Toponimoak

Argentinan. Euskal etorkinak 1840-1920

Baina, lurralde horietan, populazio horrekin eta nagusi zen nazioarteko esparru nagusiarekin, nork, zer eta nola ekoizten zuten 1840 eta 1920 bitartean? XIX. mendeko Buenos Aires probintziaren historia gizarte kapitalista bat garatzeko eta sendotzeko prozesu konplexu, eten eta maiz kontraesankorrarena ere bada. Rios eta Ekialdeko Bandaren arteko merkataritza librea eta abeltzaintzaren krisia, erreala izanik, agian ez ziren izan 1810etik aurrera Porteño deritzon abeltzaintza hedatzeko funtsezko bi motibazio, nahiz eta benetakoak izan. Prozesu horren irudiak iraun du Rio de la Plata herrialdearen kanpainaren irudi batek, ia hutsik zegoen espazio zabal bat erakusteko, han eta hemen barreiatutako gizon gutxi batzuekin eta literalki uholde handiak zituzten abere-multzo handi batzuekin. Juan Carlos Garavagliarekin bat gatoz, Ingalaterran nagusi den landa-bizitzara ohitutako bidaiari europarren edo Espainia iparraldean hazitako funtzionarioen begietara, espazio huts handi bat baitzen eurentzat inguru hura. Baina historiografiak puztu egin du ikuspegi hori, eta, hori egitean, bistatik galdu du itxurazko garrantzia horren azpian dagoen landa-bizitzaren konplexutasuna.

Inork ezin du zalantzan jarri, ordea, hedapenerako oinarria larruen esportazioa izan zela: XIX. mendean zehar ez ziren inoiz esportazio guztien % 60 baino gutxiago izan. Gainerakoa larruaren esportazio osagarriek osatzen zuten, batez ere haragi gazia eta seboa, baina baita adarrak, hezurrak, ongarria eta zurda ere. 1830 eta 1852 artean, garai historiko liskartsu baten gorabeherak gorabehera, Buenos Airesek aurreko hamarkadan hasitako abeltzaintza-hedapenarekin jarraitzen du. Hirugarren hamarkadatik aurrera, koipea egiteko jarduna zabaltzen da. Abere osoetatik koipea ateratzen zuen lurrunak aukera ematen zien janari-merkatuei errusiar seboaren prezioa gainditzeko gai ziren produktuak eskaintzeko. Abeltzaintza-jarduera hazteko pizgarria abelazkuntza-produktuen nazioarteko eskari progresiboaren ondorio izan zen une oro; hala ere, 1850era arte, gutxi gorabehera, egoera negatibo bat nagusitu zen nazioarteko esparruan, itsasoz haraindiko garraioaren gabezietatik eratorritakoa, munduko merkatuetatik aberastasun potentzialeko eremu erraldoiak urruntzen zituztenak.

Ekoizpen nagusiari dagokionez, aldiaren zati handi batean egonaldiak izan zuen gizarte- eta ekonomia-nukleo garrantzitsuena. Bere izaera estentsiboa, hasierako kapital gutxiko inbertsioarekin (ia ganadua) eta teknologian bat ere ez; lur faktorearen ugaritasuna eta lan esku eskasaren beharra (normalean urtarokoa), neurri batean hertsiki proportzionatua batez ere Estatuak bertakoei lan-txartela erabiltzeko betebeharraren bidez. Honek ez zuen emaitza  arrakastatsurik izan. Eredu hau egokia izan zen (leku eta momenturako) Juan Manuel de Rosas erori zen arte. Autore batzuen arabera, bat zetorren baliabide urriekin eta kapital gutxirekin, produktu horien nazioarteko eskaria zegoelako; eta ez zelako irrazionala aleak merke inportatzea, nekazaritzaren garapena bultzatzen ez zuen populazio-eskasiagatik.

Baina aurreko mendearen erdialdera, ekoizpen-eredua arkaikoa zen. Teknologiarik ez zegoenez, hazkundea etengabeko hedapenean oinarrituta baino ez zen lortzen, eta eskaintzeko produktu mugatuak izateaz gain. Gero, 1820tik aurrerako ekoizpen nagusia -txertoa- ardiekin pribilegioak partekatzen hasi zen. Probintziako eremu askotan, portu-hiritik 30 edo 40 legoatara kokatutakoetan, 1840. urte ingurutik aurrera ardiaren ustiategia behiarena baino diru gehiago jasotzen hasi zen. Beste behin ere, nazioarteko koiunturak funtsezko zeregina izango du ekoizpen-dibertsifikazioan.

Hasieran, merkatuak Estatu Batuak eta Ingalaterra izan ziren, eta gero Europa (Frantzia, Belgika). Buenos Airesko ekoizpen-egituraren ber egokitzapenak ehunka euskaldunen etorkizunarekin zerikusi handia izan zuten hainbat aldaketa ekarri zituen. Horien artean, eskulanaren eskariaren hedapen handia, artaldearen hazkunde bizkorra urte gutxitan izan ondoren. Kalifikazioaren aldaketak (bertakoak ezagutzen ez zituen praktikak eta ezagutzak, euskaldun eta irlandarrek zeramatzatenak) lanpostuen ugalketa ekarri zuen, egonaldietan ez ezik, hiriko adarretan eta garraioan ere.

1850/1890 etapa erabakigarria izan zen, eta eskualdean kapitalismoa sendotzeko prozesua bizkortu egin zen. Buenos Airesen lurren merkatua eratzeko garaia izan zen, eta, aldi horretan, lur publikoak esku pribatuetara transferitzeko prozesua osatu zen; lan-merkatu bat antolatu zen, soldatapeko eskulanaren eskariaren hedapen ikaragarritik abiatuta, eta, horrez gain, lan-indar askearen osaketa eta eraketagatik; aldi berean, landa-eremuko egonaldiaren klasearen eraldaketako indarra, ekoizpen-hazkundea eta lurraren jabetza eta bertako enpresen antolaketa kapitalista landa-interesen administrazioarekin konbinatzen zituzten lur-jabe mota baten sendotzea bultzatzen zuen zelula.

Ordutik, beraz, probintzia ordena ekonomiko kapitalista eraikitzeko etapa azkar batean sartu zela esan daiteke, non lan-indar libreko merkatu baten eraketa prozesuaren alderdi nagusia izan zen. Alde batetik, ordura arte bertan noizbehinka baino parte hartzen ez zuen tokiko biztanleriaren zati hori merkatura bideratzea da kontua, eta, bestetik, gero eta etorkin gehiago sartzea. Nola edo hala, 1840/80 urteen artean, Porteña deritzan probintzia hazi egin zen eta lan egiteko aukerak ugaritu egin ziren, horietako asko oso errentagarriak. Euskaldun goiztiarrek aprobetxatu egin zituzten, mugalde berrietara iristeak eskaintzen zuen ezohiko gizarteratzeaz baliatu ziren bezala.

1880ko hamarkadako landa-gizartea ez zen bakarrik desberdina egonaldiaren barruan, askoz ere gehiago zen bere alanbre-hesietatik kanpo. Prozesu indartsu hark aukerak irekitzen zizkien argentinar zein etorkin ekoizle ertain eta txikiei, denda eta landa-merkatari berriei, pilatzaileei, barrakariei, gurdien jabeei eta abarri. Maisuek, medikuek, artisauek, enplegatuek, saltzaileek eta langileek, oro har, probintzia osoan ugaltzen zen biztanleria hori osatzen zuten. Kanpainan, gautxo, mandazainen eta abere gidatzaileen mundua atzean geratzen ari zen, euskal, irlandar eta eskoziar artzain eta laguntzaileen familiek giza paisaia berria populatzen zuten bitartean. Horri, gero, Italiako eta Espainiako langileak gehituko zaizkio, lehenik aldi baterako hiri- edo hiri-inguruko zereginek erakarrita (merkataritza, artisautza, labeak, baratzea), eta, geroago, herrietatik urrunago dauden beste batzuek erakarrita, hala nola zelaien alanbre-hesiak edo trenbideen eta nekazaritzaren trazadurak.

Herri eta hirietan finkatzea erabakitzen zutenentzat onurak ez ziren okerragoak. Han lanbide sorta zabal baterako aukerak ugaritzen ari ziren; dena egiteke zegoen. Hila Sabatok eta Luis Alberto Romerok diotenez, erakargarritasun gehigarri bat zegoen. Herri berrietan, baina baita Buenos Aires hirian bertan ere, etorkinen jatorrizko herrialdeetan ez bezala, kapitalismoak ez zituen artisauak itotzen; kasu askotan, industria handiaren osagarri ziren; hau da,  merkatu kontsumitzaile horren zati bat betetzen zutenek, merkatu hark asetzen ez zuena.

Migrazio-talde gutxik izan behar dituzte euskaldunak bezalako elkarte eta irudi almidoituak, luzaroan errepikatuak eta gutxi aztertuak. Haietaz dugun ideiari buruzko inkesta bat inprobisatuko bagenu, zalantzarik gabe emaitza —subjektu egoskor baina noble eta batez konfiantzazkoaz gain—esnezale, alanbratzaile edo gurdigile bat izango litzateke, eta landa-eremu batean kokatuko litzateke. Herri oroitzapena nondik elikatzen den aztertzen hasi gabe – ez baita horretarako unea –, beti landa munduari lotu zaizkiola pentsatzeari ekin diezaiokegu.

Lehenik eta behin, Buenos Aires hiritik ikusita bederen, gertatu da euskaldunak landa munduarekin lotu zituztela informazio iturri askok. Askotan aipatzen da euskaldunek ez zutela han geratzeko asmorik, baizik eta mugara edo kanpainara joateko asmoa zutela. Eta hori egia da, baina ezin da egiaztatu Buenos Airesetik joatea beti landa eremura joatea zenik. Haietako asko, landa eremuari lotzen ez zizkioten lanbideak zituztelako (okinak, zapatariak, arotzak, lapurrak), beraz, probintziako herri berriek eskaintzen zituzten aukeren ondoren zihoazen.

Bigarrenik, informazio iturriei lotutako arazo bat dugu. Nola kalkulatu euskal herritarren ehunekoak errolda-zedulak aztertu gabe, landa-kuartelak eta hiri-kuartelak zenbatuta? Ikusi ditugu kuartelez diskriminatutako herri batzuentzako zenbakiak. Baina han ez dira zalantzak desagertzen. Leku askotan jende asko dago landa-kuarteletan finkatuta, baina hiri-lanbideetan lan egiten dutenak dira nagusi. Gauza bat da landan bizitzea, ia bizimodu bat bezala; eta beste bat landetxe batean egotea eta egunero herri-erdigunera joatea. Izan ere, errolda-libreten mugaketen zurruntasunak gainezka egiten zuen probintziara iristen zen jendearekin. Informazio iturriak atzeratuta zihoazen leku bakoitzeko biztanleekiko. Are gehiago, 1869rako ere arriskatu zitekeen demarkazioak errolda egileen esku geratzen zirela edo egunean bertan inprobisatzen zirela.

Historiografian ere ohikoa izan da euskaldunak nekazaritzako eta abeltzaintzako zereginekin automatikoki lotzea, nekazaritzaren loturiko iragana eta zeramaten kultura-ezagutza zirela eta. Sen onak uste izan du lurraldetasunean itota zegoen herri baserritar bateko migratzaileek ez zutela zalantzarik izango Panparen neurrigabekeriari aurre egitean jarduera hartan jarraitzeko. Uste hau, hala ere, teorikoa besterik ez da, eta probabilitate gutxikoa. Ez da asko pentsatu behar etorkin guztiak nekazariak izan ezin zitezkeela imajinatzeko. Garaiaren zati handi batean hirietatik etorritakoak ere nagusi izan ziren, batez ere artisauak. Baina nekazariak nagusi izan balira ere, hainbat autorek diote etorri berriek nahiago luketela landako zereginetan jarraitu. Beste autore batzuk, ordea, nekazaritza pobreziaz, uzta eta izurriteen arriskuez nekaturik, gehienek zalantzarik gabe aldatuko zuketela lanbidez uste dute.

