Zuberoa Frantziara itzultzen da
1480ko urtarrilaren 14an, Guy de Arpajonek Mauleko gazteluzaintza eta Zuberoako gobernua jaso zituen Luis XI .arengandik. Kargu horiek 1498ra arte mantendu zituen, Karlos VIII .aren erregealdian. Bernard de Naveilles bere oinordekoa izan zen eginkizun horietan (Jaurgain et Ritter, Loc. Cit.). Zin guztiak gorabehera, Ebanjelioari buruz egindako promesa guztiak gorabehera, istiluak berriro lehertu ziren bandoen artean, eta 1497ko ekainaren 12an ikusiko ditugu: "Roger, Gramonteko jauna, Hauxekoa eta Olhaibykoa, eta Francisco Gramontekoa, bere seme nagusia, alde batetik, eta Juan, Espèseko jauna Zuberoan, Luxe jaunaren aliatua, bestetik, haien arteko heriotza, gehiegikeria eta harrapaketa guztiak kontuan hartuta", bake hitzarmen bat sinatzen (Loc. Cit.). Baina Zuberoak oraindik jabe berri bat ezagutu behar zuen (Courteault, Op. cit.). Luis XII .ak, Frantziako tronuan Karlos VIII .aren oinordekoa izan zenak, 1506an, Maule eta Zuberoako bizkonderria eskaini zizkion bere iloba Gaston Foixkoari, hura hazi baitzuen eta oso maitatua baitzuen. Honek Nafarroako tronua aldarrikatzen zuen; Zuberoa etapa ona izan zitekeen zeregin honetan. Bestalde, garai hartan, Mauleko kapitain-erdaldun gisa, Roger Biarnokoa aurkitu genuen, lehenago Gaston Foixkoaren konpainiako ordezkaria izan zena, eta berarekin batera Ravenako batailan parte hartu zuena (Jaurgain, 1885). Baina Gaston Foixkoa gudu horretan bertan hil zen, armak eskuan, 1512ko apirilaren 11n, 23 urte zituela. Zuberoa, orduan, behin betiko itzuli zen Frantziara (Courteault, 1926). Hala ere, lotura horren data ez da ziurra. Izan ere, Menjouletek 1510ean kokatzen du. Bestalde, badirudi 1509rako Zuberoa Frantziako erregearen menpe zegoela, izan ere, aurtengo ekainaren 26an, Bernardo Bordenavekoak, Zuberoako ordezkaria Lannesko seneskalean, prozedurarekin zerikusia zuten erregearen gutunak jaso zituen (Jaurgain, 1908).
Frantzisko I.a; Frantzia-Espainia gerra
1512. urtean bertan, Zuberoa Frantziara behin betiko bildu zenean, Fernando Aragoikoak, Isabel Katolikoaren senarrak, Nafarroa usurpatu zuen. Ikus Nafarroa. Nafarroako inbasioak asaldura eta ilitate garai bat eragin zuen Euskal Herri osoan. 1513an, su-eten batek Behe Nafarroa utzi zion Juan Albretekoari, Donibane Garazi izan ezik. Handik gutxira, arerio amorratuak izatera iritsi ziren bi aktore berri agertu ziren: Frantzisko I.a Luis XII .aren oinordekoa izan zen 1515ean, eta Karlos V.a Fernando Aragoikoaren oinordekoa 1516an.
Luxeren traizioa
Frantsesek eta nafarrek, alde batetik, eta espainiarrek edo inperialek, bestetik, liskarrak hasi zituzte 1521ean. Donibane Garazi okupatu eta Nafarroa Garaia osoa konkistatu ondoren, espainiarrek frantsesak baztertu zituzten azkenean, eta, ondorioz, Nafarroa galdu zen. 1523an, Orangeko printzeak gidatutako espainiar armada batek Lapurdi eta Zuberoa inbaditu zituen, hau arpilatuz. Luxeko jauna, Nafarroako armadan bere handinahiaren neurriko paturik jaso ez zuena, espainiarren aldera pasatu zen eta haiekin batera, abenduaren 3an, Mauleko gazteluaren hartzean parte hartu zuen, garai hartan kapitain-gazteluzaina Biarnoko Menaud zelarik. Traizioaren sari gisa, Zuberoako zaintza eta gobernua lortu zituen errege katolikoaren izenean, eta Orangeko printzearen tropak erretiratu egin ziren (Jaurgain, 1908). Juan Luxekoa Mauleko gaztelutik joan zen 1524ko Gabonak aldera, eta Johannot d 'Eliceiryri utzi zion bere zaintza. Honek, frantsesak hura setiatzeko prestatzen ari zirela jakinik, plaza utzi zuen. Henrike Albretekoak, Nafarroako erregeak, Luxeko gaztelua suntsitu eta haren ondasunak konfiskatu zituen. Azkenik, Joan Luxekoak Frantzisko I.arengandik lortu zuen 1527an neurria indargabetzea (Jaurgain, Loc. cit.). Garai hartan, Pierre de Ruthie Biarnoko Menauden ondorengoa izan zen Mauleko gazteluzaintzan eta Zuberoako gobernadore karguan.
Ruthietarrak
Pierre de Ruthie delako hori Aussurucqekoa zen jatorriz, eta han zeukan bere izeneko gaztelua (Urrutia ezizenez). Frantzian hain nabarmendu zen Luis XII.aren eta Frantzisko I.aren zerbitzura, ezen, 1507an erregearen hoteleko ehun aitoren semeen taldean onartua izan ondoren, eta 1527an Baionako gaztelu berriko kapitain eta Mauleko kapitain-gaztelar eta Zuberoako gobernadore karguak eskuratu ondoren, erregearen ezkutari txikiko lehen ezkutari izendatua izan baitzen, Saint-Germain-en-Layeko kapitain (Jaurgain, Loc. Cit.). Gainera, Frantzisko I.ak 20.000 libera eman zizkion bere zerbitzuengatik saritzeko. Peyrotek Chevernyko jaurerria eskuratu zuen, Bloisetik hurbil, garai hartan Frantziako bigarren hiriburuaren antzeko zerbait zena. Ondorengorik ez zuenez, Peyrot de Ruthiek bere iloba Bernard de Ruthieri, erregearen kapilauari, eman zion Chevernyko jaurerria 1542ko ekainaren 18an, Bernarden heriotzaren ondoren bere beste ilobari, Jean Atharratzekoari, emateko desioa formulatuz, baldin eta bere lehen semeak Ruthietarren izena eta armak hartzen bazituen. Peyrot handik gutxira hil zen. 1542an bertan, Jean Atharratzekoa osabaren oinordekoa izan zen Mauleko kapitain-gazteluzaintzan eta Zuberoako gobernadore karguetan, hil zen arte, 1549an (Jaurgain, 1884). Seme gazteago bat uzten zuen oinordeko, Tristan, zeinak, Peyroten nahien arabera, Ruthie abizena hartu baitzuen. Bere tutoreek 1551n Chevernyko jaurerria Diana Poitiersi saldu zioten, Valentinoisko dukesa eta Henrike II .aren gogokoena. Bestalde, Tristanek Cherauteko Domec, Gestas jaurerria, Troisvillesko Casamayor etxe noblea eta Berteréche de Menditteren feudoak, errotak eta hamarrenak jaso zituen. Tristán de Ruthie Zuberoako jaun boteretsuenetako bat bihurtu zen.
Hauzeko anderia Urrutian khorpitzez;Hor du bere buria,Campoan da bihotzez.
- Nor du bere maitia?Nahi nuke eghia.Gincoac nohi badu,Hilzia ukhenendu.
- Goure jaun Urrutia,Khechian bethi zia;Erradazu zertaco.Ezta enuzu campoco ere.
- Hurrunt n behar nizun,Ene zorthia zuzun,Bihotz min ukheiteco,Zure khecherazteco.
Oghen gabe zu, bethiMinzo zitzaist gogorki.Othoi, zure beghiacUtz ditzala khechiac.
Goizian goiz jaikiric,Goiz ophilac eghinic,Hauzeco anderia,Lehia dun handia.
Zareta bat burian,Camporat jalkitzian,Mous d 'Urrutiac zianBaratu bai bidian.
- Ez zabiltza hain goizic,Jaureghia huxturic?Galthatzen du Urruticek,Beghiac oldarturic.
- Jauna, ikhousten duzu,Nahi balin baduzu,Noat orai nabilanZareta hau burian.-
Eskeliari jendeaEmaiteco sokhorri,Madama UrrutiacHartu zutien bidiac.
Ophilez zaria beitzenBetheric prauben jendea.Urrutiac zarianEskia ezarri zian.
Ophilac ordu hartanJin zirien haillicotan.Urrutiac behalaPentsa tronpatu zela.
- Ehuleco etcheraZoaza bilberaztera?- Jauna, ikhousten duzu...Orai zuc badakizu...
- Parka izadazut arren,Bekhaitz enuzu izanen da:Emazte houn zirela,Orai badit nic proba.
Ruthieko jaunari buruzko kanta zuberotarra, F. Michelek jasoa.
Forua idaztea
Frantzisko I.aren erregealdiaren lehen urteetan, Zuberoak gerrak besterik ez zituen ezagutu. 1520ko martxoaren 5ean, Frantziako erregeak bere erresumako alde guztietan zuzenbidea arautzen zuten Kodeak idazteko agindu zuen. Urte bereko urriaren 7an, Zuberoako Estatuak edo Ordreko Gortea eztabaidatzen hasi ziren eta, bi asteren buruan, Foruaren idazketa amaituta zegoen. "Foru antolaketa" atalean Zuberoako Foruak ematen digun ikuspegia eman dugu. Funtsean artzaintza eta landa gizartea da, landatzen duen lurrari atxikia, ondo eratutako taldeetan banatua. Haren oinarrizko zelula familia da, hitzaren zentzu zabalean, eta haren funtsezko pieza etxea.
Erreforma
XVI. mendean, kristautasun osoan, Elizaren erreforma moral eta espiritual baten beharra nabaritu zen. Frantzian, Herbehereetan eta Italian, Lefèvre d 'Etaples eta Erasmo bezalako humanistak antzinako filosofiarantz itzultzen ziren. Grekoaren eta hebreeraren azterketa Bibliako testuetan argi berria proiektatu ondoren, humanista kristauek eskrituretara itzultzeko beharra aldarrikatu zuten. Alemanian, 1517an, Lutero Vaticanoaren aurka altxatu zen. Elizaren baitan, zenbait izpiritu ospetsu hura eraberritzen saiatu ziren; hala, Meauxeko gotzaina bere dizipuluen laguntzarekin, horien artean Gérard Roussel, Olorongo gotzaina izango zena (Bailly, 1960). Frantzisko I.a, hasieran gogaide, zorrotz agertu zen Sorbonak eta Parisko Parlamentuak Erreforma gaitzetsi ondoren, eta buruzagi protestanteek ihes egin behar izan zuten. Babeslekua aurkitu zuten Frantzisko I.aren arrebaren inguruan, Margarita Angulemakoa, Nafarroako erregina 1527an Henrikerekin ezkondu zelako. Néracen edo Pauen jasotzen zituen, Nafarroako Gortea bizi zen lekuan. Horrela, Nérac humanismo kristauaren babesleku bihurtu zen, zentro erreformista eta Protestantismoaren leku bereizgarrietako bat bihurtu aurretik (Laffargue, 1979). Han ezagutu zuen Lefèvre d 'Etaplesek Calvino 1534an, eta han hil zen bi urte geroago.
