argitu beharrik landa-eremu batean kokatutako biltegi batek, establezimendu eta zerbitzuen hiri-eremu inbaditu batekin alderatuta, sortzen zuen inpaktu handiena.

Koadroetan ikusi dugunez, herri txiki eta hirietan euskaldun askok ere jakin zuten merkataritzan leku bat egiten. Horietako batzuk baino ez dira 1860 eta 1930 artean euskal gizarterako gune bihurtu ziren ostatu eta hotelak. Ez da beharrezkoa gogoratzea zergatik geratu diren euskaldunak gure adinekoen erretinan.

Muga zer den eztabaidatzeko unea eta tokia ez da hau. Gogoratu dezagun, hemen interesatzen zaigunean aurrera egin ahal izateko soilik, muga zerrenda zabala zela, alde batetik aborigenen kultura lotzen zuena eta, bestetik, antzinako lurraldean sartzen ziren kulturen arragoa. Espazio aldakor horretan oinarritzen ziren herri berriei dagokienez, esan dezagun mugako estatusa aldatu egiten zela optikaren eta begiratzen zaion unearen arabera. Demografiari dagokionez, mugako herri batentzat, ekonomikoki ere bai, erritmo bizian hazi ziren; zerbitzuen eta teknologiaren ikuspegitik, agian, eremu hasiberri bateko erritmoak gehien errespetatzen zituena izango da. Militarra izan arren, adiskidetasunezko indiarrei horniduraren bidez lortutako bake-aldi luzeak tentsioz eteten ziren, hornidura atzeratzen zenean edo lehorteak inguruan gosea eta abere-hilkortasuna ekartzen zuenean, eta indiarrak beren erara iristen zirenean. Horixe arnastu zuten euskaldunek Tandilera edo Loberiara iritsita.

Joan den mendearen zati handi batean, probintziaren hego-mendebaldean paisaia latiurista eta ia nekazaritzarik gabea izan zen; horrek, 1869an, aukera gutxi uzten zituen landa-lanean sartzeko, ustiapen nagusiak (txertoak) ez baitzuen eskulan handirik eskatzen iparralderago zegoen lantze hark egiten zuen bezala. Bestalde, bertakoak ziren ia erabat zaldian egiten zen lan baterako egokienak.

Tandilen, esate baterako, 5 agure, 2 artzain eta euskal tropero bat bakarrik agertzen dira landa-eremuko langile gisa. Hala ere, kinten eta karrakelen eremuan 17 labezain, 6 nekazari eta 7 kintero piriniar agertzen dira. Bi eremu horien artean, 22 jornalari eta 28 peoi daude.

Euskal langileak, Tandil, 1869
Iturria: Tandileko zedulak, Lehen Errolda Nazionala, 1869. AGN
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Gurdia4.-Latorrigilea1.Lisatzeko makina2.
Arotza10.-Labezaina13.-Peoia28
Sukaldaria4.-Labezaina4.-Kinteroa7
Merkataria40Jornalaria22:00Zerbitzaria7
Jostuna10.-Laboraria6.-Troperoa1.
Saltzailea24Ikuztegia13.-Zapataria1.-
Diruzaina5.-Okindegia3.-
Errementaria1.Artzaina2.

Euskaldunen landa-irudi jendetsua XIX. mendearen amaieran behin betiko finkatzen denean eraikitzen bada ere, 1869. urtearen inguruan eremu horretako euskaldunen kopurua biztanleena baino handiagoa zen. Esan dugu hori, alde batetik, data goiztiar horretan hiri-/landa-eremua zehaztu gabe zegoelako gertatzen zela, baina, batez ere, natiboen lurjabeek atzerritarrak bultzatzen zituztelako herrian bizitzera edo inguruko txaletetan.

Loiolan, aldi berean, 11 nekazari, 1 nekazari, 17 jornalari eta 14 peoi besterik ez ditugu. Indiaren aurkako aurrerapen-gune bateko koadro tipikoa. Ingurune horretan, posible bakarra abeltzaintza latifundista zen, eta eraikitzen ari ziren herri batean bizitzeko ezinbestekoak ziren lanbideak (eraikuntza, elikadura, jantziak, zerbitzuak).

Euskal langileak, Loberia, 1869
Iturria: Zedula Zentsalak, Lehen Errolda Nazionala, 1869. AGN
LanbideaZk.LanbideaZk.LanbideaZk.
Nekazaria1.Igeltseroa7Gurdia1.
Arotza6.-Hacendado11:00Peoia14.
Sukaldaria1.Jornalaria17:00Langilea5.-
Merkataria10.-Ikuztegia2.Zanjeatzailea4.-
Jostuna10.-Mehelina6.-Zapataria1.
Saltzailea5.-Okindegia1.

Mende-bukaera aldera —lehenago esan dugun bezala—, hori aldatu egingo da. Eremu handiak zatitu egiten dira, etorkinek kapitalak aurreztu dituzte eta lurren merkatua zabaldu egin da. Tandilek duela 20 urte utzi zuen mugako estatusa.

Landa-eremuan finkatutako euskaldunen kopurua da jatorrizko latifundisten ondorengoei lurrak erosi ahal izan zizkieten eta materialki aurrera egin zutenetako asko, herentziak lur irisgarriagoetan partzelatzen direnean. Halaber, zelaian bizi diren tambero, esne, artzain eta alanbre egile askori, errentari edo lurzati txikien jabe gisa. Baina, batez ere, jabe ez diren jornalari eta peoiei, zeinei produkzio dibertsifikazioak hainbat lanpostu ireki baitzien egonaldietan. Horietako asko, sareei esker, herrikideak dira.

Laburbilduz, 1895. urtearen inguruan, zifrek beste paisaia sozioekonomiko bat erakusten dute: garai batean muga ziren bi herrietan (Tandil eta Loberia), nabarmen hazi ziren abeltzain-enpresaburuak, bai eta nekazaritzako enpresaburu txikiak eta landa-langile espezializatuak ere. Gringoek leku bat egin zuten. Ikus ditzagun, gaia zertxobait gehiago zehazteko, euskal ekarpenaren ehuneko zehatz batzuk.