Segur aski, landa eremuan lan egiten duen euskaldunaren estereotipoa sendotu egiten da beste talde nazional batzuekin konparazioak egiteko unean, baita bere lekuan eta unean funtsezkoak diren jarduera batzuen monopoliotik eta eremutik abiatuta ere (artzainak, potzu-egileak, alanbratzaileak, abeltzainak), landa-eremuarekin oso identifikatuta zeudelako. Azkenik, esan dezagun artzain, abeltzain edo abeltzain askoren arrakasta ozenak "prentsa" edo oihartzun bibliografiko handiagoa izan zuela okin, zapatari, hotel edo lapur gisa beren egunak amaitu zituzten ehunka euskaldunekin alderatuta. Aski da ikustea Argentinan euskaldunei buruz dauden liburu bakanak, batez ere landari lotutako euskaldun haien historiak biltzen dituztenak.

Nolanahi ere, lerro hauen egileak uste du euskaldun asko egon zirela landa-eremuan finkatuta, nahiz eta unea eta lekua gehiago zehaztearen aldekoa izan. Aski da ikustea nekazaritzari lotutako egungo abizenak, bertako establezimenduen izenak, batez ere etxolak, erabat euskaldunak. Ez hori bakarrik. Ziur dago haiek funtsezko ekarpena egin ziotela (kualitatiboa kuantitatiboa baino gehiago) nekazaritza eta abeltzaintzako ekoizpen-egituraren eraketari eta haren dibertsifikazioari, Argentina munduko ekonomian txertatzeko funtsezko une batean.

Lehenik eta behin, garaiz iristen zirelako, eskulan gehien behar zenean. Bigarrenik, abeltzaintzaren alderdiak hobetzeko egindako ekarpenengatik (artzaintza, esnegintza). Hirugarrenik, euskaldunak, bertakoentzat eta beste talde nazional batzuentzat erakargarriak ez ziren zereginez (funtsezkoak, bide batez) arduratu zirelako: batez ere, oinez edo pikatxoiari lotuta egiten zirenak; azkenik, hasieran aurreratu dugun bezala, euskaldunak ez zirelako gehienbat portutik gertu geratzen eta lurraldea populatzen lagundu zutelako. Batez ere, behin herri berrietan finkatuta, euskaldunak beren neska-lagunak, emazteak, seme-alabak eta gurasoak deitzearen aldekoak zirelako, familiak "borobiltzeko".

Dena den, euskaldunak jada landan daudela, zertan lan egin zuten, zer ekarpen egin zuten? Etorkinak portura iritsi zirenetik etorri berrien lanbide bat berreraikitzen badugu, esan genezake lehen lanpostuak ez zirela landatarrak, baizik eta ontzi txikiekin, salgaiak ontziratzearekin eta lehorreratzearekin eta gurdi txikiekin lotuta egon zirela. Landa-eremuan, portutik gertu egin ziren lehen lanak, eta hiriaren inguruko landetxeetan artzain bihurtzea izan zen. Orduko negozio errentagarri bat portura gurdizainekin iristen ziren milaka idien hornidurari lotuta zegoen. Argitu behar da egingo dugun ibilbide hau oso analitikoa dela; izan ere, ez dugu baztertzen herrietan kokatuko ditugun langileen ehuneko interesgarri bat landa-eremuan ere egin zitekeela lan (harakinak, sukaldariak, zerbitzariak, merkatariak). Era berean, sasoiaren arabera, zereginen lana aldatzera behartzen zutela gogoratzea, eta hala bi espazioetako edozeinetan zereginak tartekatuz. Aurreko mendeko bi unetan erroldaren egunean gertatzen zenaren irudi izoztua jaso dugu guk. Jornalariak gazura edo ezkila lantzen zuen une lanpetutakoetan, baina gero beste gauza batzuk ere egiten zituen, adibidez, labezain baten potzu-egile edo peoi izatea. Gauza bera gertatzen da kinteroarekin edo txakrareroarekin, horiek ere tamaina eta xantxeria txikia baitute. Era berean, eremua duen ostalaria edo gurdia duen merkataria. Azkenik, orain landa-eremuan dauden euskaldunak bakarrik aipatuko badira ere, gehienak (nahiz eta herri batean edo garraio batean egon) probintzia horretako abeltzaintza-egitura baten garapena zerbitzatzen ari ziren nolabait.

Ikus dezagun euskal herritarrek Panpa hezeko zenbait gune estrategikotan lan egiten zutela. Aukera ugari ere eskaintzen duena, hiri-eremu batetik, landa- eta muga-eremuetara doana, eta aldi berean mende erdi baino gehiagoko denboraldi bat egiten saiatzen da.

Iparraldeko Barracas Buenos Aires hiriko auzo bat da (eta espero zen bezala), ez dugu herrigunetik kanpo finkaturiko euskaldunik aurkitzen, eta landa-eremuari lotutako lanbide oso kasu gutxi: 6 gurdizain, 4 laborari eta 3 errendatzaile edo kintero. Hiriaren kanpoaldean bi labezain euskaldun daude. Bertan agertzen diren 18 peoiek eta 24 jornalariek barraketan, gazitegietan edo bestelako hiri-lanetan lan egiten dute denbora gehienean.

Euskal langileak, Iparraldeko Barracas, 1855
Iturria: Iparraldeko Barracasko zedulak, Buenos Aires hiriko udal errolda, 1855. AGN
Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Igeltsero 1. Errementari 4.- P/gatz-langilea 19:00
Espartingile 1. Latorrigile 2. Jabe 2.
Harakin 1. Labezain 2. Errentari 3.-
Gurdi gidailari 6.- Jornalari 24 Neskame 20:00
Arotz 26 Laborari 4.- Zurratzaile 1.
Sukaldari 17:00 Ikuztegi 6.- Upelgile 1.
Merkatari 31 Okin 6.- Langile 1.-
Jostun 2. Lisatzaile 1. Zangagile 1.
Saltzaile 7 Peoi 18:00 Zapatagile 1.
Koipeztatzaile 4.- P/barracas 18:00    

Leku berean, 14 urte geroago, nekazari 1, azienda-jabea 1, pastagile 1, 10 errentari (kintero), 13 gurdi gidailari eta esnezale bat aurkitu genituen (hau ere esne establezimendu baten jabe ere izango zen). 15 labezain ere bai.

Euskal langileak, Iparraldeko Barracas, 1869
Iturria: Iparraldeko Barracasko zedulak, Lehen Errolda Nazionala, 1869
Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Nekazari 1. Dendari 13.- Okin 2.
Igeltsero 7 Neskame 5.- Artzain 1.
Espartingile 3.- Diruzain 1. Lisatzaile 4.-
Artisaua 1. Trenbideko langile 3.- Peoi 89
Zerratzaile 1. Errementari 6.- P/barraca 8
Bizargain 1. Latorrigile 3.- P/kintero 8
Langileburu 5.- Labezain 13.- P/gazitegi 94
Harakina 7 Labezain 2. Kintero 2.
Gurdizain 13.- Lorezain 1. Errentadun 1.
Arotza 27 Jornalari 76 Errondari 1.
Sukaldari 19:00 Artigile 1. Zerbitzari 29
Koltxoi-egile 1. Arropa-garbitzaile 16 Jostuna 2.
Merkatari 8 Esne-saltzaile 1. Uhalgile 1.
Gozogile 2. Loteria-saltzaile 2. Upelgile 5.-
Artekari 1. Maisu 2. Zapatari 7
Jostun 19:00 Marinel 4.-    
Zurratzaile 6.- Musikaria 1.    

Handik gertu, Hego Barracas herrian, landa-lanetan lan egiten duten euskaldunen kopurua handiagoa da. 11 gurdizain ondoan, 4 txerri ekoizle (chanchero), 2 barazki ekoizle (chacarero), 11 labezain, 31 laborari, 14 esnezale, artzain 1 eta 24 errendatzaile (quintero) daude. Leku hartan nagusi diren postuen irakurketak ez du zalantzarik adierazten zeintzuk diren nabarmentzen diren zereginak: 277 jornalari, 124 gatzagetako peoi, 26 okin, 40 arotz, 71 merkatari, 24 igeltsero. Euskaldunak, batez ere frantsesak, leku horretara joaten ziren gazitegi eta barraketan beren burua eskaintzera.

Euskal langileak, Barrakak Sud, 1869
Iturria: Erroldako zedulak, Hego Barracas, Lehen Errolda Nazionala, 1869
Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Igeltsero 9.- Jostun 1.- Okin 26
Peoi Igeltsero 1.- Saltzaile 29 Artzain 1.
Espartingile 5.- Neskame 13.- Peoi 98.
Langileburua 1. Fabrikatzailea 1. P/barracas 1.
Harakin 1. Trenbide-langile 3.- P/gazitegi 4.-
Gurdizain 1. Errementari 19:00 Jabe 11:00
Arotz 40 Latorrigile 4.- Saltzaile 1.
Arotz-peoi 2. Labezain 2. Kintero 24
Antxu-gidari 4.- Labezain 9.- Zurratzaile 8
Lapiko-egile 2. Jornalari 277 Upelgile 4.-
Sukaldari 19:00 Laborari 1. Zerbitzari 29
Merkatari 1. Arropa garbitzaile 1. Zangatzaile 1.
Gozogile 1. Esne-saltzaile 14. Zapatari 1.-

Baina errekastora botatako animalien soberakinek sukar hori izurritea eragin zuten 1869an. Gazitegiak itxi egin zituzten, eta hiri-kontzentrazio handietatik urrun zeuden lekuetan jartzera behartu zituzten. Euskaldun batzuk Euskal Herrira itzuli ziren; beste batzuek soldata altuekin lortutako aurrezkiak erabili zituzten eta denda batean, gurdi batean edo behi pare batean inbertitu zuten esnezale bihurtzeko. Ausartenek hegoalderantz jarraitu zuten.

Hain zuzen ere, norabide horretan, Salado ibaira iritsi aurretik, 1845az geroztik artilearen produktore nagusia izango zen eskualde bat dago. Chascomuseko barrutia 1845-1875 bitartean izan zen artilearen goraldiaren ordezkari garbia; zalantzarik gabe, beren sorterrian aurrerapen pentsaezinak lortu zituzten ehunka euskaldunen lorbidea. Hemen posible da benetan landa-eremuan finkatuta eta lanean ari diren euskaldunen ehuneko handi bat aurkitzea.

Sarmiento presidenteak egindako Lehen Errolda Nazionalaren unean, 18 ondasun jabe, 4 errentari, 2 etxalde jabe, 5 saltzaile, 16 partzuergoari, 80 artzain eta landa-munduari lotutako 2 euskal Abel gidatzaile aurki zitezkeen bertan. Herritik pixka bat hurbilago, 48 labezain (erdi jabeak, erdi enplegatuak), 3 esnezale, 10 errentari eta 4 zangatzaile aurkitzen ditugu. Horri gehitu behar zaio puntu honetan landako lanetan sarri parte hartu behar izan zuten 116 peoi eta 71 jornalari euskaldunak. Halaber, litekeena da – Probintziaren barruan ohikoa zen bezala – 57 euskal merkatarietako batzuk landetako izkinaren batean kokaturik egotea, Ramos Generales-en biltegi eder batekin.