Gérard Roussel
Zuberoa ez zen Frantzia osoa astintzen zuen eta, zoritxarrez, erlijio-gerrak ekarri behar zituen erlijio-erreformako korronte handi horretatik kanpo geratu. Ideia berriek gehien barneratu zuten Baskoniaren zatia ere izan zen, zalantzarik gabe Biarnoaren eta Nafarroa Beherearen artean kokatzeagatik, bertako subiranoek bereganatu baitzituzten, baina, batez ere, Olorongo elizbarrutiko kide izateagatik.
Margarita Angulemakoak, Nafarroako erreginak, bere bihotzaren eta arimaren nolakotasunak mundu guztiak ezagutzen ditu, eta Gérard Rousselenak preziatzen jakin zuen. Honek, erreforma-desira zintzo bati, Erromako Elizatik ez urruntzeko borondate ziurra lotzen zion, Calvinok, bestalde, barkatuko ez diona. "Jainkoaren etxea garbitu behar da, baina suntsitu gabe" esan ohi zuen (Arotçarena, 1965). Etsaiek ere onartuko dute beren ohiturak gaitzesgarriak zirela, eta batzuek aurpegiratu ere egingo diote. Menjouletek (Loc. cit.) honela dio berari buruz: "Sarritan predikatzen zuen, errukiz laguntzen zien bere kabildoaren ofizioei eta limosna handiak egiten zizkien behartsuei. Zorrotza zen bere ohituretan, antzinako seriotasunekoa, eta bazekien konfiantza eta begirunea sorrarazten, are gehiago bere hitzaldi publikoetan Zwinglio eta Calvino, Erreformako bi buruzagiak, kondenatzeari uzten ez zion heinean ".
Maytie auzia
G. Rousseli bere elizbarrutiekiko nolabaiteko eragina ere egozten zaio, baina, Zuberoan, batzuek bere autoritateari erantzun zioten, erreformarako nahia Elizarekiko hausturaraino eramanez, beste batzuek, kontserbadoreagoek, ideia berrien aldekoa izatea leporatzen zioten bitartean. Gertakari bat, garai hartan Mauleko espirituen berotasuna agerian uzten duena, Pierris de Casalivetery (Jaurgain, 1908) bere egunkarian kontatzen digu, herriko errege-notario eta gertakariaren lekuko.
1546an, Mauleko Berrauteko San Joan parrokia-elizara Garizuma predikatzera etorri zelarik, Orthezeko frantziskotar batek, gotzainaren borondatearen aurka, debekatu egin zion, eskomiku zigorraz, aurrerantzean bere baimenik gabe predikatzen jarraitzea. Orduan parrandazale gogor batzuek beren jarrera txarra adierazi zuten pulpitua elizatik atera eta kanposantuan utziz. Ekintza honen egileak, Arnaud de Gentiu, Bernard de Balester, Jean de Lissabe eta Pierre Arnaud de Maytie, baita erlijiosoa bera ere, erregearen Bordeleko prokuradore nagusiaren aginduz sumariatuak izan ziren.
1546an, Orthezeko frantziskotar bat Mauleko Berrauteko San Joan parrokia-elizara Garizuma predikatzera etorri zenean, apezpikuaren borondatearen aurka, gotzainak debekatu egin zion, eskumiku-zigorpean, aurrerantzean bere baimenik gabe predikatzen jarraitzea. Orduan parrandazale zakar batzuek beren jarrera txarra adierazi zuten, pulpitua elizatik atera eta kanposantuan utziz. Ekintza honen egileak, Arnaud Gentiukoa, Bernard Balesterekoa, Jean Lissabekoa eta Pierre Arnaud Maytiekoa, baita erlijioso bera ere, Bordeleko erregearen prokuradore nagusiaren aginduz epaituak izan ziren. Zoritxarrez, lekukoak ez digu predikuaren edukiaren berri ematen, ezta mauletarren haserrearen xedearena ere. Erlijioso honek ideia protestanteak aldarrikatzen zituen? Kasu horretan, G. Rousselek emandako interdiktoak erakusten du ez zuela ideia horiekin bat egiten. Edo, alderantziz, apezpikua salatzen zuen, eta, kasu honetan, noren aurka zuzentzen zen mauletarren umore kaxkarra, erlijiosoaren edo apezpikuaren aurka? Kontua da Rousselen etsaiek geroago legenda bat asmatu zutela, eta, horren arabera, protagonistetako batek, Pierre Arnaud Maytiekoak, aizkorakadaz akabatu omen zuen apezpikua bera zegoen pulpitua. Hau hil egingo zen, geroago, erorikoak eragindako zaurien ondorioz.
Errepresioa
Frantzian, ideia berriek lekua irabazten zuten etengabe: errepresioa izan zen botere politikoaren erantzun bakarra. 1560ko ekainaren 6ko ordenantzan, Frantzisko I.ak "akats txarrak erauzteko" erabakia hartu zuen eta "luteranoak" ehizatzen hasi zen (horrela deitzen zitzaien berritzaileei) (Bailly, 1960). Kontua ez zen soilik adierazpen heretikoen aurka zorroztasuna erabiltzea: heresia hustu behar zen hura suntsitzeko. Frantzisko I.ak, sarritan ideia berriak partekatzeko itxura eman zuenak, sarraski-gerra agindu zuen. Bere boterea mehatxatua sentitzen zuen; Elizaren aurka altxatzen zirenak Monarkiaren aurka ere altxa zitezkeen. Banakako zigor eta suplizioei exekuzio kolektiboak gehitu zitzaizkien. 1546an, Meauxen, humanismoaren lehen guneetako batean, 60 heretiko atxilotu zituzten eta horietako 14 bizirik erre zituzten Merkatu plazan (Bailly, Loc. Cit.).
Erreformaren hastapenak Zuberoan
Urte berean, 1546an, heresia susmagarriak ziren mauletarrei buruzko hainbat ikerketa egin ziren, eta, ekainean, elizgizon bat, Pierris de Rospide prebendatua, atxilotu zuen tarreiJoan de Casalarrek, Akizeko seneskaliaren ordezkari partikularrak (Jaurgain, 1908). Ikusten dugu, beraz, Erreforma goiz sartuko zela Zuberoan, Biarnoko Joana Albretekoak fede kalbinista izan baino lehen. Hala ere, informazio gutxi dugu Zuberoan protestanteen lehen manifestazioei buruz. Biarnoari dagokionez, Pierre de Salefranche historialariak 1545ean datatu eta Oloronen kokatzen ditu. 1547ko apirilaren 14an, Frantzisko I.ak Bordeleko Parlamentuko lehen lehendakariari idatzi zion, akatsak erauzteko eta errudunak zigortzeko erakusten zuen ardura eskasaz kexatzeko. Urte berean, Frantziako Henrike II.aren etorrerarekin, Erreformaren aurkako borroka anplifikatu egingo zen, eta, aldi berean, korronte erreformista bat hedatu egingo zen erresuma osoan, eta Biarnora eta Zuberoara iritsiko zen.
Protestanteen aurkako lehen prozesuak
Frantzisko I.ak Erreformarekiko izan zuen jarrera nahiko gorabeheratsua izan bazen ere, bere ondorengoa, Henrike II.a, etengabea izan zen. Bere etorreraren urtetik (1547) hil zen arte (1559), protestanteen aurkako borroka errukigabekoa izan zen. Baina zenbat eta gupidagabeago pertsekuzioa, orduan eta handiagoa zen erreformaren aurrerapena erresuma osoan. Zuberoan, 1549az geroztik, Jean Atharratzekoa, Mauleko kapitain-gazteluzaina, Erreformarako jarraitzaileen aurkako prozesu bat abiarazten ari zen, eta azaroaren 27an Bordeleko Parlamentuak epaia eman zuen, "Zuberoako herejeen aurka hasitako prozesu guztiak" (Arch. Gironda Saila). Zuberoako goi-justizia, izan ere, Licharreko Gortearena zen, Bordeleko Parlamentuaren menpeko kapitain-gazteluzaina buru zela. Barkoxe eta Villeneuve de Atharratzeek jurisdikzio partikular bat zuten, errege-juratek gauzatua, baita Mauleko hiribilduak ere, non sei "jurat" eta alkate bat kontatzen baitziren, dantza (Menjoulet, Loc. cit.). Urte bereko abenduaren 21ean, Margarita Angulemakoa Nafarroako erregina hil zen, zeinak, humanismoarekiko atxikimenduaren bidez, Erreforma sortzen lagundu baitzuen bere estatuetan eta hego-mendebalde osoan.
Lehen kondenak
1550eko maiatzaren 7an, Bordeleko Parlamentuak lehen epaia eman zuen Zuberoako aitoren seme baten aurka: Arnaud de Belsunce, Barkoxeko jaun eta abade laikoa, "Mauleko parrokia-elizaren aurrean atzera-egite publikoa egitera kondenatua zena, alkandora, buru eta oin biluzietan, eskuetan beloi bero bat zuela" (Ritter, 1951). Egun berean, Arnaud de Johanne, erregearen Zuberoako ordezkari zibil eta kriminalaren anaia, bera ere auzi-ihesean, "1.000 liberako isunera eta sutara" kondenatu zuten. Biharamunean, bi emakume kondenatu zituzten, lehena, Jeanne de Hunsmart, Mauleko ofizialaren aurrean heresiari uko egitera, eta 25 liberako isuna ordaintzera; bigarrena, Guérautine de Pétrops, Mauleko elizaren aurrean atzera-egite publiko bat egitera eta sutan hiltzera kondenatzen zuten (Ritter, Loc. Cit.).
Kondena gehiago
Azkenik, maiatzaren 30ean, benetako tronba izan zen zuberotar luteranoen gainera abaildu zena. Bederatzi kondenatu zituzten: Gratian Carriconde eta Olivier Oliverry Mauleko elizaren aurrean atzera-egite publikoa egitera, Pierre de la Salle eskolarra, eta Gratian de Etcheverry apaiza, sutara eta 1.000 liberako isunera, Jean de Aguerreberry Mauleko exekutatzaileak jipoitu eta zigortzera, bizi osorako erbesteratzera eta 500 librako isuna ordaintzera, Me Arnaud de Iriart notarioa, 500 librako isuna, Bernard Duignet, Mauleko kantonamendu eta bidegurutzeetan zartatua eta 200 librako isuna, Pierre Rospide, zeinak abjurazio publikora eta 200 librako isuna eskatu baitzuen, eta azkenik Enecot de Ssecot Tronba, ordea, aldez aurretik ezaguna izan zen, kondenatuetako inor ez baitzen agertu ihes egin zutelako.
Erregeari dei egitea
Mauleko kapitain-gazteluzainak heretikoak jazartzeko zuen kezka ez zegoen, zalantzarik gabe, ortodoxia erlijiosoaren ardurapean soilik oinarrituta; salaketa errentagarria zen ordurako. 1550ean hil zenean, Juana Espèskoa alargunak hildakoaren zereginarekin jarraitu zuen, eta, erantzukizun berak bultzatuta, eskaera bat egin zion Bordeleko Parlamentuari. Bertan azaltzen zuenez, senarrak eta berak eginbide aktiboak egin zituzten protestanteen aurka, eta hauek, gorputz-zigorrez gain, hainbat isun ezarri zizkioten erregeari. Berak zor zitzaiona eskatzen zuen, hau da, bildutako isunen laurdena, "salatzaile eta persekutatzaileei" eskainitako saria (Etcheverry, 1931). Baina kondena horiek guztiak auzi-ihesean izan ziren. Pentsa daiteke Mauleko justizia Bordelekoa baino mesedegarriagoa zitzaiela, preso egotetik ihes egitea lortu baitzuten guztiek. Erregearen aurrean apelatu zuten Parlamentuaren epaia zela eta, baina, oraingoan, 8 erruztatuk gorago aipatutako 13ak gehitu zituzten. Joan de Lavedan, Joan de Johanne, Fortaner Diorsabel, apaiza, Arnaud de Jaureguiberry, Pierre de Majoraly, Guicharnaud d 'Ohix, Jean de Muret eta Guichamaud Etxe Nagusikoak ziren. Lehenengoak bezala, denak ziren nobleziakoak, klerokoak edo burgesia mauletarrekoak. Litekeena da Zuberoan, hirigunetik kanpo, euskara besterik hitz egiten ez zuten nekazariak gaskoieraz edo frantsesez predikaturiko doktrina berrietatik kanpo mantendu izana.