Tandileko euskal langileak 1869 eta 1895 artean
Iturria: Errolda zedulak. Lehen Errolda Nazionala, 1869 eta Bigarren Errolda Nazionala, 1895, AGN
Lan kategoria18691895
GuztiraEuskaldunak%GuztiraEuskaldunak%
Jornalariak39513225,5618701829,73
Peoiak474326,7535749 €13,72
Etxeko langileak2943612:2463425%3,94
Landa-langileak583.-5,171662112,65
Hiriko langileak521630,76823394,73
Merk. Industriakoak1714023,395086612,99
Funk. eta profesionalak38--1324.-3,03
Landa-enpresaburuak (abeltzainak eta mistoak)2195.-2,284647415,94
Nekazariak12713.-10:00529326,04
Enplegatuak712433,82691.-4,46
Artisauak662436,363681.-3,26

Neurri horiek neurriz gainekoak dira langileen testuinguru osoan hautematen direnean, batez ere kontuan hartzen badugu euskal taldea gutxiengoa zela beste talde nazional batzuen aldean. Gogora dezagun 1880tik aurrera, italiarren probintziak gainezka egin zuen eta ondoren espainiarrak zeuden.

Bi Errolda Nazionalen artean (1869-1895) euskal herritar batzuk izendun miatzera itzuliz, Tandilen kasuan atsegingarria izan zen kasu gehiago aurkitzea. Euskaldun etorkinen kopuruak orain horretarako aukera ematen zuenez (264 kasu Chascomus-en 960ren aurka) eta hori justifikatzen zuenez, alderantzizko bilaketa egiten dugu. 1895eko datu-basetik pasa ginen lehen eguneko euskaldun guztiengana (ez haien seme argentinarrengana). Argi dago batzuk (hasieran 50 urte baino gehiago zituztenak) automatikoki ezabatu zirela. Emaitza horrek hogei bat euskaldunen jarraipena egiteko aukera ematen digu, eta bide sorta bat ikusteko aukera ere bai, lanbideen, abiapuntuen, hasierako adinen eta abarren arabera.

Lehenengo inpresioa, berriro ere, taldearen aurrerapen orokorra da: mendekotasun-egoerak, enpresa txikiak (tamboak, kintak edo chacrak) edo jabe-baldintzak, baita abeltzain- edo abere-egoera ere. Kasu bitxienen artean, Alduncín (José eta Francisco) dago, merkatari izatetik quintero eta chacarero izatera igarotzen baitira, hurrenez hurren. Hala ere, kontuan hartu behar dugu merkatari-adierazpenak egoera ugari biltzen zituela: areto txikiak, edari-bulegoak, Sorta Orokorreko biltegiak... Beraz, ez dugu baztertzen ezkutuko aurrerabide-kasu baten aurrean gaudenik (nekeagatik edo beste edozein arrazoirengatik alda zitezkeelako). Ez eta orain ere, osagarri gisa, bi lanak dituztela eta berek ekoizten dutena saltzen dutela.

Euskaldunak eta 26 urteko aurrerapena. Tandil, 1869/1895
Iturria: Bertan landua, zedula zentsaletan oinarrituta. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895), AGN
Abizena18691895
AdinaOkupazioaAdinaOkupazioa
Iturralde Manuel28Landa-peoia53Abeltzaintza
Goyaran Pedro22:00Saltzailea48Lapikoa
Goyaran Gaspar22:00Saltzailea47Lapikoa
Garmendia Jose M.18:00Landa-peoia43Langileburua
Letamendi Manuel46Arotza67Jabea
Alduncín José40Merkataria64Kinteroa
Alduncín Francisco(h)1.-Merkataria42Lapikoa
Olaetxea Agustin20:00Merkataria45Familia-lana
Salaberri Maria22:00Ikuztegia46Etxekoa
Hegoburo Maria23Lisatzeko makina47Okupaziorik gabe
Uranga Ramón24Saltzailea50Esneduna
Pedro bizkarra28Merkataria53Merkataritza
Aguirre Aureliano25%Saltzailea47Merkataritza
Olaetxea Martin18:00Saltzailea42Kinteroa
Lavayen Manuel25%Saltzailea51Landalurra
Cortabarría Tomas29Saltzailea54Jabea
Tapia Jose20:00Peoi labezaina45Kinteroa
Vicondo Joan33Labezaina60%Hacendado
Tapia Martin20:00Peoi labezaina45Labezaina
Aldunsin Miguel38Landa-peoia64Hacendado
Aldunsin Jose44Landa-lanak70Kinteroa
Gardey Joan35Merkataritza60%Abeltzaintza

Garmendia, Uranga eta Tapiaren kasuak dira itxaropentsuenak eta klasikoenak; mendekotasun-egoeratik hasi eta arean aurrezkiak eta jarraipena lortzera igaro dira, baina modu independentean, edo hierarkian gora egin dute. Litekeena zen, halaber, urte askoko peoi batek merkataritza, adreilu-labea edo beste edozein enpresa txiki bere nagusiaren heriotzaren, nekearen edo Euskal Herrirako itzuleraren aurrean geratzea. Agirrek bide hori probatu ahal izan zuen saltzaile izatetik saltzaile izatera pasatuz. Letamendiren kasua ez da azaltzen arotz-lana izateari utzi diolako (baina posible da), baizik eta herrian hainbat propietate eskuratu dituelako, eta sarrera horiek orain sarrera nagusi gisa aurkezten dira.