Euskal langileak, Chascomus, 1869

Iturria: Erroldako Zedulak, Lehen Errolda Nazionala, 1869

Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Igeltsero 1.- Diruzain 2. Lisatzaile 3.-
Igeltsero peoia 1. Trenbideko langilea 2. Peoi 116
Errentari 4.- Ondasundun 18:00 P/gazitegi 35
Langileburu 1. Errementari 5.- Jabe 1.
Harakin 1. Labezain 24 Saltzaile 5.-
Gurdizain 33 Labezain 24 Kintero 5.-
P/gurdizain 1. Jornalari 71 P/kintero 2.
Arotz 29 Laborari 31 Zerbitzari 30
Sukaldari 14. Arropa-garbitzaile 7 Gurdizain 2.
Merkataria 57 Esne-saltzaile 3.- Upelgile 1.
Jostuna 8 Partzuergile 16 Langile 1.-
Saltzailea 19:00 Okin 4.- Zanjeatzaile 4.-
Neskame 1. Artzainak 80 Zapatari 18:00

Artilearen negozio errentagarrian sartzeko aukera izan zuten euskaldunen artean, beste hainbeste zeuden egoera ekonomikoa zerbitzu ugari eskainiz aprobetxatzen zutenak. Okinak, errentariak, harakinak, sukaldariak eta nekazariak, artzainentzako eta artzainak ez direnentzako janaria; igeltseroak, errementariak, arotzak eta labezainak, iritsi berrien edo aurrezkiak bildu zituztenen etxeak eraikitzeko materialak eta lanbidea eskainiz. Jostunak, garbitzaileak, saltzaileak, zerbitzariak, beren zerbitzuak eskainiz beren senarren soldata makurrari eusteko edo bizirik irauteko norbait maitemintzea lortu arte. Zapatariak eta jostunak "jantzita" eta igandean erabiltzen zen garai hartako arropa xumeak adabatzen. Ikusten denez, hemen edo aparteko lan-aukera zuen beste edozein lekutan ere, beste hainbeste aukera zeuden lanbide sorta baten bitartez aurrezteko, askotan – nahiz eta ez zen beharrezkoa –, testuinguruaren araberako pizgarrietan lortu zutenak sendotuz. Kaliforniako urrearen sukarrean gertatu zen bezala, ez ziren bilatzaileak izan, baizik eta mando, pikatxoi eta kandelen saltzaileak izan ziren aurrerapen materiala lortu zutenak.

Hogeita hamar urte geroago, 1895ean, artilearen negozio paregabea oroitzapen bat besterik ez zenean eta probintziak gaur egungo tamaina hartu zuenean, Chascomusen jornalari kopurua handitu zela ikusten dugu, baina peoiena jaitsi egin zela. Landa-langile espezializatuen kopuruak ere murrizten dira (orain esnezaleak eta alanbratzaileak dira); 80 artzain haietatik 13 baino ez dira geratzen, eta orain 41 dira langile. Horietako asko nabarmen handitu den beste kategoria baten barruan daude: abeltzaintzako enpresariak eta nekazaritzako enpresari txikiak. Aipagarria da, halaber, 1869an Chascomus-ek esne-saltzaile gutxi zituen bitartean, mendea amaitzean, hauek gehi abere jabeek  61 ziren. Horri buruz ari gara uste dugulako etorkinen lan-estereotipoen eraikuntza  une eta eskualde jakin batzuekin lotuta dagoelako.

Esnea ekoizten zuten euskal herritarrak lau landa-kuarteletan  (5, 6, 7 eta 9) bilduta zeuden. 43 euskaldunek adierazi zuten abere jabeak edo tamberoak zirela, eta 18k, berriz, esnezaleak. Euskal frantsesek 23 abere jabe edo tambero eta 7 esnezale batzen zituzten, eta euskal espainiarrek 20 abere jabe edo tambero eta 11 esnezale. Abere jabeetako edo tamberoetako hogeita bi familiartean antolatuta zeuden, eta gainerakoak bakarrik edo peoiek lagunduta. Argentinako seme-alabak dituzten abere jabeen edo esnezaleen kasuan, jakin ahal izan dugu 8 urte artean daramatzatela -eta seguruenik herrialde honetan -; 6 urte eta 10 urte bitartean eta 9 urte baino gehiago, hamaika urte baino gehiago. Kopuru horiek adierazten dute abere edo tambera ekoizpena inguru horretan finkatu eta aurreztu ondoren hasi zela. Badirudi herrikideen laguntza izan dela ekoizpen honen euskal arrakastaren gakoetako bat. Baina, zalantzarik gabe, zenbatutakoak baino esnezale edo tambero-euskaldun gehiago egon behar ziren; potentzialki, eta peoiak alde batera utzita, 230 euskaldun inguru (abeltzainak, nekazaritza-ekoizleak, landa-langile espezializatuak) esne-jarduerekin lotuta egon zitezkeen – agian partzialki –. Langile askok peoi zirela adierazi bazuten ere,  lan egiten zuten ustiapenaren ardura izango zuten, barne kontsumorako edo merkaturatzeko. Ariketa analitiko erraz bati esker egiaztatu ditugu ez soilik lan hobeen bila euskaldunen mugikortasuna, baita horietako batzuek eremu bakoitzean izandako aurrerapenak ere.

Iragarpen orokor horiek egiaztatzeko, eta ikuspegi antropologiko berriekin, joan den mendeko bi uneen arteko euskaldun batzuen jarraipena egin dugu. Ariketa 1895eko errolda-zeduletatik, lanbide eta lanbide desberdinetako ehun euskal herritar hartzea izan zen, baldintza bakarra 45 urte edo gehiago izatea zelarik, eta horrek 1869an lan egiteko adina izatea ziurtatzen zigun. Emaitza bat dator gure hasierako hipotesiarekin: bi uneetan hamaika euskaldun baino ez dira agertu. Kontuan hartu behar da, aipatutako mugikortasunarekin, bizi-itxaropena askoz laburragoa zela, itzultzeko aukerarekin eta abarrekin batera. Aurkitutako etorkinen emaitzak ez digu pentsarazi behar koadroan ikusi genituen joera orokorretatik harago; are gehiago, ez digu utzi behar ahazten pertsona batek bizitzan zehar bizi dituen eta bere lan-egoera molda dezaketen aukera guztiak. Hori guztia, lortu beharreko sabaiaren garaiera posibleak aldaraz ditzaketen norbanakoaren nahiak -edo konformismoak- ahaztu gabe

Euskaldunak eta 26 urteko aurrerapena. Hamaika kasu, Chascomus, 1869/1895
Iturria: Bertan landua, errolda zeduletan oinarrituta. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895), AGN
Abizena 1869 1895  
Adina Okupazioa Adina Okupazioa
Arenaza Fernando 39 Farmazialari 64 Farmazialari
Zortzia Segundo 26 Igeltsero 50 Ondasundun
Juan Esponda 24 Landa Langilea 50 Zaldi-Hazle
Bicondo Joan 20:00 Landa Langilea 45 Zaldi-Hazle
Iriarte Ramon 40 Txandako peoia 69 Jabe
Inchauspe Martin 40 Labezain 66 Jornalari
Harbeletxe Domingo 39 Gurdizain 66 Jabe
Etchegoyen Bernardo 45 Gurdizain 70 Jabe
Mendiburu Katalina 31 Etxekoandre 55 Jabe
Unanue Domingo 25% Merkatari 51 Ondasun-jabe
Unanue Ignazio 48 Merkatari 74 Errentadun

Nork zalantzan jar dezake, lehen begiratuan, taldeak aurrerapen nabarmenak lortu zituela? Abiapuntuko egoerei erreparatzen badiegu, Unanue anai-arrebak izan ezik (eta baliteke eurena salmentarako gela alokatu bat izatea, gutxieneko salgaiekin) denak antzeko baldintzetatik abiatu ziren, hasierako kapitala edo tresna garestiak eskatzen zituzten lanbide edo lanbiderik gabe.Kasu bitxi bat Arenazarena da, bi momentuetan farmazialari gisa aurkeztu zena; lehenengoan alarguna zen eta 3 seme-alaba zituen bere ardurapean. Bitxia da etorkinen estereotipotik aldentzen delako bera, batez ere (agian karlista erbesteratua izanik) lanbide horrek hemeretzigarren mendeko Europara ondo egokitzea ahalbidetuko liokeelako. Gehiago ikertu beharko genukeen arren, bi aldiz atipikoa ere bada bere egoera, izan ere Arenazak ez ditu bere ezagutzak erabiliko Argentinan kapitalizatzeko ezta  eremuak edo beste jabetza batzuk eskuratzeko ere.

Katalina Mendibururi dagokionez, lehenengo egunean etxekoandrea zen eta bere 5 seme-alabak zaintzen zituen; bere senarrak, berriz, eguneko orduak bere etxaldea bazkatzen ematen zituen. Ez dakigu noiz alargundu zen, baina bai bere senarra hil zitzaiela gorde besterik egin behar ez zuen oinordetza on bat utziz. Unanuetarren kasua ikusgarria da adierazten duelako tranpolin gisa merkataritzak inbertsio handiagoetarako duen balioa.

Azkenik, Martin Intxausperen kasuak (lehen begiratuan badirudi independentziarantz eta kapitalizaziorantz aurrera egitea lortu ez zuen bakarra dela) aparteko paragrafo bat merezi du. Zer gertatu zen zure adreiluzko labearekin? Labeak ez al zuen diru-sarrera nahikorik uzten emaztea eta 6 seme-alaba mantentzeko? Gaizki joan al zitzaizun eta behera egin al zuen krisi lantzaren ondoren, Chascomus pasabide bihurtu eta gutxiago eraikitzen denean? Zahartzarora elbarri ala gaixo ote dago? Hori guztia posible da, baina baita bere adreiluzko labea ondo saldu izana eta mende amaiera aldera herrian jabetza bat edo bi izatea ere, edo bere diru-sarrerarik handiena haietakoren bat alokatzea dela. Jornalari izateak, nire ustez, peoi izateak ematen ez dituen aukerak ezkutatzen ditu. Jornalariak han eta hemen lan egiten badu ere, zeregin bat sortzen denean, askatasun horri esker aukera gehiago zabaltzen zaizkio, peoiari batentzat soila denean. Esan dezakegu, agian, jornalariak trebetasuna edo ezagutza ezkutatu egiten duela, berariaz duin eta errentagarri bihurtzen den lanen batean.

Azken begirada batek erakusten digu, halaber, euskaldunek landa-lanetan jarduteko duten joera finisekularra. Abiapuntuan kokatuz gero, kasuen % 40k hiri-lanak egiten dituzte, eta gainerakoak landatarrak edo erdi landatarrak dira (labezaina, adibidez). Aldiaren amaieran, herri lanetan ari diren euskaldunen kopuruak behera egin du, landa eremuetakoen kaltetan. 1895eko Erroldan jabearen datua dugulako, egiaztatu ahal izan dugu aipatutako hamaika kasuetatik zortzi kategoria horretan sartu direla, bat ez dela sartu eta gainerako bi kasuetan ez dela datu hori agertzen.

Ofizio batean euskaldunak nabarmendu baziren ere, eta aztertu ditugun eremu guztiak ordezkatzen dituena, hori, gurdi-lanbidea izan zen. Ez da ezinezkoa kontzeptu horri lotuta, euskaldunei buruzko irudi herrikoiren batekin topo egitea, nahiz eta ez hain garbia izan. Euskaldun espainiarrek, galiziarrek eta probintziakoek partekatua, lanbide hau funtsezkoa izan zen produkzio-aparatuaren funtzionamendurako, populatzeko eta gotorlekuak hornitzeko. Hori – nahiz eta gero eta txikiagoa izan – XX. mendeko bigarren hamarkadara arte, orduan hasi baitziren kamioiak soroetan sartzen ekoizpenaren bila:

"Behin euskaldun etorkin batekin topo egin nuen, eta haren historia lor daitezkeen emaitzen erakusgarri da. Duela bi urte (1846) iritsi zen gizon hau herrialdera, eta herritarren ohiturak ezagutu ondoren, kanpainan zehar gurdi batekin bidaiatzen hasi zen, Buenos Airesen saltzen zituen ardi larruak eta “bagual” izeneko txerramak bilduz. Handik gutxira, bost libera esterlinako erabilgarritasun likidoa ateratzen zuen hilero. Orain artalde baten jabea da …  eta goldatzeaz arduratzen da. " (W. Mac Cann).