Roussel gotzainaren arbitrajea
Azkenean, 1550eko abenduaren 12an, Henrike II.ak erregutzaileak bidali zituen Olorongo gotzainarengana, Elizarekin adiskidetu zitezen. Gérard Rousselek bi apaiz zuberotar izendatu zituen, Joan Etchebarnekoa eta Guicharnaud Harrielguykoa, zeremonia batean erruztatuen erretraktazioa jaso zutenak. Gotzainaren ordezkariek atzera-egitearen atestatua Bordeleko Parlamentura bidali eben 1551ko abenduaren 4an. Baina prokuradore nagusia harritu egin zen Elizaren errukiaz, eta hiru akusatuen espedienteak bidaltzeko eskatu zuen: Arnaud de Belsuncerena, Gratian Carriconderena eta Oliver Oliverryrena. Ez da ezagutzen gaiaren amaiera (Etcheverry, 1931).
Juana Albretekoaren etorrera
G. Roussel 1555ean hil zen eta Claude Regin Albreteko Enrikeren kontseilariak ordezkatu zuen Olorongo apezpiku-egoitzan. Azken hau urte berean hil zen eta Joana Albretekoak zin egin zuen Biarnoko Estatuen aurrean, bere senar Antonio Borboikoarekin batera. Subirano berriak laster igaroko ziren Erreformarekiko sinpatia abegikor batetik protestantismoaren erabateko atxikimendura, Juanari dagokionez, bizitza osoan iraungo duena. Honek bere garrantzia izan zuen Zuberoarentzat, hugonote erreginaren estatuen artean kokatua, Biarnoa ekialdean eta Nafarroa Beherea mendebaldean. Gainera, Zuberoako herrialdea, denborari zegokionez, Frantziako erregearen menpe bazegoen, espiritualki Biarnoko Olorongo gotzaindegiaren menpe zegoen.
Juan de Belsunce, gobernadorea
1560an, Bertrand de Haramburuk berak, Mauleko kapitain-gazteluzainak, heresia susmoak izan zituen, eta, beraz, gogor egin zuen salaketaren aurka (Ritter, 1951). Urte berean hil zen eta, Mauleko kapitain eta Zuberoako gobernadore karguan, bere koinatu Jean IV.a Belsuncekoak, Macayeko bizkondeak, ordezkatu zuen. Honek, Nafarroa Behereko familia ospetsuenetako batena zenak, erlijio eraberritua hartu zuen eta, Zuberoan, Joana Albretekoaren eta etorkizuneko Henrike IV.aren sostengu leialena izan zen. Urte berean, Nafarroako erreginak, Gabonetan, fede publiko kalbinistako lanbidea egin zuen, eta, 1562an Rouengo setioan hildako Antonio Borboikoa hil ondoren, protestantismoa Estatu erlijio bihurtu zen Biarnon eta Nafarroan.
Enecot Spondekoa
Joana Albretekoak Calvinori eskatu zionean, 1563an, ministro protestanteak bidaltzea bere menekoei Erreforma irakasteko, mauletar bati, Enecot Spondekoari, agindu zion misio hori Genevan. Enecot Spondeko hau, 1550ean Guyenako Parlamentuak erbestera kondenatu ondoren, Nafarroako subiranoen zerbitzura sartu eta Joana Albretekoaren Estatu kontseilari eta idazkari izatera iritsi zena da. 1594an hil zen Saint-Palaisen, liguistek eraila (Etcheverry, 1938). Artzain berrien artean, Suitzan teologia ikastera joandako zuberotar batzuk bidali zituen Calvinok: Jean de Etchart, Senz de Tartas, Fierre de Landetcheverry eta Jacques de Bustanoby.
Matxinadak Oloronen
1563ko abenduan, Joana Albretekoak ministro protestante bat ezarri nahi izan zuen Olorongo katedralean eta kabildoa erretiratzera behartu. Guilhem d 'Abbadie kalonje batek zuzendutako matxinada bat gertatu zen orduan. Hau zuberotarra zen, Barkoxeko apaiza, eta bere anaiak Arnaud Belsuncekoa aliatu zuen, Barkoxe abadiako jauna, heresiagatik kondenatua izan zena (Jaurgain, 1884-5). Matxinatuek, laguntzarik jaso ez zutenez, men egin zuten, eta buruzagiak preso eraman zituzten Pauera, eta handik gutxira libre utzi zituzten (Menjoulet, Loc. cit.). 1566an, Nafarroako erreginak Paristik, garai hartan Katalina Mediciko Gortean bizi zela, Eliza katolikoaren eskubideak mugatzen zituzten eta protestanteen alde egiten zuten ordenantzak bidali zituen. Asaldura handia sortu zen Biarnon, eta beste istilu batzuk piztu ziren Oloronen.
Liga Nafarroa Beherean
Frantzian, katolikoen eta protestanteen arteko gorrotoa areagotu egiten zen, eta erlijioaren izenean egindako sarraskiak ugariak ziren, alde batetik zein bestetik. 1567ko otsailean, Nafarroako erreginak bere estatuetara itzultzeko baimena lortu zuen, hiru urtez kanpoan egon ondoren. Nafarroa Beherean liga katoliko bat eratu zen, erlijio erreformatua kanporatzea helburu zuena (Menjoulet, Loc. cit.). Charles zuen buru, Luxeko baroia eta Atharratzeko jauna, Belsunceren koinatua. Antonio de Gramont alderdi protestantearen buru zenez, Luxe eta Gramonten bi etxeen arteko lehia zaharra aurkitu genuen berriro ere, erlijioaren aitzakiaz. Zuberoak ezin zuen iraun auzokideak astintzen zituzten matxinadetatik kanpo. Maulen, erlijio berriak handi asko konkistatu zituen, eta ikusi dugu gobernadorea bera, Jean Belsunce, hugonotea zela. Herrixketan, aitzitik, nekazariek erlijio katolikoari leial iraun zuten, eta haiek defendatzeko prest zeuden.
Istiluak Donapaleun eta Maulen
1567an bertan, Mendekoste bezperan, Guillermo d 'Abbadiek, aipatu dugun Barkoxeko apaizak, Zuberoan armatutako jende talde bat bildu eta Biarnora jo zuen altxatutako Nafarroako erreginaren menpekoekin bat egitera (Jaurgain, 1884-5). Bestalde, liga nafarrak urte amaieran elkartu ziren Donapaleun eta ministro protestanteak atxiloarazi zituzten (Menjoulet, Loc. cit.). Joana Albretekoak Juan Etchart prokuradore nagusia bidali zuen izpirituak lasaitzen saia zedin, eta Garrisen zaintza, garai hartan justizia subiranoaren egoitza zena, La Lanne kapitainari, Belsunceko beste koinatu bat zen La Lanne kapitainaren esku utzi zuen. 1568ko urtarrilaren 18an, zuberotarrak matxinatu egin ziren eta, armaturik, Nafarroa Beherera joan ziren, bizkonderriko gobernadoreak bere erreginaren aurka altxatutako ligista katolikoekin bat egitea debekatu arren. Garrisen, La Lannek amore eman zuen bi eguneko setioaren ondoren, eta preso eraman zuten Atharratzera (Jaurgain, 1884-5). Juana Albretekoak berehala erreakzionatu zuen tropa-gorputz bat bidaliz, 14 urteko Enrike printzea eta Antonio de Gramont buru zituela. Nafar errebeldeek ihes egin eta Luzaideko mendietan babestu ziren (Menjoulet, Loc. Cit.). Zuberotarrak Nafarroa Beheretik kanporatuak izan ziren urtarrilaren 26an eta, beren porrotaz mendekatzeko, Montoryra joan ziren, Gramamtarrena zena, herria arpilatu eta lapurtu zuten, artaldeak berekin eramanez. Anarkiak hilabetez iraun zuen Zuberoan, non erreginak ezin zuen esku hartu Frantziako erregearen nahigabean erori gabe. Montoryko biztanleak Biarnoan babestu ondoren, arpilatzaileek hara joateko eta Atharratzeera eraman zuten ganadua lapurtzeko aprobetxatu zuten. Bide batez, erlijioz aldatzeari uko egin zion Montoryko "jurat" bat hil zuten (Jaurgain, 1884-5). Katalina Medicikoak, orduan, mandatari bat bidali zuen Zuberoara, M. de la Mothe, asaldurari amaiera emateko. Maulera iritsi zenean, erregina amaren mandatariak herriko aitoren semeei eta erreginaren ofizialei dei egin zien, eta, martxoaren 7an, 500 eta 600 gizon armatutik Maulen bildu eta gobernadoreari batzeko eskatu zioten. Honek uko egin ondoren, zenbait arkabuz tiro egin zituzten gaztelurantz, eta heriotza-mehatxuak egin zituzten gobernadorearen eta toga motzeko eta toga luzeko loktenenteen aurka. Jendetza hiribildura igo zen, eta han hainbat etxe arpilatu zituen, tartean Johannerena. Mothek matxinatuei indarkeria bertan behera uzteko eskatu zien, eta aitoren semeek (Jaurgain, Loc. cit.) gauza bera egin zuten.
La Ferrièreko arbitrajea
Frantzian, itun batek gerra zibilari amaiera eman zion eta, martxoaren 23an, katolikoen eta protestanteen arteko bakea sinatu zen Longjumeau-n. Hurrengo apirilaren 23an, Juan de Belsuncek Maulen argitaratu zuen baketze-ediktua, baina hori egiteko ardura zuen errege-sarjentuak mehatxuak jaso zituen: ongi armatutako katolikoak merkatura etorri zirela esan zitzaion, argitaratzeko ausardia zuena hiltzera erabakita (Jaurgain, Loc. cit.). Maiatzean, M. de La Mothek bidalitako Luis de La Ferrière iritsi zen Maulera ediktua errespetarazteko, eta ekainaren 2an, Zuberoako Estatuen garaian, batzuen eta besteen laidoak entzun zituen.
Protestanteek jadanik kontatutako gertaerak ekarri zituzten gogora, eta katolikoak erlijio erreformatukoak ziren justizia ofizialez kexatu ziren: Belsunce, lurraldeko gobernadorea, Louis de Atharratze, toga motzeko ordezkaria, Jean de Johanne, toga luzeko ordezkaria (Licharreko gorteko presidentea, gobernadorea ez zegoenean), Enecot de Sponde, erregearen prokuradore nagusia, eta Pierre de Majoraly, haren ordezkoa. Luis de La Ferrièrek, izpirituak lasaitze aldera, Mauleko dantzaldiko Sanz d 'Arraing eta Me Jean du Domec-eko Majoraly jarri zituen Johanneren ordez, eta horrek katolikoak poztu zituen, hugonoteek jasandako kalteak konpondu gabe eta matxinadaren bultzatzaileak zigortu gabe (Jaurgain, 1884-5). Zoritxarrez, bakeak ez zuen iraungo, eta Zuberoak oraindik krudelki sufritu beharko zuen laster birsortuko zen erlijio-gerra zoroarekin.