Goyaran anaiek erakutsiko digute zer izan zen, seguruenik, landa-eremuan peoi gisa jarri ziren euskaldun gehienek lortu zuten helburua: berezko lurra. José Aldunsin, berriz, landa-lanean gogor egindako ahaleginaren sinbolo gisa aurkezten zaigu, bere egunak herrian kintero gisa amaitzeko. Baliteke, sakrifizio handiez nazkatuta, hirira itzuli eta baratzaren produktuarekin jarraitzea. Juldain euskaldunak, 1850. urtearen erdialdean Tandilen kokatu zen lehen maisuak, lagundu egiten digu herriko eguneroko paisaia berreraikitzen, bai eta Ayzaguerren hogeita hamar urteko erantzun berean ezkutuan egindako aurrerapena ulertzen ere.

"Eskala txikiagoan bada ere, Alduncín anaiak artoa, zapala eta sandiak ereiten zituzten kintetan. Baratzezaintza Graciano Ayzaguer jaunaren aitak baino ez zuen ordezkatzen, gaur egun José Alduncín jaunaren bosgarren postuan, kukurbitazeo, errepolu, tipula, baratxuri eta perrexil batzuk baitziren. Zapatagintzan, zegoen bakarra Viscaya anaiena zen. Ayzaguer, Galdos, García eta Birabent jaunak konpontzaileak ziren, bai zapata-denda horretarako bai beren etxeetan lan egiten zutenak, baina jendeari bulegorik eman gabe. Igeltserotzako lanbidean Pedro Ríos, Juan Salaverry, Pedro Irigoyen eta Adrián izeneko bat zeuden."

Graciano Ayzaguer, berez, konpontzailea da etxean, eta zapata-denda bat du hiriaren erdi-erdian. Juldainen memoriek oroigarri hari buruzko beste datu bat izateko aukera ematen digute; ez da ezerezetik hasten, baizik eta gutxieneko tranpolin batetik, aitaren txacra ematen baitu (autoaren ikuspuntutik behintzat). Dirudienez, Ayzaguertarrek eta Alduncínek beren baldintza materialak hobetu zituzten, tokian behar zenaren aldeko apustua eginez: elikadura- eta jantzi-dibertsifikazioa.

Emakumezkoei dagokienez, joera irmoak markatzeko kasu askorik ez dugun arren, arrazoizkoa dirudi Maria Hegoburoren kasua (planeagailutik okupaziorik gabera) horietako askoren sabaia izatea. Okupaziorik gabe, etxekoa edo etxekoandrea (egoera horretan ezkonduta zegoen), emakumeek lan-mailaz igotzeko aukera gutxi zuten garai batean, barneko herri batean norbanakoak aurrera egiteko bide legitimoa izan behar zuen. Hala ere, zeregin nagusitzat jotzen zutenetik haratago, emakume etorkinek funtsezko eginkizuna izan zuten hainbat eremu ekonomikotan, hala nola, ostatuetan eta hoteletan, tbietan, ardien hazkuntzan, kintetan eta, oro har, saltokietan. Agustin Olaechearen kasua (dokumentuetan nekez agertzen dena) lankidetza haren isla da; Olaetxea merkataritza bati lotuta egotetik bere familiaren zerbitzuak landa-establezimendu batean eskaintzera igaro da.

Chascomus-en bezala, aurrerapen-sentsazio orokorrarekin batera, finisekularrek landa-lanetan jarduteko joera handia dute. Tandilen kasuan, eta batek espero lezakeenaren aurka (mugako herria eta berriagoa delako), lehen datan, hiri-lanetan ari diren euskaldunen kopurua da nagusi, landa-eremuetan lan egiten dutenena baino (12 kasu). Beste lan batean ikusi genuen, hala ere, Tandil bezalako paisaia aberats eta latifundista zuten tokiek etorkinak herrian jartzera bultzatzen zituztela, edo kintak eta jacrak. Hala ere, 1895 aldera, landa-eremuko kasuen kopurua handitu egin zela ikusten dugu, herriaren okupazioen kaltetan.

1850/1880 eperako Udal Artxiboan dauden lurrak emateko liburuetara Tandilen sartu izanak bide eman digu baieztatzeko 23 euskal herritar horietako askoren aurrerapena jabetzen ari zela. Horietako batzuek eskrituratu gabeko jabetzak edo izatezko okupatuak eduki ahal izateaz gain, ezin ditugu identifikatu lagineko emakumeenak (nahiz eta Salaberri eta Hegoburo aurki ditzakegun, seguruenik familiakoak), egiaztatu ahal izan dugu horietako 7 daudela aldi horretan higiezinak erosten. Teorian, lanbidea izan liteke elementu bereizgarria propietateak eskuratu zituztenen eta ez dituztenen artean. Hala ere, Gardey bezalako merkatari batek, Vicondo labezainak, Letamendi zurginak, Ayzaguer arraunlariak, Pedro Goyaran saltzaileak eta José Alduncín nekazari langileak ondasunak eskuratzen dituzte. Beharbada, aldea kuantitatiboa baino ez da; izan ere, Gardeyk hamar bat orube eta pare bat makila erosi ditu, eta Alduncínek 5 txacra eta 5 orube egin ditu; Vicondok 7 orube eta bosgarrena erosi ditu, baina Letamendik orube bat eta bosgarrena besterik ez; Ayzaguerrek txacra bat eta orube bat; Goyaránek txacra bat eta José Alduncínek orube bat. Deigarria da, halaber, gehienek gure azterketaren abiapuntu diren egunetan egiten dutela, hau da, 1870eko hamarkadako lehen urteetan. Horrek aukera ematen digu pentsatzeko aurrerapen-erritmoa zorabiagarria izan zela, herri haren sorreraren hasieran behintzat. Garai hartan aukerak berdingabeak izan behar baziren ere, horrek guztiak pentsarazten du, beren jardueretan aurrera egin ahala (hau da, 1880 eta 1895 artean), zortzi etorkinek beste ondasun batzuk eskuratuko zituztela, eta gainerako lagina ere bai. Hain zuzen, 1895ean zensistak bisitatu zituenean, hogeita bat euskaldunek erantzun zuten jabe zirela. Olaecheak bakarrik, quintero bat eta langile bat ez dira horrelakoak, maizterrak izatea nahiago baitute - edo ez -.