Hasierako inbertsio handi bat eskatzen bazuen ere, ez zen zaila kapital hura berreskuratzea eta biderkatzea; produktuak egonaldiengatik pilatzea – 1860 inguruan produktuen benetako prezioaren ehuneko berrogeita hamar ordaintzen zen – modurik azkarrenetako bat zen. Lehen Errolda Nazionala egin zenean, 13 euskal herritarrek beren burua gurdizain izendatu zuten Barracasen, iparraldean, 11k Barracasen, 33k Chascomusen, 4k Tandilen eta bakar batek ere ez Loberian. 1895ean -eta hein handi batean trenbidearen agerpenagatik- kopuruak bi gurdiraino jaitsi ziren Chascomusen, 4 Tandilen eta 7 Loberian. Ez da argitu behar gurdizaintzat jotzen diren langileei buruz ari garela, gurdi bat daukatenei buruz, harekin era guztietako eginbideak egiteko. Hori dela eta, ez dugu gurdiekin parekatu behar probintzian. Bi data horietan – Baina, batez ere, lehenengoan –, pilaketak, etxe-aldaketak edo bestelako lanak egiten zituzten gurdien kopurua handiagoa izango zen, zentsatutako merkatari askok orga bat baitzuten inguruan merkataritzan aritzeko jarduera osagarri gisa. Pedro Luro bezalako euskal etorkin ameslari batek (1853an) Doloresen biltegi bat sortu zuen koinatu batekin. Emazteari eta anaiari utzi die, eta harrezkero Panpan ibili da animaliak, artileak eta larruak erosiz. Hala, euskal gurdizainen irudia nagusitu ahal izan zen eta oroimenean finkatu, Suarez Garcíaren kasuan bezala, ogibidearen berezko mugikortasuna zela eta, zeinak puntatik puntara zeharkatzen baitzuen Panpako lurraldea:

"1865 inguruan Buenos Airestik Loberiarako bidea egin zuten Insaurralde, Carreras eta Larrosako tropek. Ondoren Bernardo Goñi, Durquet, Pedro Elisondo, Laturgaray eta abar etorri ziren. 1880 eta 1894 urteen artean, Ayacucho edo Tandiletik abiatuta, Irastorza, Otaño, Vidaburu eta abarren tropak bata bestearen atzetik etorri ziren".

Kontuan hartuta gurdia era guztietako eskaerekin osatzen zela (eta herri batetik bestera zihoazen langile edo familiekin batera), ez da zaila imajinatzea – bizilagunen arreta-gunea izateaz gain – bidaia bakoitzetik lortzen ziren irabaziak. Gurdizainak, euskaldunen janzkera adierazgarriarekin, beste elementu batzuk ere ematen jakin izan zuen jendeak identifikatzeko. Panpa zeharkatzen zuten zenbait diligentzia edo galerari emandako izena, bidaiariak eta posta zeramatzatela, bat izan zen. Herrietan edo inguruetan egindako makina bat geldiunek, beti biltegian edo nazio bereko baten ostatuan, zaldiak aldatzeko eta jendea freskatzeko, gainerakoa egin zuten.

Merkataritzari dagokionez -kokapen zehatzik izan ez zuen okupazioa-, euskal partaidetzak arreta berezia merezi du. Hori izan zen, zalantzarik gabe, euskaldunek Amerikan azkar lotu zuten jarduera. Gehienak lehen kokatutako senide baten biltegian hasi ziren dendari gisa, eta horietako asko haren bazkide edo jabe bihurtu ziren; beste batzuk, berriz, xumeki hasi ziren kapital bat beste okupazio batean biltzea lortu ondoren, normalean landa-eremukoa. Euskaldun batzuk merkatari bihurtu ziren jardueraren baten osagarri gisa, adibidez, gurdizainak, eta laster ohartu ziren kanpainako bilketaren abantailez. 1880/90etik eta 1940ra arte – eta hori ere sartzen uzten bazaigu tituluan –, hotelak eta ostatuak gero eta leku handiagoa hartzen ari ziren hiriguneetan euskaldunen eskuetan, zerbitzu sorta zabala eskaintzen zuten establezimenduetan.

Lehen ikusi dugun bezala, probintziako jarduerarik errentagarrienean aurreztea: ardi-hazkuntzan, merkataritzan hasteko beste bide garrantzitsu bat izango zen. Nola edo hala -dio joan den mende amaierako La Vasconia aldizkariak bidalitako behatzaile batek- Chascomuseko euskal merkataritza oso ugaria eta garrantzitsua da:

"Nahi gabe utz ditzakegun batzuk alde batera lagata, hurrenkera alfabetikoaren arabera idatzi ditugun establezimenduak honako hauek dira:

- Aldalur, Felix: denda eta mertzeria- Poza, Gehienez: liburu-denda- Arenaza, Fernando: farmazia- Armendariz, Igandea: zurgintza eta altzarigintza- Arrieta, Asencio: zurgintza eta altzarigintza- Arranda Sabas: ostatua eta kafea- Arrondo, Nazario: okindegia- Aspillaga, Manuel: biltegia- Auld eta Cía (alarguna): etxea ingelesa bada ere, Juan Viscarguenaga bazkidearen zuzendaritzapean dago- Azum eta Etcheverry: lentzeria- Beamurguía eta Furcó: zurratzailea- Beti, Joaquín: biltegia- Echeverría, Francisco: denda eta biltegia- Elizalde, Leoncio: biltegia eta denda- Elizalde eta Aretoa: hiltegia eta harategia- Erro eta Semea, Francisco: biltegia- Etcheverri, Felipe: zurgintza- Ezurmendía, Pedro: jostundegia- Goti eta cía: biltegia- Hidalgo, José: kafea eta gozotegia- Ibarraran eta Bideak: biltegia- Ipiña eta Lezcano: biltegia- Ipiña, Paez eta Kia.: biltegia, burdindegia eta ukuilua- Iturbide, Aquilino: biltegia- Larralde, Pedro: ostatua- Martinez, Dauna y Cía: gazitegia- Martinez, Dauna y Cía: biltegia- Michelena, Juan: biltegia- Odriozola, Jose: biltegia- Oyhanart, Juan: okindegia- Pellegrini eta Durrels: errementaritza- Peruchena, Pedro: harategia- Pervieux, Juan: hotela- Salaverri eta Sacia: biltegia- Varza, Laureano: kafea- Zabala, Agustin: biltegia eta denda- Zuluaga, Geronimo: kotxe-tokia. "

La Vasconia, 111. zk., 40, 1896.

Euskaldun goiztiar askorentzat goranzko bide garrantzitsua izan zen, nahiz eta artzainek izandakoa baino mailakatuagoa eta motelagoa izan, kapitalizatzeko eta beste enpresa bati ekiteko tranpolin gisa erabili ez zutenen adibideak ere izan ziren. Lehen aipatutako erroldek sakonago murgiltzeko aukera ematen digute. 1860. urtearen amaieran, Juan Oyhanartek, 35 urtekoa eta ezkondua, 2 seme-alaba eta aitona bat zituen bere ardurapean, eta bere egunak Chascomuseko okindegi baten erakusmahaiaren atzean igarotzen ziren; 1895ean, denda beraren buru izaten jarraitzen zuen. Era berean, Fernando Arenaza, 1869an, 39 urte zituena, ezkondua eta 2 seme-alaba zituena, mende amaiera aldera mantentzen zen farmazia bat artatuz. Lehen erroldako familia-kargak eta adinak bide berriak jorratzeko eragotzi zieten? Arlo horretan kapitalizatzen jarraitzeko bezain errentagarria al zen? Egia esan, mende bukaera aldera merkataritzan diharduten euskaldun asko dago, eta interesgarria da jakitea gehienak Chascomusera iritsi zirela aurreko hogei urteetan.

Gogoan izan behar da 1870etik aurrera, etorkinen etorrera gero eta ugarikoak zirenez, artile-sektorearen krisiak eta ekoizpenari buruzko ezagutza hedatua zirela medio, aurreko bi hamarkadetako salbuespenezko kontratuak murrizten hasi ziren. Hiriguneko merkataritza, mende amaiera aldera, lorpen handia izango zen. Euskal merkatarien kopurua 57 da (horietatik 41 Espainiako euskaldunak dira), eta honek zonaldearen errentagarritasun ekonomikoa azpimarratzen du. Garai hartako merkatariek, beren irabaziak handitzea bilatzen bazuten ere ekoizleei salneurriak tratua egiten, rol sozial nabarmena betetzen zuten, kreditu eta garraio gabeziak, ezinbesteko gaien hornidura, posta eta abar ordezkatuz.

Baina euskaldunak merkataritzan "masiboki" aritu baziren ere -eskualde guztietan-, herri-irudiak espainiartzat hartzen ditu. Jarduera horretan aritzen diren penintsulako biztanleen kopurua, baina, batez ere, ikurren faltak -janzkera edo produktu tipikoak, adibidez- lagundu du irudi horretan. Frogatzea zaila den hipotesi bat da, herrietan ere ikusten baziren ere, euskaldunak nagusi izango zirela landa-eremuetan kokatutako Ramos Generalen etxeetan (izkinetan edo bide-gurutzeetan). Horrek zentzua hartzen du pentsatuz gero, abeltzaintzako eremuak zirela euskaldunen presentzia nabarmena zuten inguruak. Landa-jabeek – batez ere gurdiren bat zutenek eta askotan merkaturatzen zutenek – beharrezko osagaiak zituzten jarduera horretan hasteko; baita eskuz egiten ziren lehen bezeroak ere. Hainbat tokitan ikusi dugu, alde horretatik, landa-biltegi gehienak bertako zelaietan edo herrikoen zelaietan zeudela; baita uneren batean eginbideen geldialdi gisa erabili zirenetan ere. Horregatik, ez da harritzekoa, batez ere Buenos Airesko hego-ekialdeko eskualde batzuetan (Loberia, Necochea, Tandil), saltoki horiek Pirinioen bi aldeetako etorkinekin oso lotuta egotea. Hainbat puntutarako errolda-datuek argitzen digute eremu bakoitzean landa-eremuetan merkatari diren euskaldunen ehunekoa. Espero zen bezala, gutxiago urbanizatutako eremuetara urrundu ahala, euskal merkatari gehiago agertzen dira landa-eremuetan.

Hiri- eta landa-merkatariak, 1869 eta 1895
Iturria: Errolda zedulak. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895)
Lekua 1869 1895
Hirikoa Landakoa Hirikoa Landakoa
Hego Barracas 56 1.- e/e e/e
Chascomus 47 10.- 41 20:00
Tandil 25% 1.- 40 26
Loberia Medidas de seguridad. 10.- 16 13.-
Guztira 128 50 123 33

Aipatutako fenomenoa beste edozein nazionalitatetara zabaltzerako orduan dugun zalantza ez da sinplea. Proportzioan landa-eremuko kuartel gehiago egoteak ez du zertan elementu erabakigarria izan norbait han kokatzeko. Talde nazional guztiei buruzko azterlanik egin ez dugun arren, bezeroak funtsezko elementutzat hartu ditugu; eta han bai, euskaldunek landa-eremuetan bizitzeko duten joera kontuan hartuta, zentzuzkoa da pentsatzea euskaldunek nolabaiteko berrasegurua zutela landa-establezimendu batean inbertitzeko garaian. Horri gehitzen badiogu herrikide batek lagatako edo errentan emandako zelai baten zokoan egokitzen zirela, gure hipotesiak badu oinarri pixka bat. Tandil Alderdiaren Lehen Landa Gidaliburuak emandako datuei jarraituz, eta Tandil landa-eremuan zeuden euskal merkatariak -errentan zeudenak- ikusiz, Aldunsinek Santa Ana Berria bere biltegirako lursail bat alokatzen zuela ikus dezakegu, 1. kuartelean, Ponce de Leongo zelaietan; Balbuenak edari-negozio bat 2. kuartelean, Lasarteko zelaian; kuartel berean, Pedro Etchartek biltegi bat zuen, Iturralden. Esmenotte anaiek zuten Zubiaurreko zelaietan Numantzia Biltegia, 5. kuartela. Establezimenduak eta zerbitzuak inbaditutako hiri-eremu batekin alderatuta, ez da beharrezkoa argitzea landa-eremu batean kokatutako biltegi batek zuen inpaktua askoz handiagoa zela.