Ikusi Protestantismoa.
Gerraren aurrekariak
Longjumeau-ren bakea katoliko eta protestanteek sinatua izan arren, asaldura etengabe hazten zen bi eremuetan. Atxilotuak izateko beldurrez, Condé eta Coligny Arroxelako gotorleku protestantean giltzapetu ziren 1568ko abuztuaren 23an. Joana Albretekoa, Biarnon seguru sentitzen ez zena, irailean elkartu zitzaien haren seme-alabekin, eta Arros baroia utzi zuen ordezkari nagusi. Urriaren 18an, Karlos IX .ak, bere izeba, Joana Albretekoa, hugonoteen eskuetan zegoela aitzakiatzat harturik, bere ondasunak Frantzian enbargatzeko agindu zuen, eta Charles Luxekoari agindu zion bere izenean Nafarroa Beherearen eta Zuberoaren jabetza hartzeko eta Biarnoko inbasioa prestatzeko. Bestalde, d 'Arrosek tamaina handiko erasoa espero zuen (Laborde, 1941; Menjoulet, Loc. cit.).
Luxe Maulez jabetu da
1568ko urrian bertan, Behe Nafarroaz jabetu ondoren, Charles de Luxe Mauleko gazteluaz jabetu zen, "bere koinatu Belsunce gobernadore zela aintzat hartu gabe" (Bordenave, 1873), garai hartan La Rochelan baitzegoen, Henrike printzearen segizioan. Zuberoako ugazabak, postu aurreratu bat ezarri zuen Osserainen, Nafarroa Beherea eta Biarnoko mugan, eta Gramont, Arrosen eskuineko besoa, postu hori uztera joan zen 1569ko urtarrilean. Aurten, 1569, hondamendia izango zen Zuberoarentzat. Martxoaren 4an, Henrike III.a izango zen Anjouko dukeak Biarnoa menderatzeko agindua eman zion Terrideko bizkondeari. Bestalde, Luxek eta bere tropa katoliko nafar eta zuberotarrek inbaditu egin zuten eta mota guztietako indarkeria eta harrapaketak egin zituzten. Katoliko biarnotarrak Oloron, Luxe de Nayz jabetu ziren, Domezainek Sauveterre hartzen zuen bitartean. Bere herrialdearen inbasioaren aurrean ezinean, d 'Arrosek Navarrenxen gotortu behar izan zuen. Terridek denbora gutxian Bearn osoa okupatu zuen, gurtza katolikoa berrezarri zuen, erreformatzea debekatu zuen eta, Luxeren tropen laguntzarekin, Navarrenx setioari ekin zion, maiatzaren 24an hasi zena (Laborde, Op. Cit.).
Montgomméryren erasoaldia
Orduan erreakzionatu zuen Joana Albretekoak, eta 1569ko uztailaren 10ean Montgommeryko kondeari eman zion inbaditzaileak baztertzeko eta Arrosi laguntzeko eginkizuna. Armada baten buru, Montgommeryk Castres utzi zuen uztailaren 27an, Foixeko konderrian sartu zen, erreginari leial zitzaizkion soldaduak eman zizkiona, eta, etapak erreta, abuztuaren 6an Biarnora sartu zen. 8an Navarrenx-erantz abiatu zen, eta Terridek bertan behera utzi zuen hiru hilabeteko hesi baten ondoren (Laborde, Op. cit.). Terridek bere artilleria Orthez, Oloron eta Mauléonera (Bordenave, Op. cit.) eramateko agindu zuen, baina Montgommeryk ez zion su-etenik eman eta, abuztuaren 15ean, Moncada de Orthezeko gaztelutik aterarazi zuen, han babestu baitzen. Azkenik, abuztuaren 23an, Montgomméry Pauen sartu zen, Biarnoko hiriburuan (Menjoulet, Loc. cit.). Luxe eta Domezain Zuberoan babestu ziren, eta han Montgommeryren soldaduak haien atzetik joan ziren, herrialdea suntsitu zuten eta eliza ugari erre zituzten. Charles de Luxe arpilatu eta su eman zioten Mauletik bota zuten, eta gazteluaren zaintza Pierre d 'Aramits kapitain hugonotearen esku utzi zuten.
Luxeren saio berriak
Atharratzeko gazteluan erretiratuta, Luxek ez zuen borroka uzten eta bere errebantxa prestatzen ari zen. Hasteko, erasoa jo zuen Donibane Garaziren aurka, Nafarroako erreginari, baina atzera egin behar izan zuen Zuberoara. Orduan bere tropak Barkoxen bildu zituen Biarnoari eraso egiteko, eta Sainte-Mariez jabetu zen, eta handik atera zuen Arrosek. Berriz ere, Luxe Nafarroa Beherera erretiratu zen, bide batez Maule bereganatzen saiatuz, d 'Aramits kapitainak gogor defendatu baitzuen. Borroka horietan, biarnesek hiribilduari su eman zioten berriro. Enecot de Sponde Nafarroako erreginari bidalitako gutun batean,
"Zergatik erre dituzte Mauleko gaztelua eta hiribildua, goarnizio bat jarri ordez, kontseiluan adostu bezala..."
(Communay, 1885).
Mauleko katedrala
1570ean oraindik ezbehar gehiago izan zituzten zuberotarrek. Urtarrilaren 6an, Karlos IX.ak Zuberoako erregearen ordezkari nagusi kargua eman zion Luxeri, eta borrokak berriz hasi ziren. Gobernadore berria Mauleko gazteluaz jabetu zen eta bertatik bota zituen Aramits eta bere soldaduak (Jaurgain, 1884-5). Urtarrilaren 28an, Bernard d 'Arrosek Biarnoko erlijio katolikoaren praktika ezeztatzeko ordenantza bat aldarrikatu zuen. Claude Regin Olorongo gotzaina eta bere kabildoko kalonjeak artean libre zegoen elizbarrutian babestu ziren orduan, Zuberoan. Eta horrela, hogeita hamar bat urtean zehar, kabildoak bere lanbideak Goi-Hiribilduko Andre Mariaren kaperan ospatu zituen, zirkunstantzietarako katedral mailara sustatua (Laborde, Loc. Cit.). Uztailean, biarnotarrek erasoaldi bat egin zuten Zuberoan. Uztak bereganatzeko asmoz sartu ziren Domezaineraino, baina nekazariak armatu, zenbait lagun hil eta itzultzera behartu zituzten (Menjoulet, Op. cit.). Azkenean, 1570eko abuztuaren 8an, Saint-Germaineko bakea hitzartu zen, hirugarren gerra zibilari amaiera emanez. Joana Albretekoa Biarnora itzuli zen 1571ko udazkenean eta buruzagi katolikoei amnistia ematea adostu zuen, Charles de Luxe salbuetsi gabe. Azaroan bere erreinua utzi eta Parisera joan zen bere seme Henrikeren eta Karlos IX.aren arreba Margarita de Valoisen arteko ezkontza formalizatzera. Hantxe harrapatu zuen heriotzak, 1572ko ekainaren 9an.
Joana Albretekoaren heriotzaren ondoren
Zuberoak lasaitasun urte batzuk ezagutu zituen azkenean, eta hori ezin da esan Frantzia osoari buruz. 1572ko abuztuaren 24an San Bartolomeko sarraski izugarria gertatu zen Parisen. Enrike Nafarroakoak, erregearen koinatuak, zainetan zuen Frantziako odolaz eta gaztetasunaz zuen begiruneari esker bakarrik ihes egin ahal izan zuen, eta erlijio katolikora bihurtuko zela agindu zuen, baina berarekin zihoazen jaun biarnotar asko hil egin zituzten. Jakina da probintzia ez zela salbatu, baina Zuberoan protestanteak ez zituzten gogaitu. Azkenean, Karlos IX.a 1574ko maiatzaren 31n hil zen, eta bere anaia, Anjouko dukea, Henrike III.a izenarekin oinordeko izan zen. Bake urte hauek, hala ere, Biarnok 1583an Maulera egindako erasoaldi batek asaldatu zituen. Tropa gauez sartu zen hiribilduan, Claude Regin apezpikuaren etxera joan zen, haren diruaz jabetu zen, gelak arpilatu, eta Biarnora itzuli zen. Claude Regin, ihes egin ahal izan zuena, Maulen seguru sentitu ez zenez, Vendômera erretiratu zen, Nafarroako erregearena baitzen. Han eskatu zuen, ez umorerik gabe, "Olorongo apezpikua" deitu beharrean "episcopus dolorum" (oinazeen apezpikua) deitzea. Geroago Maulera itzuli zen (Menjoulet, Op. cit.) eta 1590ean Ordiarpeko priorerria eman zion Arnaud de Maytieri. 1592an hil zen eta bihotza, bere borondateari jarraiki, Mauleko Andre Mariaren kaperan utzi zuen, 30 urtez katedrala izan zena.
Herrialdetik kanporatutako hugonoteak
Ligaren eta Guisatarren presiopean, Henrike III.ak, 1585ean, aurreko bakegintza-ediktu guztiak indargabetu zituen eta erlijio erreformatuaren deuseztapena dekretatzen zuen. Protestanteei erreinua sei hilabeteko epean utzi edo bihurtzeko agindua eman zitzaien. Gerard de Bélak, 1577an Henrike III.ak Zuberoako errege-baile kargua eman zionak, uko egin zion kargua uzteari, kargua uztera behartua izan zen, eta, Zuberoako beste protestanteak bezala, Biarnoan atzerriratzera (Clément-Simon, 1894-5). Liga eta Guisatarren presiopean, Henrike III .ak 1585ean aurreko bake-ediktu guztiak indargabetu zituen eta erreformatutako erlijioaren deuseztapena dekretatu zuen. Protestanteak sei hilabeteko epean erreinua bihurtzera edo uztera behartzen zituzten. Gerard de Béla, 1577an Henrike III .ak Zuberoako errege-dantzaren kargua eman ziona, uko egin zion zin egiteari, bere kargua uztera behartu zuten eta, Zuberoako beste protestanteak bezala, Biarnora atzerriratzera (Clément-Simon, 1894-5). Baina, Nafarroako erregeak, Guyenako ordezkari nagusi gisa, Jean Belsunceri eta Gérard Bélari, biak desjabetuak, bata gobernadore gisa eta bestea baile gisa, beren karguetan berriz sartzeko agindu zuen, baita indarraren bidez ere. Horrela, bada, 1587ko otsailaren 2an, Jean de La Lanneren laguntzaz, Mauleko hiribilduari eraso zioten, Charles de Luxe kanporatuz. Charles de Luxe Otxagabiara (Nafarroa Garaia) erretiratu zen. Menaud d 'Arraingek, garai hartan Licharreko Gorteko toga luzeko ordezkaria eta Luxeren laguna zenak, bere erbestea eta bere zoritxarra partekatu zituen.