Baina esan izan dugu etorkin haien bizitzan, bitarteko edo ez, berandu edo goiz beste kide batzuk sartzen zirela familia bat osatzeko. Elementu horiek kontuan hartuta, lagineko hamabi kasu (gizonezkoak) ezkongabe (hamaika) edo ezkonduta (bat) eta seme-alabarik gabe agertzen dira gure ariketaren abiapuntuan. Gainerakoa, gizon edo emakume ezkonduek eta seme-alabak dituztenek osatua, honela banatzen da: 3 kasu seme-alaba bakarrarekin; bi kasu 2 seme-alabarekin; kopuru bera 3 seme-alabarekin; kasu bat 4 seme-alabarekin eta kasu bat 5 haurrekin.

Lagina pertsonalizatzen dugunean, zaila da, baina ez ezinezkoa, Cupidoren irrazionaltasunean aurrera eginez nolabaiteko logika irudikatzea. 1869an, Letamendi zurginak bere 4 seme-alabentzako janaria etxera eraman zezakeen eta, aldi berean, ondasunak eskuratzeko aurreztu. Graciano Ayzaguer zapatagileak ere hiru seme-alaba eta emazte bat izan zitzakeen, eta ondasunen bat erosiz kapitalizatu; Alduncín merkatariak, bere emazte Josefa Lavayenekin batera, bi oinatzak izututa eduki zitzakeen; gauza bera gertatzen da Juan Gardeyrekin bere 2 haurrekin, koinatua mantentzeko luxua ematen baitu eta (gero ikusiko dugun bezala) atsedenik gabe hazi baitzen. María Salaverriren kasuan, familiaren eta senar-emazteen lanen aldeko ahaleginaren adibidea jaso dugu. Berak, garbitzaile gisa, eta Juan senarrak, igeltsero gisa, hiru seme-alaba eta haiekin bizi zen koinatu bat mantentzeko ahalegina egin beharko lukete. 1895. urtearen inguruan, alargun zegoela, Maria etxeko lanetan hasi zen. María Hegoburo, Juan senarrarekin (peoia) lisatzailea, arazo gutxiago zituen seme bakarra izateko. Bigarren egunean, ordea, ez dira elkarrekin bizi, eta emakumea lanik gabe dago (eta oraindik ez du tentaziorik egin edo berandu da herriko ezkongabe edo alargun bati egiteko).

Arreta berezia merezi duten hiru kasu daude. Lehenengoak Olaecheari egiten dio erreferentzia. Mendekoa da, emakume batekin elkartuta dago eta seme bat du. Bigarrenerako (noski, seme-alaba gehiago ditu) familia-lana dela adierazten du. Gero, Jose eta Miguel Aldunsin baserrian lan egiten dutenek 1 eta 5 seme-alaba dituzte, hurrenez hurren. Horretarako, peoiak direnez, zaila izan arren (ezinezkoa ez bada ere) peoi gisa kapitalizatzea, landa-langile gehienek janaria eskura izaten zuten lan-kontratuen barruan. Gogora dezagun biak autonomo gisa amaitu zirela, bat hacendado gisa eta bestea quintero gisa. Zalantzarik gabe, gehienak gazteak izan arren (nahiz eta ezkonduta egon), seme-alabarik gabeko ezkongabeen izaera menpekoen parekoa da ia, eta talde baten mantenu lasaia ahalbidetzen ez zuten lanak.

Gure optikaren lentea zulatzea eta lagin osoaren (Tandil) kasuetako bati arretaz begiratzea gure gaitasunaren eta historialarien mende dago, eta ez hori ahalbidetzen duten informazio-iturrien mende. Tandileko artxiboetan gordetzen diren informazio-iturrietatik lehenengo arrastoari jarraituz, kasu horietako batzuk hartzera bultzatzen gintuen. Errolda-zedulekin batera (nahiz eta zalantzarik izan), haien familia-ingurunea eta are ingurune barriala berreraikitzen lagundu ziguten, lurren entrega-liburuak eta kasamendu-liburuak berrikusi genituen, garrantzi gutxiagoko beste datu batzuk osatzeko. Baina gure aukerak tandilense esparrutik harantzago zihoazen. Aitzindari horietako baten ondorengo bat ezagutzeko zortasunak Juan Gardeyren esperientzia osatzera bultzatu gintuen.

Jean Pierre Gardey Béarn-en jaio zen, Behe Pirinioak (gaur egun Pirinio Atlantikoak) izenaz ezagutzen zen Departamentuan, non bat egiten baitu zona kontinentaleko jatorrizko hiru euskal probintziekin. Zapatero zen eta bere lantegia herrixka txiki baten erdian kokatzen zen; 3 aldiz ezkondu zen eta bi elkartze horietatik biderkatuta jaio ziren, besteak beste, lehenengo Noel (1828) eta gero Juan (1833), berreskuratzen saiatu ginen familiaren bi ordezkariak. Interesgarria da aipatzea Juan Susana Sarlangue aitaren hirugarren emaztearen semea dela, abizen hori Errioxako Gardeytarrekin berriro erlazionatuko baita. Hain zuzen, gure berreraikuntzaren protagonista nagusia, Juan, Josefa Sarlangue lehengusuarekin ezkonduko da.