Koadroetan ikusi genuen bezala, herri txikietan eta hirietan euskaldun askok ere merkataritzan leku bat egiten jakin zuten. Horietako batzuk baino ez dira 1860 eta 1930 artean euskal gizarterako gune bihurtu ziren ostatu eta hotelak. Ez da beharrezkoa gogoratzea zergatik geratu diren euskaldunak gure adinekoen oroimenean.

Hau ez da unea ezta lekua ere muga zer den eztabaidatzeko. Gogora dezagun, hemen interesatzen zaigunarekin aurrera egin ahal izateko bakarrik, muga eremu zabal bat zela. Alde batetik kultura aborigena eta bestetik bere antzinako lurraldean sartzen ziren kulturen askorekin bat lotzen zituena. Espazio aldakor horretan sortzen ziren herri berriei dagokienez, esan,  mugako estatusa aldatu egiten zela ikusmenaren eta begiratzen zaion unearen arabera. Demografikoki, esan, mugako herri batentzat ezohikoa zen erritmoan hazi zirela, ekonomikoki ere bai; zerbitzuen eta teknologiaren ikuspegitik, beharbada, horrek errespetatzen zituen gehien inguru ez-zibilizatu baten berezko erritmoak. Militar aldetik, hornikuntza atzeratzen zenean edo lehorte batek inguruko abereen gosea eta heriotza zekarrenean iristen ziren tentsio-uneen ondorioz, indiar adiskidetsuen hornikuntzaren bidez lortutako bake-aldi luzeak eten egiten zirela ikusi genuen, eta indiarrak beren janaria beren erara lortzera irteten zirela. Hori zen Tandil edo Loberiara iritsitako euskaldunek arnastu zutena.

Joan den mendearen zati handi batean, probintziaren hego-mendebaldeak paisaia latifundista eta ia nekazaritzarik gabea izan zuen ezaugarri; horrek, 1869an, aukera gutxi uzten zituen landa-lanean sartzeko, ustiategi nagusiak (txertoak) ez baitzuen eskulan handirik eskatzen, iparralderago kokatutako artileak egiten zuen bezala. Bestalde, bertakoak ziren ia osorik zaldi gainean egiten zen zeregin baterako egokienak. Tandilen, adibidez, 5 estantziari, 2 artzain eta euskal gurdizain edo tropero bat bakarrik agertzen dira landa-eremuko langile gisa. Hala ere, kinten eta txakarren eremuan, 17 labezain, 6 laborari eta 7 kintero piriniar agertzen dira. Bi aldeen artean, hainbat zereginetan ari direla, 22 jornalari eta 28 peoi agertzen dira.

Euskal langileak, Tandil, 1869
Iturria: Tandileko zedulak, Lehen Errolda Nazionala, 1869. AGN
Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Gurdizain 4.- Latorrigile 1. Lisatzaile 2.
Arotza 10.- Labezain 13.- Peoi 28
Sukaldaria 4.- Labezain 4.- Kintero 7
Merkatari 40 Jornalari 22:00 Zerbitzari 7
Jostun 10.- Laborari 6.- Gurdizain 1.
Saltzailea 24 Arropa garbitzaile 13.- Zapatari 1.-
Landa-jabea 5.- Okin 3.-    
Errementari 1. Artzain 2.   E

Euskaldunen landa-irudi jendetsua XIX. mendearen amaieran behin betiko finkatu zirenean eraiki bazen ere, 1869. urtearen inguruan, eremu horretan euskaldun-kopurua herrixkan bizi zena baino handiagoa zen. Esan dugunez, alde batetik, garai goiztiar hartan hiri- eta landa-eremuak zehaztu gabe zeuden, baina, batez ere, bertako lurjabeek atzerritarrak inguruko herri edo landetxeetan bizitzera bultzatzen zituztelako.

Loberian, aldi berean, 11 etxalde, mehelin 1, nekazari 1, 17 jornalari eta 14 peoi baino ez ditugu aurkitu. Indioaren aurkako eremu aurreratu baten koadro tipikoa da, eta ingurune horretan sartzeko aukera bakarra abeltzaintza latifundista eta herri bat eraikitzeko eta bizitzeko (eraikuntza, elikadura, jantziak, zerbitzuak) ezinbestekoak ziren lanbideak ziren.

Euskal langileak, Loberia, 1869
Iturria: Zedula Zentsalak, Lehen Errolda Nazionala, 1869. AGN
Lanbidea Zk. Lanbidea Zk. Lanbidea Zk.
Nekazari 1. Igeltsero 7 Gurdizain 1.
Arotz 6.- Ondasundun 11:00 Peoi 14.
Sukaldari 1. Jornalari 17:00 Langile 5.-
Merkatari 10.- Arropa garbitzaile 2. Zangatzaile 4.-
Jostun 10.- Bitartekari 6.- Zapatari 1.
Saltzaile 5.- Okin 1.    

Mende bukaera aldera —lehenago esan dugun bezala—, hori aldatu egingo da. Eremu handiak zatitu egiten dira, etorkinek kapitalak aurreztu dituzte eta lurren merkatua zabaldu egin da. Tandilek duela 20 urte utzi zuen muga izatearen estatusa.

Landa-eremuan finkatutako euskaldunen kopurua da jatorrizko latifundisten ondorengoei lurrak erosi ahal izan zizkieten eta materialki aurrera egin zutenetako asko, herentziak lur irisgarriagoetan partzelatzen direnean. Halaber, landetan lursail txikietako errentari edo jabe gisa bizi diren abeltzainak edo tamberoak, esne saltzaile-artzainak eta alanbratzaileak. Baina, batez ere, jabe ez diren jornalari eta peoiei, zeinei ekoizpen-dibertsifikazioak hainbat lanpostu ireki baitzizkien egonaldietan. Horietako asko, sareei esker, herrikideen eskutik.

Laburbilduz, 1895 inguruan, kopuruek beste paisaia sozioekonomiko bat erakusten dute: bi herrietan (Tandil eta Loberia), mugaren beste aldean, abeltzaintzako enpresarien gorakada nabarmena da, baita nekazaritzako enpresari txikiena eta landa-langile espezializatuena ere. Gringoek leku bat egin zuten. Ikus ditzagun, gaia gehiago zehazte aldera, euskal ekarpenaren ehuneko zehatz batzuk.

Tandileko euskal langileak 1869 eta 1895 artean
Iturria: Errolda zedulak. Lehen Errolda Nazionala, 1869 eta Bigarren Errolda Nazionala, 1895, AGN
Lan kategoria 1869 1895
Guztira Euskaldunak % Guztira Euskaldunak %
Jornalariak 395 1322 5,56 1870 182 9,73
Peoiak 474 32 6,75 357 49 € 13,72
Etxeko langileak 294 36 12:24 634 25% 3,94
Landa-langileak 58 3.- 5,17 166 21 12,65
Hiriko langileak 52 16 30,76 823 39 4,73
Merkatari eta Industrialak 171 40 23,39 508 66 12,99
Funtzionarioak eta profesionalak 38 - - 132 4.- 3,03
Landa-enpresaburuak (abeltzainak eta mistoak) 219 5.- 2,28 464 74 15,94
Nekazariak 127 13.- 10:00 529 32 6,04
Enplegatuak 71 24 33,8 269 1.- 4,46
Artisauak 66 24 36,36 368 1.- 3,26

Horiek neurriz gainekoak dira langileen testuinguru osoaren barruan ikusten direnean, batez ere kontuan hartzen badugu euskal taldea gutxiengoa zela beste talde nazional batzuen aldean. Gogora dezagun 1880tik aurrera immigrazio mordoa deritzona hasi zela, probintzia italiarrez bete zuena, espainiarren atzetik.

Bi Errolda Nazionalen artean (1869-1895) euskaldun batzuk izenez arakatzeko gure ariketa berreskuratuz, Tandilen pozgarria izan zen kasuen ehuneko handiagoa aurkitzea. Euskaldun etorkinen kopuruak orain aukera eman eta justifikatzen zuenez (264 kasu Chascomuseko 960ren aurka) alderantziz egin genuen miaketa. 1895eko lehen eguneko euskaldun guztiak datu-basetik pasa genituen (ez haien seme argentinarrak). Argi dago hainbat (hasieran 50 urte baino gehiago zituztenak) automatikoki ezabatu zirela. Emaitzak aukera ematen digu hogei bat euskaldunen jarraipena egiteko eta, aldi berean, lanbide, abiapuntu, adin eta abarren araberako bide sorta bat ikusteko.

Lehen inpresioa da, berriz ere, taldearen aurrerapen orokorra; mendekotasun-egoeretatik enpresa txikietara (tanboak, kintak edo txakrak) edo jabeen baldintzetara, bai eta abeltzain edo abeltzain egoerara ere. Aukera honetan kasu bitxienen artean Alduntzin abizenez diren Jose eta Francisco aurkitzen ditugu, merkatari izatetik “kintero” eta “chacarero” izatera pasatzen direnak, hurrenez hurren. Hala ere, kontuan izan behar dugu merkatari deklarazioak hainbat egoera biltzen zituela, hala nola areto txikiak, edarien bulegoak eta Ramos Generalen biltegiak. Beraz, ez dugu baztertzen ezkutuko aurrerapen kasu baten aurrean topo egitea (nekeagatik edo beste edozein arrazoirengatik alda zitezkeelako). Ezta orain, osagarri gisa, bi lanak dituztela eta beraiek ekoizten dutena saltzen dutela ere.

Euskaldunak eta 26 urteko aurrerapena. Tandil, 1869/1895
Iturria: Bertan landua, errolda zedulatan oinarrituta. Lehen Errolda Nazionala (1869) eta Bigarren Errolda Nazionala (1895), AGN
Abizena 1869 1895
Adina Okupazioa Adina Okupazioa
Iturralde Manuel 28 Landa-peoi 53 Abeltzain
Goyaran Pedro 22:00 Saltzaile 48 Txakrarero
Goyaran Gaspar 22:00 Saltzaile 47 Txakrarero
Garmendia Jose M. 18:00 Landa-peoi 43 Langileburu
Letamendi Manuel 46 Arotz 67 Jabe
Alduncín José 40 Merkatari 64 Kintero
Alduncín Francisco(h) 1.- Merkatari 42 Txakrarero
Olaetxea Agustin 20:00 Merkatari 45 Etxeko-lana
Salaberri Maria 22:00 Arropa garbitzaile 46 Etxeko-lana
Hegoburo Maria 23 Lisatzeko makina 47 Okupaziorik gabe
Uranga Ramón 24 Lizatzaile 50 Esne-saltzaile
Pedro Bizkarra 28 Merkataria 53 Merkatari
Aguirre Aureliano 25% Saltzaile 47 Merkatari
Olaetxea Martin 18:00 Saltzaile 42 Kintero
Lavayen Manuel 25% Saltzaile 51 Landa jornalari
Cortabarría Tomas 29 Saltzaile 54 Jabe
Tapia Jose 20:00 Peoi labezain 45 Kintero
Vicondo Joan 33 Labezaina 60% Ondasundun
Tapia Martin 20:00 Peoi labezain 45 Labezain
Aldunsin Miguel 38 Landa-peoi 64 Ondasundun
Aldunsin Jose 44 Landa-lana 70 Kintero
Gardey Joan 35 Merkatari 60% Abeltzain

Garmendia, Uranga eta Tapiaren kasuak dira gehien espero daitezkeenak eta klasikoenak, mendetasun-egoera batetik aurrezpenak eta jarraipena lortzera igarotzen dira arlo independentean, edo hierarkian gora egitera. Era berean, litekeena zen urte askotako peoi batek merkataritza, adreiluzko labea edo beste edozein enpresa txiki hartzea bere patroiaren heriotzaren, nekearen edo Euskal Herrira itzultzearen aurrean. Agirrek ondo esperimentatu ahal izan zuen bide hori dendari izatetik merkatari izatera pasatuz. Letamendiren kasua ez da zurgin izateari utzi diolako (nahiz eta posible den), baizik eta herrian hainbat jabetza eskuratu dituelako eta sarrera horiek orain bere diru-sarrerarik handiena bezala aurkezten direlako.