Jean de Belsunceren gobernua
Jean IV.a Belsuncekoak bere gobernua berreskuratu zuen, eta Gerard Bela izendatu zuen, Mauleko baile, Zuberoan toga luzeko bere ordezkari nagusia. Zergak ezarri behar izan zituen aurreko gerretan suntsitutako Mauleko gaztelua eta gotorlekuak konpontzeko eta goarnizio sendo bat mantentzeko. Honek ez zuen zuberotarren adiskidetasunik ekarri, eta batzuek herrialde konkistatuan bezala jokatzea leporatu zioten, batez ere gehiengo katolikoa zuen lurralde batean protestantea izanik. Hala ere, Guyenako gobernadore eta laster Frantziako errege zen Henrike Nafarroakoaren aginduak bete besterik ez zuen egiten. Izan ere, 1589an Ligak armatutako monje batek Henrike III .a hil zuelarik, Henrike IV .a izan zuen oinordeko. Filipe II .aren Espainia arriskutsua zen Frantziarentzat eta mugak zaindu behar ziren. Baina goarnizioak mantentzea herriarenkontura egiten zen, eta horrek Zuberoako Foruak urratzen zituen, "betidanik inposaketa orotatik salbuetsitako herria". Zoritxarrez, Enrike IV.aren finantzek ez zioten eskubide horiek errespetatzen uzten, baina 1593ko abenduaren 22ko gutun patenteen bidez berretsi zituen. Hortik gobernadore karguaren zailtasunak eta Belsunce eta zuberotarren arteko gatazkak, 1594an hil zen arte (Etcheverry, 1941).
Azken ezustekoak
1593an, Henrike IV.ak erlijio erreformatuari uko egin zion eta katolizismora bihurtu zen, baina horrek ez zuen erlijio-grinen hoztea ekarri. Maulen, Belsuncek eta bere ordezkari Bela jaunak kalonjeak bota zituzten N. Dameko katedral txikitik, ministro protestanteak bertan ezarriz. Arnaud de Maytiek, aurreko urtean kalonje izendatua izan zenak, auzitegietara eraman zuen gobernadorea. Licharreko Gorteak kondenaturik, Bordeleko Parlamentura jo zuen, eta honek Goi-Hiribilduko eliza (Menjoulet, Op. cit.) kabildoari itzuli zion. Bestalde, Ligakoek ez zuten etsi. 1594an, Du Lau kapitainak Nafarroa Beherera jo zuen 500 edo 600 zalditeriaren buru. Saint-Palais, kantzelaritzaren egoitza, arpilatua izan zen eta, egoera horretan, lepoa moztuta hil zen Enecot de Sponde, Joana Albretekoaren kontseilari ohia.
Spondeak
Sponde familiako beste bi mauletar, Enécoten bi seme, garai hartan nabarmendu ziren. Jean de Sponde Maulen jaio zen 1557an (Etcheverry, 1938), eta Orthezeko Unibertsitatean egin zituen ikasketak, gero Basilean (Suitza). Henrike IV.ak izendatu zuen La Rochelako seneskaliako ordezkari nagusi, eta, geroago, Nafarroako erregearen errelatore. 1593an bihurtu ondoren, Eliza katolikoaren defentsarako obra ugari idatzi zituen. Bordelen hil zen 1595eko martxoaren 18an, 38 urte zituela (Boase, 1977). Bere anaia, Henry de Sponde, 1568ko urtarrilaren 6an Maulen jaioa, Donapaleun bataiatu zuten, bere aitabitxia Nafarroako Henrike zelarik. Bere anaiak bezala, Orthezen egin zituen ikasketak, gero Genevan (Suitza). Aita hil ondoren, Nafarroako erregearen errelatorea izan zen, protestantismoa baztertu zuen, apaiz ordenatu zuten eta, 1626an, Pamierseko apezpikua sustatu zuten. 1639an dimisioa eman zuen bere iloba Jean de Sponderen alde eta 1643ko ekainaren 18an. Bi anaia ospetsuak jaio ziren etxea Licharren eraiki zuen, XV. mendean, Guicharnaud de Spondek (Lamant et Regnier, 1984), "vezin deu cap deu pont de Mauléon". 1516ko Censierren arabera, Viodosera doan kale eta bidearekin eta fatxadatik Saint-Jean de Licharrera daraman kalearekin (Jaurgain, 1910) konfrontatzen du.
Nantesko ediktua eta Enrike IV.aren heriotza
1595eko ekainaren 5eko gutun patenteen bidez, Henrike IV.ak Jean de Belsunce, bere izeneko 5.a, bere aitaren ondorengoa izendatu zuen, Zuberoako gobernadore karguan eta Mauleko kapitain gazteluzain. Bere aita baino diplomatikoago, gobernadore berriak Zuberoako foruak onartarazi zituen, aurrerantzean inolako inposiziorik gabe geratu zena. Jean V.a Belsuncekoak bere karguari eutsi zion 1610eko azaroaren 13ra arte, egun horretan bere seme Armand Belsunce Méharin eta Macayeko bizkondearen aldeko funtzioak utzi zituelarik. Henrike IV.ak hasitako erlijio-bakegintzako lana fruituak ematen hasi zen, eta bake zibila nagusitu zen azkenean Frantziako erresuman. Nantesko ediktua, leku guztietan eta guztientzako kontzientzia-askatasuna bermatzean, erregeak aldarrikatu zuen 1598ko apirilaren 13an. Frantziako protestanteen eskubideak onartu ondoren, urtebete geroago, 1599ko apirilaren 15ean, Henrike IV.ak Fontainebleuko ediktua sinatu zuen, Biarnoko gurtza katolikoaren askatasuna berrezartzen zuena. Olorongo apezpiku berria, 1599an izendatua, mauletar bat zen, Arnaud de Maytie. Orduan, kabildoak Sainte-Marie utzi zuen, eta katedral txikia Hiri Altuaren kapera xumea bihurtu zen berriro. Urte batzuk geroago, 1610eko maiatzaren 14an, Ravaillac fanatiko iluminatu batek erregea hil zuen, hainbeste borroka fratrizida izugarriren ondoren, azkenean frantsesak elkarrekin adiskidetzea lortu zuena. Arnaud de Maytie. Olorongo elizbarrutiko Kontrarreformaren egile nagusia Arnaud de Maytie izan zen. Maulen, 1550ean, apaiz ordenatu zuten 1585ean, eta Ordiarpen priorerria lortu zuen bost urte geroago. Izendapen horren ondoren, auzi ugari izan ziren Orreagako monasterioarekin; izan ere, Olorongo gotzainak (Dubarat, 1887) erabaki zuen onura. Kalonje, gero bikario kapitularra, Claude Reginen oinordekoa izan zen 1590ean Olorongo gotzain egoitzan, garai hartan Zuberoako gobernadore zen Charles de Luxeren aurkezpenagatik. Erreformatuen eskutik Santa Maria katedrala ordeztu, kabildoa Oloronera itzuli eta protestanteei gerra egin zien. Horiek hiltzen saiatu zirela ere esaten da, zorionez arrakastarik gabe, 1622an hil baitzen modu erabat naturalean, 72 urte zituela.
Kontrarreforma
Leskarreko gotzainarekin batera, Maytiek Luis XIII.arengandik 1617ko ekainaren 25eko ediktua lortu zuen, Biarnoko gurtza katolikoa erabat berrezartzen zuena, bai eta antzinako eliz ondasun guztien desbahimendua ere. Biarnoko Kontseilu subiranoak hasieratik uko egin zion ediktua erregistratzeari. Luis XIII.ak espedizio militar bat antolatu zuen eta 1620ko urriaren 15ean sartu zen Pauen. Biharamunean, enbargoa kentzeko ediktua erregistroan sartu zen eta, 20an, errege-ediktu batek Nafarroa Beherea eta Biarnoaren eta Frantziaren arteko batasuna aldarrikatu zuen. Jaurgainen arabera (1908), Arnaud de Maytie da Licharren monumentu errenazentista bikaina eraikitzea agindu zuena, Maytie jauregia, 1778an hobetua izan zena. M. Arnaud d 'Andurain de Maytieren arabera, jauregitxoa Pierre de Maytiek eraiki zuen, gotzainaren aitak (D' Andurain de Maytie, 1973). Ondoren, bizileku bikain hori, herentziazko bidetik, Brosser, Hégoburu, Méharon eta Andurainen familietara pasa zen. Olorongo gotzainak bere iloba, Arnaud II .a de Maytie, izan eban laguntzaile, 1623an gotzainen egoitzan bere ondorengoa izan zena.
Zuberoako erreformatuak
XVII. mendearen lehen erdialdean Zuberoan erreformatu batzuk geratzen ziren, batez ere Maulen eta Montoryn, Zalgizen eta Hiru Hirin. Bazen tenplu protestante bat Montoryn, baina beste leku batzuetan etxe partikularretan egiten zen gurtza protestantea, Maulen Belsunce gobernadorearen etxean, Chérauten Béla familiaren etxean, Hiru Hirin Marie d 'Aramits Peyré jaunaren alargunaren etxean. Ikusi dugun bezala, funtsean familia nobleak ziren. Mauleko artzainaren izena ezagutzen da, erreformatuek Louduneko Batzarrean delegatua, Jacques de Bustanoby, 80 urte zituela Matalasek heriotza-mehatxua egin eta Arnaud de Maytiek salbatuko zuena.
Bordeleko eta Nafarroako parlamentuen artean
1620an, Luis XIII.ak Biarnoa eta Nafarroa Beherea bildu zituen Frantziako Koroara. Batasunaren ediktuak Biarnoko Kontseilu subiranoa Parlamentu bihurtu zuen, eta hari lotu zitzaion Mauleko justizia. Une horretatik aurrera, Paueko eta Bordeleko Parlamentuak Zuberoa lehiatu zuten, eta, ikuspegi judizialetik, bataren zein bestearen mende egon zen. Jacques de Bélak, Mauleko baileak, antzinako gauzen egoeraren aldeko memoria idatzi zuen eta, 1622ko ekainaren 30ean, epai bat lortu zuen, iraganean bezala, Zuberoa Bordeleko Parlamentuaren menpe jarriz. Baina Paueko Parlamentuak ez zuen amore eman eta zuberotarrek laido handiak jasan zituzten biarnotarren partetik. 1626an, Nafarroako Parlamentuak (Paue) hainbat atxilotze-agindu ezarri zituen zenbait zuberotarren aurka, horien artean Arnaud d 'Oihenart, Zuberoako sindiko nagusia, eta Gabriel d' Etchart, erregearen prokuradorea (Etcheverry, 1934). Azkenik, 1628an Paueko Parlamentuak banaketa onartu zuen eta prozedura txarrak amaitu zituen.
Jacques de Béla
Parlamentuen arteko guda txiki honek XVII. mendean beren aberri txikiaren defentsan nabarmendu ziren bi zuberotarren izenak gogora ekartzeko aukera eman digu: Jacques de Béla eta Arnaud d 'Oihenart. Jacques de Béla, Zuberoako Othegain de Moncayolle etxeko jauna, 1586ko otsailaren 15ean Maulen jaioa. Gerard Bearlakoaren semea, Mauleko errege-bailea eta toga luzeko ordezkaria, Henrike IV.aren aldeko hugonote sutsu eta leiala, Jean de Johanneren biloba zen amaren aldetik, hau ere Zuberoako toga luzeko ordezkaria eta Joana Albretekoaren Estatu idazkaria (Regulnier, 1985). Zuzenbidea ikasi zuen eta 20 urterekin doktoretza lortu zuen Tolosako Unibertsitatean. Licharreko Gortean abokatu gisa sartu zen (1614), bere bizitza arazo publikoei eta estudioari eskaini zien,, eta Mauleko errege-baile izendatu zuten, aita 1633an hil zenean. Idazketaren zale amorratua, galdu diren euskal Hiztegia eta Gramatika idatzi zituen. Tablette-en egilea da. Entziklopedia mota bat da, bere garaiko ezagupenen ordena alfabetikoan: gai teologiko, moral, mediko eta zientifikoak, eta Commentaire de la Coutume de Soule. Aitak bezala erlijio berrituarekiko leial, Mauleko tenplua Motinesen etxean ezarri zuen, zeina heredatu baitzuen, eta apaiza mantendu zuen bizitza osoan. M. Maulen 1667ko maiatzaren 18an.