Zapata-denda apala zen, eta, familia ugari bati eusteko adinako hazkunde- eta egonkortasun-uneak izan behar zituen arren, industria-iraultzaren ondorioak Pirinioetako herrixka galdu horretara iritsi ziren, Paris inguruak balira bezain gogorrak. 1863an Amerikara joatea erabaki zuten. Ia familia osoa joaten da, gurasoak eta alaba bat han geratzen direla. Bi urte geroago, lantegi zaharretik geratzen zen guztia kitatuko zuten. Oso litekeena da, elkarrizketatutako ondorengoak ziurtatu ezin badio ere, salgai eta lehengaietan bildutako lanabes batzuk eta kapitala saltzeko erabakia hartu izana, lekualdaketa konpontzeko edo, are, Panpa hezea zapaltzean ekimenen bat lortzeko. Izan ere, hamarkada horren erdialdean, Gardeytarrek fonda bat eta biltegi bat zuten Tandileko herriaren erdian.

Ikusi genuen bezala, 1869an, Frantziatik alde egiteko erabakia hartu eta sei urtera, Juan Gardeyk merkataria dela adierazi zuen. Adierazpen horrek dakartzan muga eta nahasketez badakigu ere, galdetutako iturri guztiek hirurogeiko hamarkadaren erdialdean kokatu zuten Gardeytarren biltegi ospetsuaren sorrera. 1869an, Juanek 35 urte ditu, Susana Sarlangerekin ezkonduta dago, eta haiekin batera Argentinan jaio ziren bi seme-alaba daude, Margarita 4 urtekoa eta Juan de uno. Alaba zaharrenaren adinari esker, familia etorkin batek izan ditzakeen gertaera sozioekonomikoen abiadura imajinatu dezakegu. 1863an abiatu ziren, eta 1869an Argentinako Pampa erdian dagoen denda baten buru jarri ziren. Ia itsasontzitik jaistean ernatu behar zuen alaba bat dute. Haiekin bizi da Magdalena Sarlangue, 18 urtekoa, Juanen koinatua eta oraindik ezkongabea. Noelek 41 urte ditu eta Maríarekin ezkonduta dago; biek diotenez, fondo-saltzaileak dira.' Hiru seme-alaba frantsesek eta Silvano argentinarrak (2 urte besterik ez) laguntzen dute. Etxetik urrun, gainera, Luciano Gardey, euskaldun frantsesa, 14 urtekoa, Dufaurko dendan saltzaile gisa agertzen dena. 1869ko zentsuan, Remigio Sarlangue ere ageri da dendaren mende, 29 urteko euskalduna.

Integrazioari buruzko atalean ikus dezakegunez, Gardeytarren etxean pertsona arrotzak (gutxienez deiturak) sortu ziren: Piezak zikintzen zituzten eta horrek ahalbidetu zien gero Noelen fonda eraikitzen hastea? Beste edozein nazionalitatetako etorkinentzako aukera egiazkoa da, askotan egiaztatua, zenbait senidek, lehengusu-lehengusinek edo koinatu-koinatak beren aurrezkiak eta energiak enpresa bat abiarazteko elkartzea. Horri esker, zenbait aurrezki esanguratsu bihurtu ziren bakarka, eta ekintzailetza bati ekin zitzaion, langileak kontratatu gabe. Silvano Dufaur merkataria Gardeytarren koinatua zen, Marie arrebarekin ezkondu zen unetik. Noelen seme bat, ikusi genuen bezala, biltegi hartako lehen langilea izango litzateke.

Garai hartan nabarmen aurrera egin zuten ia merkatari guztiek bezala, Gardeytarrek ez zuten jarduera bakar bati ekin, zenbait jarduera osagarri baizik. Dufauren une berean, Gardey eta Cía. biltegi gisa eratzen zen, eta gero "Gardey biltegia" deitzen zen. Juanek hasieratik ulertu zituen gurdi batek ematen zituen aukerak. Horacio Del Giorgio Tandilense historialariak gogoratu duenez, "Zonako pilatzailea izateaz gain, aldian behin Pilar, Vela, López eremura eta, agian, haratago zihoan. Zenbat eta herri handi samar bizi izan, hainbat eta hainbat, etxe ibiltarian." Gero, Juan Buenos Airesera iritsiko zen gurdiekin, Miserere plazan geldituz.

1850 eta 1880 artean berrikusitako Tandileko Lurrak Eskatzeko Liburuek ere Gardeytarren urratsei buruzko aztarnak ematen dizkigute. Juanek 2. orubea erosi zuen Erremate publikoan, 1870ean, 5.300 dolar, eta bi urte geroago eskrituratu zuen. 1871n, orubeetan banatzeko, bosgarrena erosi zion Pedro Etcharteri, 1.000 dolarretan. 1876an, 170 eta 400 dolar arteko txacra eskaintzen eta erosten du ukuilu bakoitzeko; guztira, 6.400 dolar. Urte horretan bertan 400 dolar eskaintzen ditu ukuiluko 156 chacraren truke, eta 23 eta 29 bis orubeak erosten ditu. Urtebete geroago, 14. eta 38. orubeetan eta 249. txatarrean, 450 dolar koadran. Noelek beste estrategia ekonomiko batzuk ditu buruan: 14. orubea erosi du, eta, bide batez, oso preziatua izan behar zuen, edo 1873an hobekuntza asko egin behar izan zituen, 60.000 dolarren truke. Mende-amaieran, zelaiak erosiko dituzte biek.

Behin leku berrian, gauzak ez ziren Bearneko txoko estuan bezalakoak izango, guztia ezaguna zen tokian. Hazi eta urte batzuetara, hainbat arazo izan ditu Noelek, zerbitzuen aukera handitzen ari den auzotar bati zabaltzeko. Biltegi horretatik metro gutxira, harategia ireki du, Juan anaiaren koinatu batekin lotuta. Mende-bukaera aldera, 1895ean hain zuzen, Noel hilda zegoen eta (4. taulan ikusi dugunez) Juanek abeltzaina dela adierazten du. Hain zuzen ere, aitorpen hura baino lau urte lehenago, Armindo Valdiviesoren esku zegoen Las Horquetas (5.400 hektarea) egonaldia erosi zuen Juan Gardeyk, Yuyú Guzman historialariaren arabera.