Goyaran anaiek erakusten digute ziur aski zer izan zen nekazaritza peoi bezala kokatu ziren euskaldunen artean, ondoren gehien lortu zutena: norberaren lurra izatea. Jose Alduntzin, bere aldetik, landa-lanean gogor egindako ahaleginaren sinbolo gisa aurkezten zaigu, bere azken egunak herrian kintero gisa amaitzeko. Beharbada, sakrifizio handiez nekaturik, hirira itzuli eta bere baratzeko produktuarekin mantentzea erabakiko zuen. Juldain euskaldunak, 1850eko erdialdean Tandilen kokatu zen lehen maisuak, herriaren eguneroko paisaia berreraikitzen laguntzen digu, bai eta Ayzaguerren hogeita hamar urtean ezkutuan egindako aurrerapena ulertzen ere:

"Eskala txikiagoan bada ere, Alduntzin anaiek artoa, zapala eta sandiak ereiten zituzten kintetan. Baratzezaintza, kukurbitazeo batzuk, oilaskoak, tipulak, baratxuriak eta perrexila, Graziano Ayzaguer jaunaren aitak baino ez zituen irudikatzen. Zapatagintzan, zegoen bakarra Viscaya anaiena zen. Ayzaguer, Galdos, Gartzia eta Birabent jaunak konpontzaileak ziren, zapata-dendarako edo beren kontura lan egiten zutenak, baina jendeari aurrez aurreko bulegorik eskaini gabe. Igeltserotzako lanbidea Pedro Rios, Juan Salaverry, Pedro Irigoien eta Adrian izeneko batek ordezkatzen zuten. "

Graziano Ayzaguer, egia esan, etxean konpontzaile izatetik hiriko erdigunean zapata-denda bat izatera igaro zen. Juldainen oroitzapenek aukera ematen digute adabaki hari buruzko datu bat gehiago izateko; ez da ezerezetik hasten, baizik eta gutxieneko abiapuntu batetik, bere aitaren txakra eskaintzen duena (autosufizientzia ikuspegitik behintzat). Dirudienez, Ayzaguertarrek eta Alduntzinek beren baldintza materialak hobetu zituzten, tokian behar zenaren alde eginez: kasu honetan, elikaduraren dibertsifikazioa eta janzkera.

Emakumeei dagokienez, joera irmoak markatzeko kasu asko ez ditugun arren, arrazoizkoa dirudi Maria Hegoburoren kasua (lixagailutik okupaziorik gabekora) haietako askok espero zezaketen sabaia izatea. Okupaziorik gabe, etxeko edo etxekoandrea (egoera horretara ondo ezkonduta iristen zen), emakumeek lan-mailaz igotzeko aukera gutxi zuten garai batean, barnealdeko herri batean aurrerapen indibidualerako modu legitimoa izan behar zuen. Hala ere, zeregin nagusitzat jotzen zutenaz gain, emakume etorkinek funtsezko rola jokatu zuten hainbat gune ekonomikotan, hala nola ostatuetan eta hoteletan, abere esnetan, ardi-hazkuntzan, kintetan eta dendetan, oro har. Agustin Olaechearen kasua (nekez erregistratzen da dokumentuetan) lankidetza haren isla da; Olaechea saltoki bati lotuta egotetik bere familiaren zerbitzuak landa-establezimendu batean eskaintzera igaroko da.

Chascomusen bezala, aurrerapen-sentsazio orokortuarekin batera,  landa-lanetan jarduteko joera duen mende bukaerako euskaldun handia gehitu behar zaio. Tandilen kasuan, eta norberak espero dezakeenaren aurka (mugako herria delako eta berriagoa delako), lehen egunean landako lanez gain lan egiten duten euskaldunen kopurua da nagusi (14 kasu, 12ren aldean). Beste lan batean ikusi genuen, nolanahi ere, Tandil bezalako paisaia abere eta latifundista garbia zuten leku haiek, hasiera batean, herrian edo kinta eta txakretan bizitzera bultzatzen zituztela etorkinak. Hala ere, 1895 inguruan, landa-eremuko kasuen kopuruak gora egin zuen, herriaren okupazioen kaltetan.

Tandilen 1850/1880 aldirako Udalerriko Artxiboan dauden lurrak entregatzeko liburuetarako sarbideari esker, 23 euskaldun haietako askoren aurrerabidea jabetzak eskuratzearekin gauzatzen zela egiaztatu ahal izan dugu. Horietako batzuek eskriturarik gabeko edo benetan okupatutako jabetzak izateaz gain, ezin ditugu identifikatu lagineko emakumeenak (nahiz eta Salaberri eta Hegoburo agian ezagunak diren), egiaztatu dugu haietako 7 aldi horretan higiezinak erosten ari zirela. Teorian, lanbidea izan liteke propietateak eskuratu zituztenen eta ez zituztenen arteko bereizgarria. Hala ere, Gardey bezelako merkatari batek, Vicondo labezainak, Letamendi arotzak, Ayzaguer petatzaileak, Pedro Goyaran dendariak eta Jose Alduncín landa-langileak jabetzak eskuratu zituzten. Agian diferentzia kuantitatiboa baino ez da; izan ere, Gardeyk hamar bat orube eta pare bat txakra eskuratzen dituen bitartean, Alduntzin 5 txakra eta 5 orubez egiten da; Vicondok 7 orube eta bosten bat eskuratzen ditu, baina Letamendik orube bat eta bosten bat besterik ez; Ayzaguerrek txakra bat eta orube bat; Goyaranek txakra bat eta Jose Alduntzinek orube bat. Era berean, deigarria da gehienek gure azterketaren abiapuntu diren egunetan oso gertu egiten dutela, hau da, 1870eko hamarkadako lehen urteetan. Horri esker, pentsa dezakegu aurrerabidearen erritmoa oso bizkorra izan behar zela, herri hura eratzen hasi zenean behintzat. Garai hartan aukerak paregabeak izan behar zirela alde batera utzita, uste izatekoa da beren jardueretan aurrera egin ahala (hau da, 1880 eta 1895 artean) zortzi etorkinek beste ondasun batzuk eskuratuko zituztela, eta gainerako lagina ere bai. Izan ere, 1895ean erroldatzaileak bisitatu zituenean, euskaldun haietako hogeita batek jabe izatea erantzun zuten. Olaecheatarrak bakarrik, kintero bat eta langile bat ez dira horrelakoak, maizter izatea hobetsiz -edo ez-.

Baina esana genuen etorkin haien bizitzan, estrategiak tartean izan ala ez, lehenago edo beranduago beste kide batzuk sartzen zirela familia bat osatzeko. Elementu horiek kontuan hartuta, laginaren hamabi kasu (gizonezkoak) ezkongabe (hamaika) edo ezkonduta (bat) eta seme-alabarik gabe aurkezten dira gure ariketaren abiapuntuan. Gainerakoak, ezkondutako eta seme-alabak dituzten gizonek edo emakumeek osatutakoak, honela banatzen dira: 3 kasu seme-alaba bakarrarekin; bi kasu 2 seme-alabarekin; kopuru bera 3 seme-alabarekin; kasu bat 4 seme-alabarekin eta kasu bat 5 seme-alabarekin.

Lagina pertsonalizatzen dugunean, zaila da, baina ez ezinezkoa, Kupidoren irrazionaltasunean aurrera egiten duen logika bat imajinatzea. 1869an, Letamendi zurginak 4 seme-alabentzako janaria etxera eraman zezakeen eta, aldi berean, ondasunak eskuratzeko aurreztu. Graciano Ayzaguer zapatariak ere 3 seme-alaba eta emazte bat eduki zitzakeen, eta kapitalizatu, ondasunen bat eskuratuz; Alduncin merkatariak, Josefa Lavayen emaztearekin batera, bere bi umeak mantendu zitzakeen inolako ikararik gabe; gauza bera gertatzen da Juan Gardeyrekin bere bi umeekin, koinata bat mantentzeko luxua baitu, eta (gero ikusiko dugunez) bere enpresetan atsedenik gabe haztea. María Salaverriren kasuan, familiaren eta senar-emazteen lanen aldeko ahaleginaren adibidea jaso dugu. Berak garbitzaile gisa eta bere senar Juanek igeltsero gisa, 3 seme-alaba eta haiekin bizi zen koinatu bat mantentzeko ahalegina egin beharko lukete. 1895 inguruan, alargun zegoela, Maria etxeko lanetan hasi zen. María Hegoburo, Juan senarrarekin (peoia) lisatzailea, arazo gutxiago zituen seme bakarra izateko. Bigarren egunean, ordea, ez dira elkarrekin bizi eta bera okupaziorik gabe dago (eta oraindik ez du tentaziorik edo jada berandu da ezkongabe edo herriko alargun bati egiteko).

Arreta berezia merezi duten hiru kasu daude. Lehenengo kasuak Olaechea, dendaria, aipatzen du, emakume batekin elkartua eta seme edo alaba bat duena, baina bigarren data baterako (seme-alaba gehiago dituena, noski) familia-lana deklaratuz aurkezten dena. Ondoren, Jose eta Miguel Aldundiren kasuek 1 eta 5 seme-alaba dituzte, hurrenez hurren. Peoiak direnez, peoi gisa kapitalizatzea (ezinezkoa ez bada) zaila izan arren, landa-langile gehienek janaria eskura izaten zuten lan-kontratuen barruan. Gogora dezagun biak autonomo gisa amaitu zutela, bata etxalde gisa eta bestea kintero gisa. Zalantzarik gabe, gehienak gazteak eta ezkonduta egoteko adinean egon arren, seme-alabarik gabeko ezkongabeen izaera menpekoen parekoa da ia egoera hau, eta talde baten mantenu lasaia ahalbidetzen ez zuten lana.

Gure ikusmira txikitzea eta lagin osoaren (Tandilena) kasuetako bat arreta handiagoz begiratzea gure gaitasunaren eta historialarien zein horretarako informazio-iturriak izatearen araberakoa ere bada. Tandileko Artxiboetan gordetzen diren informazio-iturrietatik egindako lehen arrastoari jarraituz,  kasu indibidual haietako batzuk hartzera bultzatzen gintuen. Errolda-zedulekin batera (zalantzekin bada ere), haien familia-ingurunea eta baita auzokoa ere berreraikitzea ahalbidetzen zigutenak, Lurren Emate-Liburuak eta Ezkontza Liburuak aztertu genituen, beste datu garrantzitsu batzuk osatzen zituztenak. Baina gure aukerak ez zihoazen tandilense eremutik harago. Aitzindari horietako baten ondorengo bat ezagutu ondoren, Juan Gardeyren esperientzia osatzera bultzatu gintuen.

Jean Pierre Gardey Biarnoan jaio zen, Behe Pirinioak (gaur egun Pirinio Atlantikoak) izenez ezagutzen zen departamenduan, eta eskualde kontinentaleko jatorrizko hiru euskal probintziekin bat egiten du. Zapataria zen, eta bere tailerra herrixka txiki baten erdian kokatzen zen; hiru aldiz ezkondu zen, eta elkartze haietako biren ondorioz jaio ziren, besteak beste, Noel (1828) eta Juan (1833). Interesgarria da aipatzea Juan Susana Sarlangueren semea dela, bere aitaren hirugarren emaztearena, abizen hori berriz ere Rio de la Platako Gardeytarrekin harremanetan jarriko baita. Hain zuzen ere, gure berreraikuntzako protagonista nagusia, Juan, Josefa Sarlangue izeneko lehengusinarekin ezkonduko da.