Arnaud d 'Oihénart
Bere garaikidea zen Gérard de Béla bezala, Oihenart Maulen jaio zen, zuzenbidea ikasi zuen, abokatua izan zen eta ikasketa eta arazo publikoetan murgildu zen. 1592ko abuztuaren 7an, Pay-Adamen etxean, Arnaud de Oihenart Zuberoako erregearen prokuradorearen eta Juana de Etcharten (Jaurgain, 1885) bigarren semea zen. Zuzenbidea ikasi zuen Bordelen eta lizentziatura 1612an lortu zuen. 1623ko apirilean, Zuberoako Hirugarren Estatuko sindiko hautatu zuten Sylvieteko batzarrean.
"Estatuek hautatutako mandataria, Zuberoako sindikoa arduratzen zen herrialdeko Foruen mantentzeaz eta betetzeaz, finantza publikoen kudeaketa onaz eta interes orokorreko gai guztien zuzendaritzaz. Zuberotarren eskaerak eta kexak Estatu Kontseiluaren esku utzi behar zituen "
(Jaurgain, op. Cit.).
Arnaud d 'Oihenartek zorroztasun eta energiarik handienaz bete zuen bere kargua. Zuberotarrak defendatu zituen Nafarroako Parlamentuaren eta haren laidoen aurka, eta 1627an Saint-Palaisen atxilotu zuten, nahiz eta laster aske utzi. Oihenart Jeanne d 'Erdoy-rekin ezkondu zen, Arnaud noblearen alaba, Salle d' Erdoy de Saint-Palais-eko jauna, Me Jean de Lostal Maucorre-ren alarguna. Ezkontza horrek nobletzat hartzeko eskubidea eman zion, Erdoy, Gainçury eta Cibitseko aretoetako jauna, eta Nafarroako Estatuetan sartzeko pribilegioa. Saint-Palaisen finkatu zen orduan, eta Bidacheko errege Gramonteko kondearen intendentea izan zen. Horrela, Oihenartek Bidacheko kartularioa erabili ahal izan zuen ikerketa historikoekiko zuen gustua asetzeko.
Arnaud d 'Oihenartek zorroztasun eta kemenik handienaz bete zuen bere kargua. Zuberotarrak Nafarroako Parlamentuaren eta bere laidoen aurka defendatu zituen, 1627an Donapaleun atxilotu zutelarik, laster aske utzi bazuten ere. Oihenart Jeanne d 'Erdoyrekin ezkondu zen, Arnaud noblearen alaba, Saint-Palaisko Salle d' Erdoy jaunaren alaba, Me Jean de Lostal Maucorre-ren alarguna. Ezkontza hark eskubidea eman zion nobletzat hartzeko, Erdoy, Gainçury eta Cibits aretoetako jauna, eta Nafarroako estatuetan sartzeko pribilegioa. Donapaleun finkatu zen orduan, eta Bidaxuneko subirano Gramonteko kondearen intendentea izan zen. Oihenartek Bidaxuneko kartularioa erabili ahal izan zuen ikerketa historikoekiko gustua asetzeko.
Korrespondentzia mantendu zuen bere garaiko Euskal Herriko historialari guztiekin, latinez, frantsesez, euskaraz eta gaztelaniaz idazten du. 1637an argitaratu zuen Notitia utriusque Vasconiae izenburupean ospetsu egin zuen lana, Euskal Herriaren historia, bereziki Nafarroarena. Garai hartan euskarazko poesia eta esaera zaharren egilea zen.
1641eko urriaren 13an Zuberoako Estatuek Parisera bidali zuten, Erregearen Kontseilutik Hiru Hiri jaunari egindako erregedomeinuaren salmentaren ezeztapena lortzeko asmoz, aurrerago aipatuko duguna. Bere misioak hiru urtez atxiki zuen Parisen, eta porrot egin zuen, umiliazio izugarri bat bezala sentituko zena. 1667ko apirilaren 8an egin zuen testamentua, eta urte berean hil zen.
Hiru Hiriko jauna
Bada beste pertsonaia bat Luis XIII .aren garaian Zuberoan bere arrastoa biziki inprimatzen duena: Arnaud, Hiru Hiriko kondea. A. Dumasek bere “Hiru Mosketariak” lanean hilezkortua, Hiru Hiriko lehen kondeak (Parisen Hiru Hiri - Troisvilles Tréville ahoskatzen zen), 1598an jaio zenean, Arnaud de Peyrer izena zuen eta Olorongo merkatari baten semea zen. Azken honek, Jean de Peyrer, Zuberoako Olorongo kabildoaren hamarrenen biltzaile negozioan aberastua, 1607ko irailaren 18an, 15.000 liberako prezioan, Hiru Hiriko domeinua eskuratu zuen, Elissabé eta Casamayorren etxe nobleak eta bere gelak hartzen zituena. Zuberoako usadioekin bat etorriz, erosle berriak nobleziari datxezkion pribilegioez goza zezakeen, bereziki Licharreko Gortean justizia emateaz eta, beste aitoren semeekin batera, Zuberoako Estatuetara joateaz (Jaurgain, 1910). Arnaud Hiru Hirikoari dagokionez, 17 urte zituela guardien erregimentuan sartua, borroka askotan nabarmendu zen, eta 1629an, 1622an sortutako mosketarien konpainiako ordezkari kargua lortu zuen. Azkenik, 1633ko martxoan, Luis XIII.ak Troisvilles parrokiako goi eta behe justizia eman zion, eta hurrengo urtean, bere guardiako mosketarien kapitain-ordezkari izendatu zuen. Gorteko pertsonaia nagusi bihurtuta, bere herrialdean ere hala izan nahi zuen. 1638ko azaroaren 30ean, Antonio de Gramont Bidatxeko subiranoarengandik Zuberoako Montory, Haux, Laguinge, Restoue eta Athéreyko baronia eskuratu zuen. Azkenik, 1633ko martxoan, Luis XIII .ak Hiru Hiriko barrutiko justizia altua eta baxua eman zion, eta hurrengo urtean, bere guardiako mosketarien kapitain-ordezkari izendatu zuen. Gorteko pertsonaia nagusi bihurtuta, bere herrialdean ere hala izan nahi zuen. 1638ko azaroaren 30ean, Antonio de Gramont Bidaxuneko subiranoarengandik Montory, Haux, Laguinge, Restoue eta Athéreyko baronia eskuratu zuen Zuberoan.
Lehen altxamenduak
Luis XIII .aren agintepean, herriaren gaineko presio fiskala onartezina bihurtu zen eta herri-matxinadak ugariak izan ziren Frantzian. Zuberoa ez zen salbuespena izan eta, askotan eta askotan, apaizak aurkitu genituen altxamendu horien buruan. 1661ean milaka gizon eramango dituen Moncayolleko apaiza aipatu gabe, 30 urte lehenago Goteingo apaiza ikusiko dugu, Arnaud d 'Arbide, Oloronek Zuberoarako zuen bikario nagusia, bere anaiari, Cherauteko apaizari, hitz iraultzaileak zuzentzen:
"Hauxe, anaia, har itzazue armak eta bil itzazue nire herriko bizilagunak. Komisarioak etorriko dira haiek sarraskitzera. Haiengandik defendatu beharra dago ". "Gotein herriaren sarreran zeudela, etxe batetik irten ziren, eskuinean, herrian sartuz, gizon asko eta asko, arkabuzak zituztela... bi kirtendun bastoiak, burdinazko urkabeak... Chérauteko errektoreak gidatu eta gidatuak"
(Dîmes..., 1902).
Azken hitz horiek Passart jasotzailearenak dira, hamarrenak biltzera etorri eta bere eginkizuna bete ezin izan zuenarenak. Hamar horiek kleroari kobratutako ezarpenak ziren, "dohain" izenez mozorrotuak. Jerusalemgo San Joanen zaldunek, Rhodiens ere deituak, Mauleko parrokia-eliza zen Berrauteko San Joan eta bere alboko Notre-Dame Goi-Hiribilduan, aparte laguntzen zuten eta beren ondasun guztiengatiko oroharreko ekarpena egiten zuten. 1620an Biarnoko anexioa egin arte, Lescar eta Olorongo apezpikuek ez zioten ezer ordaindu behar izan Frantziako erregeari, eta Zuberoako kleroak entzungor egin zion eskari orori 1631ra arte. Aurten, beraz, bilketa egiteaz arduratu zen hartzailea Zuberoako apaizen erresistentziari aurre egin behar izan zion (Batcave, 1903). 1646an, Zuberoako kleroak ez zuen ezer asebete, eta 1670ean, Parisko kleroaren batzarrean, kontalariek nabarmendu zuten Zuberoak, Nafarroa Behereak bezala, ez dutela inoiz ezer ordaindu, eta erabat uko egiten ziotela inposaketa horretan parte hartzeari. Zuberoa, XVII. mendean, Paristik edo Versaillesetik zetozen irensteetatik erabat kanpo zegoen.
Zuberoako erregetasunaren salmenta
Altxorraren beharrak ikusita, karguak eta lanbideak saltzen hasi ziren, eta horien titularrak ez ziren beren eskumenen arabera aukeratu, baizik eta beren diruzko baliabideen arabera. Azkenik, 1639ko martxoko ediktu baten bidez, erregeak enkantean jarri zituen Bordeleko eta Tolosako parlamentuen instantzien pean zeuden domeinuak, ondasun publikoen garaiko "pribatizazio" moduko bat. Ediktu hau zoritxar handien sorburu izango zen Zuberoarentzat. Beren askatasunak babesteko, zuberotarrak beren bizkonderriko esleipendun gisa aurkeztu ziren. Akizeko lehendakariaren 1640ko martxoaren 8ko epai batek finkatu zuen nobleziak zor zuen zenbatekoa, Zuberoako domeinua erostearekin lotutako diputazio-gastuetarako ekarpen gisa (Etcheverry, 1939). Zuberoako nobleziak, ez baitzen oso aberatsa, Macayeko bizkondeari, Jacques Castenoleskoari, gobernadore Armand Belsuncekoaren suhiari, eskatu behar izan zion bere partaidetzaren zenbatekoa.
Bizkonderria erosi du Hiru Hiriko jaunak
Bere aldetik, mosketarien kapitainak, nobleziak eman zion herrialde horretako guztien artean lehena izan nahirik, 1641eko maiatzaren 30ean Zuberoako bizkonderria esleitzea eskatu zuen, bere justizia altu eta baxuarekin, bere gazteluarekin, bere errotekin, bere feudoekin, ofizio eta onuren izendapen-eskubideekin, gainerako eskubide eta dependentziekin, 70.000 librako batuketa ordainduz. Zalantzarik gabe, zuberotarrek eskainitako kopurua Hiru Hirik proposatutakoa baino txikiagoa zen, honek lortu baitzuen esleipena.