Juan Gardeyk, beti ameslaria eta ekimen berrientzako kementsua izanik, 1896an herriaren biltegiaren sukurtsala inauguratu zuen landa-ingurune horretan, gero Gardey izenarekin ezagutzen zena. Erreken elkarguneak osatzen zuen txokoan Pilar tren geltokia zegoen, 1885ean inauguratua. Hasieran izen hori aldatu eta Gardey izena hartu zuen, seguru asko 1906an Gardeytarrek 296 hektarea saldu zituztelako geltokiaren ondoan Hegoaldeko Trenbideari. Hasieran, Juan Gardey jaunaren ilobaren ardurapean geratuko zen biltegia, izen bera baitzuen. Ikus daitekeenez, optika zapuztuz gero, abiapuntua ezagutzeaz gain (hein batean pertsona baten bizitzako beste zati batean moldatzen duena), etorkinak sostengatzen ziren familia-sareak berreskura ditzakegu, haiek kokatzen ziren egoera berriei aurre egiteko.

Gardeytarren kasuak ehunka herrikideri gertatu zitzaionaren antzekoa izan behar du, baina zenbat kasuk aldatzen dute lagin historiko bat adierazgarri? Hori irudikatu nahi dugunaren eta, batez ere, lagina hartzeko moduaren araberakoa da. Adibide gisa, 1927ko nekazaritza-argitalpen batean, nekazaritza- eta abeltzaintza-ekoizleen 60 kasuri buruz, 25 euskal nekazariak dira eta beste 9 horren ondorengoak. Hainbat bide zeharkatu ondoren, ikusten dugu 9 direla tamberoak, 2 txalupak, 8 abeltzainak eta nekazariak eta 1 ardi-azienda. ("Vida Agrario" aldizkaria, 2. zk., 1927) Lagin horren garrantzia da eskualde bateko ekoizle guztiak hartu zirela, kapitalen eta etnien bereizketarik gabe. Hortik abiatuta azal liteke euskal taldearen sentsazioak iraun duela, landa-eremuarekin estu lotua, jarduera eta lanbide askotan sakabanatutako herrian gelditu zen gehiengoaren aurka. Zer jakin dezakegu “Vida Agrario” programan irudikatu ziren 25 euskal herritar horietatik abiatuta? Lehenik eta behin, 1850/70 bitartean (bi kasu) iristen hasi ziren etorkinen aurrean gaude; 1870/90eko hamarkadetan areagotu egin ziren (10 kasu); fenomeno horri eutsi egin zitzaion, eta are gehiago hazi egin zen hurrengo bi hamarkadetan, 1890/1910 bitartean (13 kasu).

Euskal ekoizleak Tandilen, 1927
Iturria: Geuk egina. Nekazaritza-bizitzatik ateratako datuak (1927)
AbizenaJatorriaIristeaAdina1. helmugaOkup.Ded. amaiera
ErvitiNafarroa190118:00AyacuchoPeoiaDanborra
MendiberryNafarroa18881.-MadalenaPeoiaEremua
GogorzaNafarroa191417:00UrdinaPeoiaDanborra
EsnaolaGipuzkoa187714.TandilaPeoiaEremua
Aguerre-goyhenBeheko solairua190017:00BeltzaranP. danb.Eremua
SalaberriaBeheko solairua187313.-OtsoakPanad.Eremua
BidagurenBizkaia18791.-MadalenaPeoiaEremua
IbarretxeBizkaia188717:00TandilaDendaEremua
MercapideaBeheko solairua187220:00KapitalaLabezainaEremua
SalaberriaBeheko solairua187316TandilaP. danb.Chacra
SalaberriaBeheko solairua187320:00TandilaArtzaintzaEsnea
OroquietaNafarroa187316MadalenaPeoiaEremua
GardenBeheko solairua18605.-Datuen araberaDatuen araberaEremua
DucasseBeheko solairua187318:00UrdinaEstalkia.Eremua
BascougnetBeheko solairua188519:00JuárezPeoiaEremua
BordagaraiNafarroa187021Done BikendiArtzainaArtzaina
IrunberriNafarroaEl País18:00TandilaP. danb.Danborra
ErvitiNafarroa09/0923TandilaP. danb.Eremua
IribarrenBeheko solairua188620:00TandilaPeoiaEremua
ErbitiaNafarroa0616TandilaP. danb.Arrien.
OtamendiGipuzkoa189023JuárezAdreilua.Eremua
MiguesNafarroa188723Done BikendiPeoiaEremua
LoidiGipuzkoa190021CastelliPeoiaDanborra

Adinek nabarmen adierazten dute orain arte etorkinen esperientzia guztietan ikusi duguna. Gehienak gazteak ziren; 5ek bakarrik zituzten 10 eta 15 urte eta 21 eta 25 urte, baina 11k 16 eta 20 urte bitartekoak ziren. Jatorriari dagokionez, oreka nabari dugu jatorri kontinentalen (9) eta penintsulakoen (14) artean. Euskal espainiarren alde dagoen alde txikia kasu kopuru handiagoari zor zaiola dirudi. Datuen bidez, gizarteratze-esperientziei buruzko zenbait ohar ere atera ditzakegu. Destinoei dagokienez, zortzi euskaldun lekuz aldatu ziren behin; zazpi kasutan bi aukeratan aldatu zuten, eta hiru euskaldun hiru tokitan baino gehiagotan egon ziren. Kasu guztietan, mugikortasuna Bonako lurraldearen barruan dago, eta gutxi gorabehera hegoaldea hartzen duen eskualde mugatuan; gutxi gorabehera, Chascomús eta Necochea artean, eta erdialde/mendebalderantz, Azul, Ayacucho eta Juárez. Horietako zortzik Tandil izan zuten helmuga bakar eta bukaera gisa, senideen deiturikoan pentsatuz, edo han lan egiteko aukeren datu zehatzetan bederen. Baina Tandilera zuzenean iritsitakoek ez zuten harremanik. Horietako bat anaia baten hasierako topaketara joan zen, bik osaba-izeben bila eta seik beste euskaldun batzuekin topo egitera. Hala ere, langile horietako zortzik harremanak izango dituzte —geroko aldaketekin bat datozenak—, batez ere anai-arrebekin edo herrikideekin.