Zapata-denda apala zen, eta familia ugariari eusteko moduko hazkuntza eta egonkortasun uneak izan behar zituen arren, industria-iraultzaren ondorioak Paris ingurukoak balira bezain gupidagabe iritsi ziren Pirinioetako herrixka galdu hartara. 1863an Amerikara igarotzea erabaki zuten. Ia familia-talde osoa joaten da, eta gurasoak eta alaba bat bertan geratzen dira. Bi urte geroago, lantegi zaharretik geratzen zen guztia kitatuko zuten. Oso litekeena da, elkarrizketatutako ondorengoak ziurtatzerik ez badu ere, erreminten zati bat eta salgaietan eta lehengaietan bildutako kapitala saltzeko erabakia hartu izana, lekualdaketa konpontzeko edota Panpa hezea zapaltzean zerbaitetan egiten saiatzeko. Izan ere, hamarkada horren erdialdean, Gardeytarrek ostatu bat eta biltegi bat zituzten Tandil herriaren erdian.

Ikusi genuenez, 1869an, Frantziatik joateko erabakia hartu eta sei urtera, Juan Gardeyk merkataria zela aitortu zuen. Adierazpen horrek dakartzan muga eta nahasteen berri badakigu ere, egia esan, kontsultatutako iturri guztiek Gardeytarren biltegi ospetsuaren jaiotza hirurogeiko hamarkadaren erdialdean kokatzen dute. 1869an, Juanek 35 urte ditu, Susana Sarlanguerekin ezkonduta dago, eta haiekin batera Argentinan jaiotako 2 seme-alaba daude, 4 urteko Margarita eta bateko Juan. Alaba zaharrenaren adinak aukera ematen digu familia etorkin batek izan zitzakeen gertakari sozioekonomikoen abiadura irudikatzeko. 1863an abiatu ziren, eta 1869an Argentinako Panparen erdian denda baten buru ziren, ia ontzitik jaistean garatu zen alaba batekin. Haiekin bizi da Magdalena Sarlangue, 18 urtekoa, Juanen koinata eta oraindik ezkongabea. Noelek 41 urte ditu eta Mariarekin ezkonduta dago; biek diote ostatu-zaleak direla. Hiru seme-alaba frantziar eta argentinar bat, Silvano, 2 urtekoak. Bizilekutik hurbil, Luciano Gardey ere erroldatuta dago, 14 urteko euskal herritarra, Dufaurreko dendan dendari gisa agertzen dena. 1869ko Erroldan, Remigio Sarlangue, 29 urteko euskalduna, dendaren menpeko bezala ere agertzen da.

Integrazioari buruzko atalean ikus dezakegunez, Gardeytarren etxean pertsona arrotzak sortu ziren (gutxienez abizenak): piezak azpi-alokatzen zituzten eta horri esker hasi ziren eraikitzen Noelen ostatua izango zena? Beste aukera bat, edozein nazionalitateko etorkinentzat sarri frogatua da hainbat senide, lehengusu edo koinatuak aurrezkiak eta energiak enpresa bati ekiteko elkartzea. Horri esker, indibidualki urriak ziren hainbat aurrezki esanguratsu bihur zitezkeen, eta ekintzailetza hasi zitekeen langilerik kontratatu gabe. Silvano Dufaur, merkataria, Gardeytarren koinatua zen, eta bere arreba Marierekin ezkondu zen. Noelen seme bat, ikusi genuenez, biltegi hartako lehen enplegatua izango zen.

Garai hartan aurrerapen nabarmenak egin zituzten merkatari ia guztiek bezala, Gardeytarrek ez zuten jarduera bakar bat hasi, baizik eta zenbait osagarri. Dufaur, “Gardey eta Cía”-ren une berean, biltegi bezala konformatzen zen, gero "Gardey biltegia" deituz. Juanek ere hasieratik ulertu zituen gurdi baten jabetzak eskaintzen zituen aukerak. Horacio Del Giorgio tandilendar historialariak gogoratzen duenez, "Inguruko biltzailea izateaz gain, Pilar, Vela, López eta, agian, harantzagoko inguruetara ere joaten zen aldiro-aldiro,  bere gurpildunezko etxetik arreta eman liezaiekeen herri ugarietaraino iritsiz. " Ondoren, Juan bere gurdiekin Buenos Airesera iritsiko zen, Miserere Plazan geldialdia eginez.

Tandileko Lurren Eskaera Liburuek, 1850 eta 1880 artean berrikusiak, Gardeytarren pasabideei buruzko pista batzuk ere ematen dizkigute. 1870ean, Juanek erremate publikoan erosi zuen, 2. zenbakia zuen  5.300 dolarretako orubea, 2 urte geroago eskrituratuta. 1871n beste euskaldun bati, Pedro Etcharteri, bostekoa 1.000 dolarretan erosi zion orubetan banatzeko. 1876an 170 dolarreko txakra eskaini eta erosi zuen ukuilu karratu bakoitzeko, 6.400 dolar guztira. Urte horretan bertan 400 dolar eskaini zituen ukuiluko 156 txakragatik eta 23 eta 29 bis orubeak erosi zituen. Urte bat geroago, 14 eta 38 orubeak eta 249 txakra 450 dolarretan. Noelek beste estrategia ekonomiko batzuk ditu buruan: 14 orubea erosi zuen, 1873an oso preziatua, eta 60.000 dolarretan. Mende amaieran, biek soroak erosi zituzten.

Behin leku berrira iritsita, gauzak ez ziren Biarnoko bazter estuan bezala izango, non dena ezaguna baitzen. Iritsi eta urte batzuetara, hazten ari den auzotar bati zerbitzu gehiago emateko arazoak edo estrategiak izan ondoren, Noelek harategi bat ireki zuen biltegitik metro gutxira, bere anaia Juanen koinatu batekin elkartuta. Mendearen amaiera aldera, 1895ean hain zuzen ere, Noel hil egin zen eta (4. koadroan ikusi genuen bezala) Juanek abeltzaina zela adierazi zuen. Hain zuzen ere, deklarazio hura baino lau urte lehenago, Juan Gardeyk Las Horquetas Egonaldia (5.400 hektarea) erosi zuen ordura arte, Yuyú Guzmán historialariaren arabera, Armindo Valdiviesoren eskuetan.

Juan Gardeyk, beti ameslari eta ekintzaile berrientzako kementsua izanik, 1896an herriko biltegiko sukurtsal bat inauguratu zuen landa-inguru horretan, gerora Gardey izenez ezagutuko zena. Erreken elkarguneak osatutako txokoan Pilar trenbide-geltokia zegoen, 1885ean inauguratua. Hasieran izen hori aldatu eta Gardey izena hartu zuen, ziur aski 1906an Gardeytarrek geltokitik hurbil 296 hektarea saldu zizkiotelako Hegoaldeko Trenbideari. Hasiera batean, biltegia Juan Gardey jaunaren iloba baten ardurapean egongo zen, izen berarekin. Ikus daitekeenez, optika txikitzeak aukera ematen digu abiapuntua ezagutzeko (zati batean pertsona baten bizitzaren gainerako zatietan moldatzen duena), baita etorkinek baliatzen zituzten familia-sareak berreskuratzeko ere, ezartzen ziren agertoki berriei aurre egiteko. 

Gardeytarren kasua ehunka herrikideri gertatu zitzaionaren antzekoa izango zen, baina zenbat kasuk bihurtzen dute lagin historiko bat adierazgarri? Hori irudikatzea bilatzen dugunaren eta, batez ere, lagina hartzeko moduaren araberakoa da. Adibide gisa, 1927ko nekazaritza-argitalpen batean, nekazaritza- eta abeltzaintza-ekoizleen 60 kasuren gainean, 25 euskaldunak dira eta beste 9 haren ondorengoak. Bide desberdinak zeharkatu ondoren, 9 abeltzain edo tambero gisa amaitzen dira, 2 ganaduzale gisa, 8 abeltzain eta nekazari gisa eta 1 artzain. ("Vida Agraria" aldizkaria, 2. zk., 1927) Dagokion laginaren garrantzia datza eremu bateko ekoizle guztiak hartu zirela, kapitalen eta etnien bereizketarik egin gabe. Hortik abiatuta, landa-eremuarekin lotura estua zuen euskal taldearen sentsazioak iraun izana azal daiteke, herrian geratu zen gehien-gehienak jarduera eta lanbide ugaritan sakabanatuta iraun baitzuen. Zer jakin dezakegu – edo baieztatu – "Nekazal Bizitza" n islatuta geratu ziren 25 kasu horietatik abiatuta? Lehenik eta behin, 1850/70 (bi kasu) bitartean iristen hasi ziren etorkinen presentzian gaude; 1870/90 (10 kasu) hamarkadetan ugaritu egin ziren; fenomeno hori mantendu egin zen, baita hurrengo bi hamarkadetan ere, 1890/1910 bitartean (13 kasu).

Euskal ekoizleak Tandilen, 1927
Iturria: Geuk egina. Nekazaritza-bizitzatik ateratako datuak (1927)
Abizena Jatorria Iristea Adina 1. helmuga Okup. Ded. amaiera
Erviti Nafarroa 1901 18:00 Ayacucho Peoi Danborra
Mendiberry Nafarroa 1888 1.- Madalena Peoi Eremua
Gogorza Nafarroa 1914 17:00 Azul Peoi Danborra
Esnaola Gipuzkoa 1877 14. Tandil Peoi Eremua
Aguerre-goyhen Behe Pirinioak 1900 17:00 Moreno P/abel tokia Eremua
Salaberry Behe Pirinioak 1873 13.- Lobos Okin Eremua
Bidaguren Bizkaia 1879 1.- Madalena Peoi Eremua
Ibarretxe Bizkaia 1887 17:00 Tandil Denda Eremua
Mercapidea Behe Pirinioak 1872 20:00 Hiriburua Labezain Eremua
Salaberry Behe Pirinioak 1873 16 Tandil P/abel tokia Chacra
Salaberry Behe Pirinioak 1873 20:00 Tandil Artzaintza Esnea
Oroquieta Nafarroa 1873 16 Madalena Peoi Eremua
Garden Behe Pirinioak 1860 5.- Daturik ez Daturik ez Eremua
Ducasse Behe Pirinioak 1873 18:00 Azul Arotza Eremua
Bascougnet Behe Pirinioak 1885 19:00 Juárez Peoi Eremua
Bordagaray Nafarroa 1870 21 San Vicente Artzain Artzaina
Irungaray Nafarroa El País 18:00 Tandil P/abel tokia Danborra
Erviti Nafarroa 09/09 23 Tandil P/abel tokia Eremua
Iribarren Behe Pirinioak 1886 20:00 Tandil Peoi Eremua
Erbiti Nafarroa 06 16 Tandil P/abel tokia Arrien.
Otamendi Gipuzkoa 1890 23 Juárez Adreilugintza Eremua
Migues Nafarroa 1887 23 San Vicente Peoi Eremua
Loidi Gipuzkoa 1900 21 Castelli Peoi Danborra

Adinek nabarmen adierazten dute orain arte etorkinen esperientzia guztietan ikusi duguna. Gehienak gazteak ziren; 5ek bakarrik zituzten 10 eta 15 urte eta 21 eta 25 urte, baina 11k 16 eta 20 urte bitartekoak ziren. Jatorriari dagokionez, oreka nabari dugu jatorri kontinentalen (9) eta penintsulakoen (14) artean. Euskal espainiarren alde dagoen alde txikia kasu kopuru handiagoari zor zaiola dirudi. Datuen bidez, gizarteratze-esperientziei buruzko zenbait ohar ere atera ditzakegu. Destinoei dagokienez, zortzi euskaldun lekuz aldatu ziren behin; zazpi kasutan bi aukeratan aldatu zuten, eta hiru euskaldun hiru tokitan baino gehiagotan egon ziren. Kasu guztietan, mugikortasuna Buenos Aireseko lurraldearen barruan eta hego-ekialdeko eremua hartzen duen gutxi gorabehera mugatutako eskualde batean gertatzen da; gutxi gorabehera, Chascomus eta Necochea artean, eta erdialde/mendebalderantz, Urdina, Ayacucho eta Juarez artean. Euskaldun haietatik zortzik Tandil izan zuten helmuga bakar eta amaieratzat, familiartekoen deian pentsarazi zigutelarik, edo behintzat han lan egiteko aukerei buruzko datu zehatzetan. Baina Tandilera zuzenean etorritakoek ez ezik, kontaktuak ere bazituzten. Horietako bat anaia baten elkarteratzea, bik osaba-izeben bila eta seik beste euskaldun batzuekin topo egitera. Hala ere, langile horietako zortzik ondorengo harremanak izango dituzte (eskualde-aldaketekin batera), batez ere anai-arrebekin edo herrikideekin.