Domeinu publikoaren alienazio honek zuberotarren protesta biziak eragin zituen, 1669 arte iraungo zuen Hiru Hiriko jaunaren aurkako Estatuen borroka gogorraren hasiera suposatu zuena. Orduan, Zuberoako Estatuek, 1641eko uztailaren 3an bildurik, Parisera diputatuak bidaltzea erabaki zuten, bizkonderriaren salmenta ezeztatzeko. Haien artean zegoen, ikusi dugunez, Arnaud de Oihenart.
Baina urte bereko urriaren 31n, Hiru Hirik bizkonderriaren jabetza hartu zuen. Bere boterea nabarmentzeko, Zuberoako beste justizia eta parrokiak, Licharre izan ezik, eta Hiru Hiriko justiziaren mende zeudenak, bere "domeinu erreserbatua", batu zituen Mauleko bailegora, zeinaren egoitza Mouneseko etxean ezarri baitzen. Azkenean, Me Pierre d 'Irigaray izendatu zuen Mauleko baile.
Mauleko gaztelua eraistea
Baina Zuberoako estatuak ez ziren bakarrak izan Hiru Hiriko kapitainari etsaitasuna eta errege domeinuaren salmenta adierazten. Gobernadoreak, Mauleko kapitain-gazteluzainak, Armand Belsuncekoak, Méharingo bizkondeak, uko egin zion gaztelua entregatzeari. Luis XIII.ak, 1642ko irailaren 27ko gutun baten bidez, Belsunceri agindu zion hori egiteko, baina Belsuncek ez zuen agindua bete. Orduan, Poyanneko baroia, Nafarroako eta Biarnoko erregearen ordezkari nagusia, Maulera joan zen urriaren 9an, eta gaztelua okupatu zuen. Hilabete berean, erregeak eraisteko agindua eman zuen. Lana azaroaren 27an hasi zen eta auzolanean egin zen, egunero 350-400 gizon enplegatuz. Eraispenak sei hilabete iraun zuen eta 4.274 librako kostua izan zuen (Démolition..., 1825).
Le seigneur de Poyanne, chevalier des Ordres du Roy, lieutenant-général au royaume de Navarre et province de Béarn, maréchal de camp de ses armées, gouverneur des villes et châteaux de Dax, Navarrens et St-Sever et commandant au pays de Lannes: Aux Officiers royaux de la Vicomté de Soule suivant le commandement de Sa Majesté à nous fait par sa lettre écrite à St-Germain-en-Laye le 25 fibre dernier passé signé de faire en todiligence dépiir de rmolir Soule en telle sorte qu 'il n' y demeure aucune forteresse ou logement, à prendre les frais de la démolition sur les matériaux, Sa Majesté ayant fait don du surplus au se Safredy, exempt des gardes de son corps. Nous, désirant procéder à l 'effet et exécution du commandement de sa dite Majesté avec la diligence qui nous est ordonnée, Vous mandons et enjoignons de nous fournir et faire venir le vingt septième du présent mois et autres jours suivants sans intermission aud, château de Mauléon les habitants des de lad. Vicomté, notamment les massons et charpentiers et chacun jour tout au tant qu 'il s' en pourra employer à faire lad. démolition, avec picqs, palles, palefros, scies, coignées, barres de fer, martaux et autres outils nécessaires à l 'effet susdit, ayant égard à la portée de chacune isse, sauf à eux de prendre leur désinteressement sur lesd. matériaux qui seront pour ces fins vens par vous sorte que vous que vous jugerez plus propre pour satisfaire aux intentions de S. Enjoignons aux officiers, syndics, abbés jurats Fait à Dacqs le vingt et unieme du mois de novembre mila six cent quarante deux. Signé Poyan ne et plus bas: Par mandement de mond seigneur: Dupoy.
Il est enjoint aux habitants de St-Grâce de faire trouver mercredi prochain troisième de la 'année courante mil six cent quarante deux au soleil levé au devant du château de Mauléon trente hommes du lieu de St-Grâce avec des barres de fer, marteaux, masses, pics, haches et autres instruments et outils servant à combler les fossés du chateau de Mauléon et démolir iceluy suivant l' intention du Roy et l 'ordonnance Sgr Sgr susà peine de désobéisce et de répondre préjure dio Fait á Mauléon par Nous, procureur du roy au présent pays a qui l 'adresse et l' exécution de lad. ordonnance a été faite en l 'absence du señor liutenant de robbe longue en la cour de Licharre. Le vingt huitieme novembre mila six cent quarante deux. Zeinua: Detchart et d 'Arraing greffier.Poor continuer le travail du château de Mauléon et afin qu 'il puisse être parrachevé au plutôt, suivant l' intention du Roy, les habitants de Ste-Grâce fourniront pour le jeudi 15 du mois de janvier quatorze hommes des plus robustes et versés à démolir, deux masses de fer, deux barres de fer et dix piques ou marteaux lesquels hommes se trouveront avec lesd. outils au point du jour du jeudi led. jour et le vendredy el le samedy imméent après à la démolition d 'iceluy à peine de cinquante Fait à Mauléon le vingt huitième janvier mila sept (sic) cent quarante trois. Zeinua: d 'Etchart et d' Arraing, greffier pris d 'office. Je certifie cette copie conforme et l 'original.
Le Chevalier de BELA
Hiru Hiriko konde berria
Luis XIII.a hil zenean, 1643ko maiatzean, ru Hiru Hirik bere babeslea galdu zuen, baina ez Gortean zuen kreditua, urte bereko urrian erregeordearengandik Hiru Hiri konderriko bere lurraren erekzioa lortu baitzuen. Konde berria herrialdeko pertsonaiarik garrantzitsuena eta gorrotatuena bihurtu zen. Azkenik, 1660an, Mansarten planoei jarraituz eta Elissaberen etxe noblearen kokalekuan, gaur egun ezagutzen dugun jauregia eraikiaraziko du. Baina, lehenago, Zuberoak hogei bat urteko asaldura ezagutu behar zuen, 1639ko errege-dekretuak eragindakoa, Luis XIII.aren erregealdiko herentzia tristea, 20 urteko prozesuak, 1661ean Matalasen altxamendu odoltsua gertatu zen arte.
Zuberoa eta Hiru Hiri Estatu Kontseiluaren aurrean
Zuberoako Estatuek 60.000 liberako mailegua eskatu zuten eta Parisera bidali zituzten Arnaud d 'Oihenart, Bordeleko Parlamentuko Gorteko abokatua, eta Pierre de Bonnecaze, Hirugarren Estatuko sindikoa, errege domeinuaren alienazioaren aurka protesta egin eta erreskatea lor zezaten (Jaurgain, 1910). Bere gestioek lehen arrakasta izan zuten: Estatu Kontseiluak salmenta baliogabetzea eta Hiru Hiriko jaunari 73.000 libera itzultzea agintzen zuen. Orduan, amorruz, Hiru Hiriren aldekoek desordenak eragin zituzten eta errege-ofizialei eraso zieten, batez ere erregearen prokuradoreari. Baina zuberotarren arrakasta iraupen laburrekoa izan zen; izan ere, diputatuek eskatutako zenbatekoa garaiz bildu ez zutenez, Hiru Hirik, 1644ko apirilaren 13an, aurreko autoaren baliogabetzea lortu zuen. Guduak aurrera jarraitu zuen, beraz, Zuberoa eta Hiru Hiri estatuen artean, lehenak beren independentzia mantentzearen alde eta bigarrena Zuberoako bizkonde bihurtzeko ametsaren alde. Hasteko, errege-ofizialak beren karguetan mantendu zituen dekretu batek, eta Hiru Hirik justizia-ofizialen izendapena lortu zuen. Orduan, Armand Belsuncek, Zuberoako gobernadoreak, kondeak ezarritako epailea atxilotzeko agindu zuen. Azkenik, azken honek 1646an bere epaileek justizia emateko ahalmena lortu zuen, nahiz eta apelazioan Licharreko Gortekoen aurrera joan. Ikusten denez, urtero dekretu berri batek aurrekoa deuseztatzen zuen eta nahigabea areagotu egiten zen Zuberoan.
Toulongeongo kondea, gobernadore berria
Zuberoako Estatuek, beraz, Hiru Hirikoarekin kontrajartzeko moduko babeslea aurkitu behar zuten. Toulongeongo kondea, Gramonteko dukearen anaia eta erregearen Kontseilu Pribatuko kidea zela uste izan zuten. Armand de Belsuncek, 1646ko apirilean, Mauleko kapitain-gazteluzain eta Zuberoako gobernadore kargua eman zion. Eta justiziaren gerra txikia Hiru Hiri eta Toulongeon artean hasi zen oraingoan, bakoitzak bere justizia-ofizialak izendatuz eta arerioarenak geldiaraziz, Estatu Kontseiluak libre duelarik bata edo bestea ordaintzeko edo kondenatzeko. 1657an, auto berri batek arrazoia eman zion Hiru Hiriri, baina zuberotarrek, hala nahi izanez gero, errege domeinua berreskura zezaketela gehituz.
Prozesuak hondamendia dakar zuberotarrei
Prozedura kereila horiek, prozesuak eragindako gastu handiek, errege jabariaren salmentak, zuberotarrak hondatu zituzten. Maileguak ordaindu behar zituzten, bizkonderriaren erreskatea ordaindu. Gainera, berehala konturatu ziren gobernadore berria garestia zitzaiela. Izan ere, honek erabaki zuen, 1648an, Luis XIII .ak suntsitu zuen gaztelua herrialdearen kontura berreraiki behar zela. Zuberotarrek 4.000 libera ordaindu behar izan zituzten gaztelua eraisteagatik, eta berreraikitzea ordaindu behar izan zuten. Txantxa astuna irudituko zitzaien. Baina hau ez da dena: Toulongeonek, bere gobernadore kargua 3.120 liberaren truke erosi zuenak, Hirugarren Estatuak urteko 320 libera ordain ziezazkiola eskatu zuen. Ordura arte, Armand Belsuncek askietsi egin zituen errege-jabariaren errentak, ordainsari gisa, baina hura alienatua zenez, jada ez zegoen errentarik. Azkenik, Zuberoa oso zorpetuta geratu zen. Bélaren arabera (Clément-Simon, 1894), nobleziak 84.000 libera ordaindu zituen eta Hirugarren Estatuak 92.500. Tira, Louis de Froidour diosku (arg. 1928),
"Toulongeongo konde jaunak, gaztelua berrezartzeaz gain, etxe bat eraikiarazi du Licharren, eta bertan egoitza eder bat eraiki du".
Guicharnaud de Sponderen etxea da, gobernadoreak Mansarden estiloan berreraikiarazi zuena eta 1676ko otsailaren 2an Armand-Jean II.a Hiru Hirikoari saldu ziona, Zuberoako bizkonderriko gobernuarekin batera (Jaurgain, 1910). Etxe honi Hiru Hiriko jauregitxo deitu zitzaion, gero Montrealekoa, Suprefetura eta azkenik Mauleko udaletxea izatera pasa aurretik.