Beste datu batzuei esker, talde etniko horretako lan-joerak edo, agian, oportunismoaren zentzua berma ditzakegu. Horietako zortzi bi zereginetan aritu ziren: lau hiru lanbidetan eta bat lautan. Kasu batzuetan landa-lanak izan ziren (alanbre-jartzailea, artzaina), beste batzuk herritik nekazaritzarako traspasoak markatzen. Gizarteratzeari arreta handiagoz begiratzen badiogu, ikusiko dugu lehen lanak aukera ugari dituela. Bederatzik landa-peoi gisa hasi ziren; bik, danbor peoi gisa; bik, labezain gisa; batek, okin gisa; batek, artzain gisa; batek, arotz gisa; eta besteak, artzain gisa. Itxura guztien arabera, kapital gutxiko itsasoratze bat dago, eta, aldi berean, herriguneen eta agroaren arteko banaketa. Azken dedikazioak ezagutzeak argi eta garbi adierazten digu lan horiek iragankorrak eta aurrezteko modukoak izan zirela. Hala ere, guztiek kapitalizatzeko aukera izan zuten, eta ikusi dugu aurrerapenarekiko jauzi erabakigarriak senideek edo lagunek egindako kontratu edo gaikuntza oso onuragarrien bidez eman zirela. Horietako hamazazpi, edizio honen unean, zelaien jabe izan ziren; horietatik hiru 1.000 hektarea arte eta beste hainbeste latifundio handiagoak lortuz. Establezimendu horietako gehienek osagarri abeltzaina erabiltzen zuten, nahiz eta horietako batzuek ere danborra ere bazuten. Hiru euskaldunek gogor lan egiten zuten danborradan bazkide-zelaietan edo errentan.

Uzkurtu dezagun pixka bat optika. José Fermín Ervitik adibide interesgarri bat eskaintzen digu: nekazal-abelzaintzako ekoizlea izatea helburu baten bila dabilela erakusten digu, eta, hori dela eta, ez dio uzten hain dotoreak ez diren baina hain errentagarriak diren zereginetara alde egiten. Nafarroan jaioa, Argentinara joan zen 1901ean, 18 urte zituela. Etorkin askok egin zuten bezala, Ervitik distantzia handiak egin zituen etorkizun oparoko aukera eremu batera zuzenean joateko, eta bertan bizi ziren euskaldun askok esku bat har zezaketen: Ayacucho. Han, denbora batez lanik gabe egon ondoren, 1,50 dolarreko egonaldia egin zuen errentari batekin, goldatzaile gisa. Handik hilabete batzuetara, Tandilera joan zen, bi urtez Felix Archubirekin danbor peoi gisa lan egitera.

1904. urtean, Pampara joan zen, handik urrun, zortea probatzera. Lehen sei hilabeteetan alanbre trefilatzaile gisa aritu zen, hilean 50 pesotan. Eta azkenean iritsi zen "langile independente" izateko aukera. Handik, bost urte eta erdiz aritu zen, gogor eta lotsagabean, baina pozero-jarduera errentagarria. Han bildutako lanekin —pentsa bedi 100 metroko sakoneraraino ura bilatu behar zela— 3.000 pisu biltzea lortu zuen. Nekatuta, baina beste aukera batzuekin, Tandilera itzuli zen 1909an. Han, aurrezki horrekin, danbor txiki bat erosi zuen De la Canalen, eta sei urtez egon zen han. 1915ean, eremu handiago batera pasatu zen, Tandileko 2. kuartelean, El Porvenir, 500 hektareako azalerarekin. Leitzan, Nafarroan, inoiz amestu zuena egia zen; bidea berak uste baino zailagoa zen; baina egia zen. Ervitik hasitako lan guztiek beren herriaren esperientziaren pisua zuten atzetik; eskuz goldatu; pala bat erabili zutoinak jartzeko edo putzuak egiteko; behiak landu esne gehiago ateratzeko.

Bestalde, Bernardo Salaberry, euskaldun frantsesa, 1873an iritsi zen herrira, 13 urte zituela. Sareen edo informazioaren erabilera zehatza eginez, Lobosera jo zuen zuzenean, okindegi batean hasi baitzen lanean. Baina Salaberry Atlantikoa gurutzatu zuen euskaldunetako bat zen, Panparen frakzio bat bereganatzea amestuz. 1878an Tandilerako bideari jarraitu zion, eta Mendiberryrekin artzain gisa aritu zen zenbait urtez. Baina eremuan —eta azkenean— inork ez zuen lan bakar bat egiten. Berehala hasi zen ardiak zaintzen —eta ziurrenik—, bere kontura lan egiteko independizatzen utzi zion horri esker. Horrela, landa- eta behi-aziendaren errentari eta morroi bihurtu zen; hazteko, Juan, Pedro eta Graciano Salaberry lehengusuekin elkartu zen, eta haiekin 900 hektareako eremua alokatu zuen nekazaritzarako eta abeltzaintzarako. Hamahiru urtez egon zen elkartean; 1921ean, Bernardo Salaberryk 112 landa-ukuilu eta 300 behi erosi zituen bere kontura. Bost urte besterik ez zuen iraun bere helburu baliotsua zehaztu izanak; 1926an hil zen. Antza, zorte gehiagorekin edo gutxiagorekin, euskal herritar gehienek lehen instalatutako herrialde baten atea jo behar izan zuten noizbait. Kasu askotan, aurkeztutako adibideetan ikusi dugun moduan, harreman horiek benetako apultak izan ziren aurrerapen ekonomikorako, edo, gutxienez, lan-independentziarako. Beste kasu batzuek zortea faktore erabakigarria zela erakusten digute, eta ez zuten gutxi izan behar.