Beste datu batzuek aukera ematen digute talde etniko honen lan-joerak ere nabarmentzeko, edo agian oportunismoaren zena. Horietako zortzi bi zeregin desberdinetan aritu ziren; lau hiru lanbide desberdinetan eta bat lautan; kasu batzuetan landa-lanak izan ziren (alanbratzailea, artzaina), eta beste batzuetan herritik nekazaritzarako eskualdaketak. Gizarteratzeari arreta handiagoz erreparatzen badiogu, ikusiko dugu lehen lanak aukera asko eskaintzen dituela. Bederatzi landa-peoi gisa hasi ziren; bost abeltzain-peoi gisa; bi labezain gisa; bat okin gisa; bat dendari gisa; bat artzain gisa; bat arotz gisa eta bat artzain gisa. Horrek guztiak kapital gutxiko etorrera adierazten du, eta, aldi berean, populazio-guneen eta nekazaritzaren artean banatutako gizarteratzea. Azken arduraldiak ezagutzeak argi eta garbi adierazten digu zeregin horiek iragankorrak eta aurrezkiak ahalbidetzen zituztenak izan zirela. Hala ere, guztiek izan zuten kapitalizatzeko aukera, ikusi dugu aurrerapenerako jauzi erabakigarriak familiartekoek edo lagunek emandako kontratu edo gaikuntza oso onuragarriek eman zituztela. Haietako hamazazpik, edizio honen unean, txakar- edo soro-jabe izatera iritsi ziren; horietako hiruk 1.000 hektarearaino eta beste horrenbeste latifundio handiagoetara. Establezimendu horietako gehienak nekazaritza- eta abeltzaintza-osagarriak ziren, nahiz eta horietako batzuek danborra ere bazeukaten. Hiru euskaldunek bazkide-zelaietan edo errentan ematen zuten abeltzain.

Uzkurtu dezagun apur bat optika. José Fermín Ervitik adibide interesgarri bat eskaintzen digu: nekazaritza eta abeltzaintzako ekoizlea izatea helburu baten dabilela erakusten digu, eta, hori dela eta, ez dio uzten hain dotoreak ez diren baina hain errentagarriak diren zereginetara alde egiten. Nafarroan jaioa, 1901ean Argentinara joan zen bizitzera, 18 urte zituela. Etorkin askok egin zuten bezala, Ervitik distantzia handiak egin zituen etorkizun handiko aukera-gune batera zuzenean joateko, eta bertan bizi ziren euskaldun askok esku bat luza ziezaioketen: Ayacucho. Han, denbora batez lanik gabe egon ondoren, egonaldi bateko errentarietako batekin jarri zen, 1,50 dolar eguneko, golde-egile gisa. Hilabete batzuk geroago, Tandilera joan zen, Felix Archubirekin bi urtez abeltzain-peoi lanetan aritzeko.

1904. urtean, handik urrun, Panpara joan zen zortea probatzera. Lehenengo sei hilabeteetan alanbratzaile gisa aritu zen, hilean 50 pesorekin. Eta azkenean "langile independente" bihurtzeko aukera iritsi zen. Hortik gora jardun zuen bost urte eta erdiz potzugile jarduera gogor eta esker txarreko, baina errentagarrian. Han bildutako lanekin -pentsa 100 metroko sakoneraraino ura bilatu zuela- 3.000 peso biltzea lortu zuen. Nekatuta, baina perspektiba berriekin, Tandilera itzuli zen 1909an, eta bertan aipatutako aurrezpenarekin De La Canalen abeltegi txiki bat erosi zuen, bertan sei urtez egon zelarik. 1915ean Tandileko 2. kuarteleko zelai handiago batera igaro zen, El Porvenir izenekora, 500 hektareako azalerarekin. Noizbait Leitzan, Nafarroan, amestu zuena egia zen; bidea berak uste baino zailagoa zen, baina egia zen. Ervitik hasitako lan guztiek herriko esperientziaren pisua zuten atzetik; eskuz goldatu; pala bat erabili zutoinak jartzeko edo putzuak egiteko; behiak landu esne gehiago ateratzeko.

Bestalde, Bernardo Salaberry, euskaldun frantsesa, 1873an iritsi zen herrira, 13 urte zituela. Sareen edo informazioaren erabilera zehatza eginez, Lobosera jo zuen zuzenean, eta okindegi batean hasi zen lanean. Baina Salaberry Atlantikoa zeharkatu zuen euskaldunetako bat ere bazen, Panparen zati baten jabe egitea amesten zuena. 1878an Tandilerako bidea hartu zuen, non Mendiberryrekin artzain-lanetan aritu zen zenbait urtez. Baina landan -gaur bezala- inor ez zen zeregin bakar batean aritzen. Laster hasi zen ardiak zaintzen – eta, beharbada, baita mediak ere –, eta horri esker independizatu egin zen, bere kabuz lan egiteko. Horrela, landa- eta behi-aziendaren errentari eta morroi bihurtu zen; eta, geroago, behiak. Hasteko, baina, Juan, Pedro eta Graziano Salaberry lehengusuekin elkartu zen, eta 900 hektareako landa bat alokatu zuen nekazaritzarako eta abeltzaintzarako. Hamahiru urte eman zituen elkartean; 1921ean, Bernardo Salaberryk 112 landa-ukuilu eta 300 behi erosi zituen. Bost urte bakarrik iraun zuen bere helburu baliotsu eta zorionekoak, 1926an hil zen. Dirudienez, zorte gehiago edo gutxiagorekin, euskaldun gehienek lehenago jarritako herrikide baten atea jo behar izan zuten noizbait. Kasu askotan, aurkeztutako adibideetan ikusi genuen bezala, kontaktu horiek benetako abiapuntuak izan ziren aurrerapen ekonomikorako, edo gutxienez lan-independentziarako. Beste kasu batzuek ere erakusten digute, eta ez ziren gutxi izango, zortea ez zela hain faktore erabakigarria.

Manuel Bordagaray, hau ere Leitzakoa (Nafarroa), 1870ean iritsi zen herrialdera, 21 urte zituela. Buenos Aireseko portuan, San Vicentera joan zen, eta han Don Juan Otecosekin hasi zen lanean, ardi-zaintzaile gisa. Dirudienez -1870/71 jada ez dira urte onenak- izan ere artilearen negozioan sartzea ez zen beti autonomiara edo aurrezkira iristeko lorbidea bihurtzen. 1871n Las Floresera pasa zen eta bertan adreiluzko labe batean lan egin zuen hiru urtez Celestino Juaristirekin. 1874ko iraultzak ekarri zituen arazoekin, Rauchera pasa behar izan zuen, eta han jarri zen bizitzen bi urtez. Ondoren, Tapalquenera joan zen, Andrés Giradoren dendara, eta mota guztietako jarduerak egin zituen: artzaina, ardi-zaintzailea eta abar. Han lortutako aurrezkiekin -eta zortea aldatzen ari zela zirudienean- 1.500 abereko korta bat eskuratzen du.

Denborale batek, abere aziendaren zati handi bat hil zionak, "Amerika egitea" esaldi bat besterik ez zela pentsarazi zion. Orduan, bizirik geratu ziren animalia apurrak saldu zituen, eta Ayacuchorantz joan zen. Han, Olariaga herrikideari saroi bat erosi zion berriro, eta, ziur aski, harekin fidatu zen hamar urtez. Gero, lan egiteko adinean zeuden seme-alabekin, behiekin osatu zuen artile-hazkuntza. Mugikortasun espaziala, ikus daitekeenez, lan-aukerei buruzko datuen ondorio izan zen, hainbat jardueratan izandako porroten edo laguntza eman zezaketen beste euskaldun batzuen bilaketaren ondorio. Baina, esan dugun bezala, euskal etorkinen zati handi bat herrian hasi edo amaitu zen.

Honaino iritsita, ondoriozta dezakegu euskaldunak ogibide ugarirekin lotuta agertzen direla, asko (ez guztiak, baina bai oso arrakastatsuak) nekazaritzari lotuta. Horrek, berez, barreiaduraz hitz egiten du, eta immigrazio-fluxuak hainbat aldi eta egoeratan duen jarraitutasunaz. Seguru asko, moldagarritasunaz eta erabiltzeko oportunismoez ere bai. Horrek, hasitako jardueren garrantzi erlatiboaz gain, eta jarduera horiekin batera joan ohi zen sinbolismoaz gain (janzkera, kirolak), bidaiarien jomuga erraz bihurtzen zituen; garai bateko sintesi didaktikoa; lehendakaritza- diskurtsoetan jarraitu beharreko adibidea; oroitzapen pintoreskoa, batzuetan heroikoa gure aitona-amonen oroimenean... 

Ados gaude jende arruntak iraganaren ideia azaletik jaso duela. Iragan horretan daude, esate baterako, etorkinak. Irudi horien sorrerari buruzko zenbait erantzun aurreratu ditugu dagoeneko. Aurrera egin dezagun pixka bat gehiago. Immigrazioari dagokionez, estereotipoetan oinarritu dute ezagutza hori, nahiz eta haien ohiturei buruzko xehetasunak ere badiren (adibidez, aurrezten ote zuten, izaera txarra ote zuten, zintzoak ote ziren, alaiak, etab.). Lehenik eta behin, herri oroitzapenarekin bat, beren herrixketan egoera txarrean bizi zen jendea izan zela ikusi genuen, eta bertara iristean edozein lan egingo zutela. Esate baterako, italiarrak saltzaile ibiltari edo kintero bihurtuko ziren; espainiarrak merkatari edo etxekoandre; frantsesak okin edo prostituta; turkiarrak saltzaile ibiltari eta euskaldunak esnezale, alanbratzaile edo potzugile.

Esan dugun bezala, irudien jatorriak lotuta egon behar dira, nolabait, lanbide bakoitzak koiuntura jakin batean duen garrantziarekin. Potzugileak eta alanbratzaileek, agerikoa den bezala, Panpeako nekazaritza eta abeltzaintzako hedapen-prozesuari era askotan balio izan zioten. Baina euskaldun askok nekazaritza eta abeltzaintzako lanetan izandako aurrerapenak -etxolak, esnetegia, txakrak- modu erabakigarrian lagundu zuen probintziaren hego-ekialdeko eskualdean euskaldunen abeltzaintza-irudia eratzen. Ikusi dugu Chascomuseko esnetegiko euskal jarduna; hogei urte geroago, hego-ekialdeko eremura zabal daiteke. Loberiak, Necocheak eta Tandilek, besteak beste, gantza, gazta eta kremak egiten zituzten. Azken horretan, 1895 inguruan, 4 euskaldunek esnezale eta 6 gaztagile zirela adierazi zuten. 1909an, produktu horien 18 fabrika garrantzitsuren gainean, 8 euskaldunen esku zeuden (4 krema egiten eta 4 gaztandegi).

Argi dago behin landan sartuta euskaldunek beren abeltzaintza tradizioa, esnekia eta merkataritza ezartzeko joera berreskuratu zituztela. Entziklopedia honetan dauden euskaldunen biografiak aztertzen baditugu, landa eremuari eta abeltzaintzari lotutako euskaldunen ehuneko handia ikusiko dugu. Horrek ez du eragozten pentsatzea Argentina bezalako herrialde batean, nekazaritza eta esportatzaile sutsua izanik, estilo baten nolabaiteko begikotasuna izan zutela etorkinek aurrerapen nazionalari egindako ekarpena islatzeko unean. Aski da ikustea Jose R. de Uriarte "la Vasconia" ko zuzendariaren bi lanak -agian euskal kasuan generoaren adierazgarriagoak direnak-, maiatzaren 25eko eta uztailaren 9ko mendeurrenei buruzkoak.