Manuel Bordagaray, Leitzako (Nafarroa) oriundua, 1870ean iritsi zen herrira, 21 urte zituela. Buenos Aireseko portuan, San Vicentera joan zen, eta han hasi zen lanean Juan Otecos ardi-zaintzaile gisa. Dirudienez -1870/71 ez dira urteak - lanar negozioan sartzea ez zen beti autonomiara edo aurrezkira iristeko tranpolin bihurtzen. 1871n Las Floresera joan zen, eta hiru urtez adreiluzko labe batean lan egin zuen Celestino Juaristirekin. 74ko iraultzak ekarri zituen arazoekin, Rauchera joan behar izan zuen, eta han jarri zen bizitzen bi urtez. Ondoren, Tapalquenera joan zen, Andrés Girado jatetxera, eta era guztietako jarduerak egin zituen: artzaina, ardi-zaintzailea, etab. Han lortutako aurrezkiekin —eta bere funtzioa aldatzen zuela zirudienean— 1.500 animaliako sorta bat erosi zuen.

Denborale batek plantelaren zati handi bat hil zion, eta pentsarazi zion "Amerika eraikitzea" esaldi bat besterik ez zela. Orduan, bizirik geratu ziren animalia gutxi batzuk saldu zituen, eta Ayacuchora joan zen. Han, berriz ere, Olariaga herrikideari majada bat erosi zion, eta hark, seguru asko, hamar urtez kapitalizatu zuen. Gero, seme-alabak lanean ari zirela, behiekin osatu zuen kumeak. Mugikortasun espazialak, ikus daitekeenez, laneko aukerei buruzko datuak, hainbat jardueratan izandako porrotak edo laguntza eman zezaketen beste euskaldun batzuen bilaketa izan zituen helburu. Baina, esan bezala, euskal etorkin asko herrian hasi edo bukatu ziren.

Honaino iritsita, ondoriozta dezakegu euskaldunak agroari lotutako lanbide askori lotuta agertzen direla, asko (ez denak, baina bai oso arrakastatsuak). Horrek esan nahi du, berez, sakabanatuta dagoela eta immigrazio-fluxuak aldi eta egoera desberdinetan jarraitzen duela. Seguruenik, moldagarritasunaz eta erabiltzeko oportunismoez ere bai. Horrek, egindako jardueren garrantzi erlatiboari eta horiekin batera joan ohi zen sinbolismoari (janzkera, kirolak) gehituta, bidaiarientzako zuri erraz bihurtzen zituen; garai bateko sintesi didaktikoa; lehendakaritzako diskurtsoetan jarraitu beharreko adibidea; oroitzapen pintoreskoa, batzuetan heroikoa gure aitona-amonen oroimenean...

Ados gaude jendeak iraganaren ideia laburtua duela. Garai hartan etorkinak zeuden. Irudi horien sorrerari buruzko erantzun batzuk aurreratu ditugu; egin dezagun aurrera pixka bat gehiago. Immigrazioari dagokionez, gehienek laneko estereotipoetan izoztu zuten beren ezagutza, baina badira beren ohiturei buruzkoak ere (adibidez, aurrezten bazuten, izaera txarra bazuten, zintzoak, alaiak eta abar ziren). Lehenik eta behin, herri-oroimenean beren herrixketan erruki bizi zen jendea izan zen, eta hara iristean edozer lan egingo zuen. Italiarrak saltzaile ibiltari edo quintero bihurtuko lirateke; espainiarrak merkatari edo etxekoandre; frantsesak okin edo prostitutetan; turkiarrak saltzaile ibiltarietan eta euskaldunak esnegile, alanbre egile edo pozeroetan.

Esan dugun bezala, irudien jatorriak nolabait lotuta egon behar du lanbide bakoitzak egoera jakin batean duen garrantziarekin. Pozeroek eta alanbratzaileek —hala da— balio izan zioten modu askotara nekazaritza eta abeltzaintza pampeanoa zabaltzeko prozesuari. Baina euskal herritar askok nekazaritza eta abeltzaintzako zereginetan izandako aurrerapenak —txabolak, esnetegia, chacras-a— ekarpen erabakigarria egin zuen euskaldunen abeltzaintza-irudia osatzeko probintziaren hego-ekialdean. Ikusi dugu Euskal Herrian nola jarduten den esnetegian Chascomús inguruan; hori, hogei urte geroago, hego-ekialdean ere egin daiteke. Loberia, Necochea eta Tandil, besteak beste, gurina, gaztak eta kremak egiten zituzten euskaldunak ikusi ahal izan zituzten. Azken horretan, 1895 inguruan, 4 euskaldunek adierazi zuten esnetariak eta 6 gaztagileak zirela. 1909an, produktu horien 18 fabrika garrantzitsutan, 8 zeuden euskaldunen eskuetan (4 kremailera eta 4 gaztandegi)

Argi dago landara iritsitakoan euskaldunek beren abeltzaintza- eta esne-tradizioa eta denda bat jartzeko joera berreskuratu zituztela. Entziklopedia honetan dauden euskaldunen biografiak aztertuz gero, ikusiko dugu landa-eremuari eta abeltzaintza-lanei lotutako euskaldunen ehuneko handia. Horrek ez du galarazten pentsatzea ezen, Argentina bezalako herrialde batean, nekazaritza-esportatzaile indartsu batean, etorkinek garapen nazionalerako ekarpena islatzeko unean luma baten nolabaiteko sinpatia izango zutela. Nahikoa da José R. de Uriarte "La Vasconia"-ren zuzendariaren bi lanak ikustea —agian generoak euskal kasuan duen adierazgarrienak—, maiatzaren 25eko eta uztailaren 9ko mendeurrenak direla eta.