Louis de Froidourren iritzia
Garai hartako lekuko inpartziala, Louis de Froidourrek miseria hori gogorarazten du. Basoak ikuskatzeaz arduratzen zen Colbert intendenteak izendatua, Zuberoara bidaia bat egin zuen 1671n. Behatzaile fidelak, jakin-min handikoa, bisitatutako herrialdea deskribatzen duen memoria idatzi zuen (1928). Hona hemen gertakari horiei buruz idatzi duena:
"Bi gauzek hondatu dituzte (zuberotarrak): lehena, Hiru Hiriko kondeari domeinuaz jabetzeko ordaindu zuen diru kopurua itzultzeko sinatu zuten mailegu bat da. Herrialdea luzaroan aritu zen auzitan Kontseiluan dirua itzultzeko, probetxurik gabe, probintzia horietako komunitate askok egin duten bezala, jaun partikular baten eskuetan ez erortzeko eta erregea beste jaunik ez izateko. Baina bere demandan eskubiderik balego ere, atzera bota zuten, ez zuten ordaindu, dirua gaizki erabili zuten eta Parisera joan ziren diputatuek erabat kontsumitu zuten. Bigarren arrazoia da, mailegua egin zenean herrialdean bermatzaile lanak egin zituztenek diru-kopuru hori ordaindu behar izan zutenez, herrialde beraren aurka jarri behar izan zutela errekurtsoa".
Azken muturrera eramanik, herria matxinatu egin zen Moncayolleko apaizaren agindupean.
Matalasen hastapenak
1661eko uztailaren 9an Jacques de Brosserrek, Zuberoako toga luzeko ordezkariak, eta Arnaud de Abbadie Costèrek, erregearen prokuradoreak (Verbal del..., A.D.P.A. 3J 82) idatzitako txostenaren arabera, Hirugarren Estatuko biztanleak, 4 eta 5.000 gizon armatu bitartean, parrokiaz parrokia joan ziren, danborra joz, presoak eginez eta etxeak suntsituz. Erregearen bi ofizialek kontatzen dutenez, 1641eko uztailaren 3an, hiru aginduek 7 edo 8 diputatu bidaltzea erabaki zuten, bizkonderria erreskatatzeko beharrezko zenbatekoen mailegua lor zezaten, hau da, 80.000 libra ordaintzeko: laurden bat kleroak eta nobleziak, eta hiru laurden Hirugarren Estatuak. Tramiteak hainbat urtez luzatu ziren, zuberotarrek Bordeleko Parlamentura jo baitzuten, baina 1659ko apirilaren 8an, Hirugarren Estatuko biztanleak hartzekodunei zor zitzaizkien zenbatekoak ordaintzera kondenatu zituzten. Beren zorra ordaintzeko behar bezalako ardurarik erakutsi ez zutenez, eta bai, ordea, matxinada-izpiritu nabarmen bat, Toulongeongo kondeari agindu zitzaion hori lortzeko eskua gogortzeko. Orduan, Bernard de Goyheneche Moncayolleko apaizak, Matalas ezizenez ezagutzen zenak, herrialdean zurrumurrua zabaldu zuen ez zela ordainketa hori egin behar, eta Cour des Aidesen akats bat ere bazegoela, hori egitea debekatzen zuena. Herriko batzar batean, 1661eko maiatzaren 1ean, Silvieten, Goyhenechek lortu zuen deganek eta ia herri osoak babestea, eta zorrak ez ordaintzeko eta sindikoa kargutik kentzeko konbentzitu zituen.
Matalas justiziati
Ekainaren 13an, atxilotu nahi zutela itxurak eginez, Matalasek Moncayolle eta inguruko parrokietan ordarajo zuen. Beste batzar bat deitu zuen, eta, bide batez, zorretik salbuesten zuten benetako patenteak agindu zizkion herriari. Hilabete horretan bertan, Goyhenechek bere aurka egindako txostenen originalak helarazteko eskatu zuen, bestela Mauleko hainbat etxe erreko zituela mehatxatuz. Olorongo apezpikuak, izpirituak baretzera Zuberoara etorria zenak, eskatutako agiriak eman ziezazkioten lortu zuen, Matalasek bere esku jardun bezain laster erre zituenak. Mauleko apezpiku berria Mauletar bat zen, Arnaud François de Maytie, Arnaud II .aren iloba, 1661eko apirilaren 27an gotzain izendatu berria. Zuberoako toga luzeko ordezkari Pierre Arnaud de Maytieren eta Lacarreko dama Madeleine de Arbideren semea zen. Bere apezpikutza une dramatiko batean hasi zen Zuberoarentzat eta bere aberri txikian bakea berrezartzeko ahal zuen guztia egin zuela agertzen da. Chérauten, Goyhenechek eta bere tropek Me Pierre d 'Arthez Parlamentuko abokatuaren etxea eraitsi zuten, eta ekainaren 29an Donapaleuko espetxea suntsituko zutela mehatxu egin zuten, han zuberotar batzuk baitzeuden preso, auziaren zorrak zirela eta. Maytiek berriro esku hartu zuen eta presoak askatzea lortu zuen. Ordura arte, Goyheneche Basoetako Robin moduko bat izan zen nekazari zapalduen defendatzailea. Baina, bere arrakastek horditurik, bere diktadura espirituei ezarri nahi izan zien eta intolerantziaren txapeldun bihurtu zen. Hasiera batean, Chérauteko etxe berri bat eraitsi zuen, non erreformatuak kultua ospatzeko elkartzen ziren. Gero, 3.000 gizon ingururen buruan, Montoryra joan zen, eta han izua nagusitu zen, 15 edo 16 familiaburu elizara joatera behartuz, tea bat eskuan, aurrerantzean fede katolikoan biziko zirela zin egiteko, uko egiten bazioten beren etxeak erretzeko penaz. Errege-ofizialen txostena hemen gelditzen da, baina jarraipena beste iturri batzuetatik ezagutzen dugu.
Matalasen diktadura
Jaurgainek (1910 eta 1884) eta Menjouletek (Op. cit.) Jacques de Bélaren Journal de l 'insurrection des Basques sous la conduite de Matalas eskuizkribua irakurri zuten. Haiengatik ezagutzen dugu jarraipena. Matalasek Jacques de Bustanoby hartu zuen, Mauleko artzain eraberritua, eta Mauleko zubitik behera bota nahi izan zuen, Olorongo gotzainak esku hartu zuenean, beste behin, eta zorigaiztokoari bizia salbatu zion, bere etxean babesa eman zionean. Bere diktadura indartuz, Matalasek zergak ezarri zituen: etxe bakoitzak hiru libera, Maulek eta Olorongo apezpikuak 100 libra bakoitza. Gero bere gobernuaren egoitza ezarri zuen Atharratzen, eta erabaki zuen han egiten zen merkatua aurrerantzean Viodosen egitea. Bordeleko Parlamentuak M. de Arche, erregearen kontseilaria, bidali zuen komisario gisa. Apezpikua, bailea, erregearen prokuradorea eta sei degan joan zitzaizkion soldadurik ez bidaltzeko erregutzera. Baina irailean, Goyhenechek Chérauteko domec-a okupatzen zuen, non, besteak beste, Arnaud d 'Elissagary apaiza eta Olivier d' Etchecopar errege notarioa preso atxikitzen zituen. Azkenik, erregeak Guyenan zuen ordezkari nagusiak M. Calvo bidali zuen 400 zaldiko buru, matxinadari amaiera emateko. Hau urriaren 11n iritsi zen eta Undureingo errotan lehenengo bataila hasi zuen. Bertan nekazari batzuk hil eta beste asko preso hartu zituzten. Hurrengo egunean, Cherauten askoz ere topaketa garrantzitsuagoa izan zen: 150 zuberotar inguru hil ziren zalditeriaren esku. Baina utz diezaiogun Froidourri, Frantziako Estatuko komisario handi horri, interbentzio hau kontatzen.
Errepresioa
"On Joseph Calvo han bizi izan zen hilabetez, arpilatzeko eta bere negozioak egiteko asmoz, Matalas (sic) harrapatzeko asmoz baino gehiago, Zuberoan sartu zen lehen egunetik egin zezakeen bezala. Uste dut bizitza osoa emango zukeela bizirik irauteko eta arpilatzeko zerbait aurkitu izan balu, edo Mauleko biztanleek, erregearen zerbitzuan tinko egon eta beren jokamoldeak ezagutu zituztenek, beren aberriaren hondamen osora iritsi zirela ikusirik, ez balute gerra honetatik libratzea erabaki. Biztanle asko bildu ziren bertako gaztetasun osoarekin eta inguruetako nekazari batzuk, partidu zarpailekin ez zeudenak, Saint-Martingo bizkondearen agindupean, Paueko gaztelua gobernatzen duen eta Toulongeongo kondearen (Zuberoako gobernuaren) ordezkaria den biarnotar aitoren semeordearen agindupean, eta Matalasi eraso egitera joan ziren, zeina Genteingo etxe noblean erretiratu baitzen, lautadako basoaren erdian. Honek, bere burua hobeto defendatu zuelakoan, lehenengo solairura igo zen, baina erasotzaileek, gizonik galdu gabe, bi zauritu besterik izan ez zituelarik, lurrera bota zuten sua eman eta beren jendearekin errenditzera behartu zuten. Beste lauzpabost gizonekin batera harrapatu zuten, eta gainerakoei ihes egiten utzi zieten. Epaiketa bat egin zioten besteekin batera, lepoa moztera kondenatua izan zen, urkabeari degan bat, bere iloba bat eta beste nekazari bat galeretara kondenatuak izan ziren, eta, bide horretatik, gerra hau guztia amaitu zen, Erregeak jendeari amnistia orokorra ematea erabaki zuelarik ".
Matalasen amaiera
Matalasen prozesua urriaren 16an hasi zen, eta Bordeleko Parlamentuak azaroaren 5ean kondenatu zuen burua moztu eta zatikatzera. Haren iloba, Jean de Goyheneche, eta Bernard de Behety eta Jean de Cachau, galeretara betiko kondenatuak izan ziren, Roquehort, degan del Val Senestre, urkamendira eta Matalasen aldeko beste batzuk gurpilaren tormentura (Jaurgain, 1884). Goyhenecheren exekuzioa 1661eko azaroaren 8an izan zen. Olorongo apezpikuak Moncayolleko apaiza degradatu zuen lehenik Mauleko oratorioko kaperan, eta erretraktazio publikoa egin zuen. Roquehortekin batera Licharre kanpoaldean zegoen gurdi batean gidatua, exekutatua izan zen eta burua Mauleko ateetako batean jarria. Herriak 1662ko urtarrilaren 1ean bereganatu zuen. Arnaud de Maytiek, izpirituak baretzeko eta indarkeriak saihesteko hainbeste egin zuenak, Matalasen gorpua lurperarazi zuen Berrauteko San Joan parrokia-elizako aldare nagusiaren aurrean (Clément-Simon, 1894). Apaiz gisa degradatu behar izan ondoren, hil ondoko omenaldia egiten zion zuberotar gisa.
Auziaren amaiera
Goyhenechek zuzendutako herri-altxamendua, beraz, Zuberoa 20 urte baino gehiagoz astindu zuten gertaeren ondorio eta ondorio tristea izan zen, zeinaren kausa 1639ko ediktu zorigaiztokoa izan baitzen, zeinak zuberotarren errege domeinua alienatu eta haien askatasunak urratzen baitzituen. Ezin konta ahala nekazarik jarraitu zioten Matalasi: Herria, Herria (Herria, Herria). Zoritxarrez, erregearen baimena zuela sinestarazi zien eta bere galbidera eraman zituen. Sedizio horrek "jacquerie" itxura hartu zuen, noble eta aberatsen, "kapela erabiltzen dutenen" eta, batez ere, erreformatuen aurka zuzendua. Froidour bezalako botere-agenteen iritziz, errepresioa sedizioa baino askoz krudelagoa izan zen. Matalasen lagunen prozesuak aurrera jarraitu zuen buruzagia exekutatu ondoren. Zuberotar askok ihes egin zuten Espainiara, baina Zuberoako estatuek eta Olorongo apezpikuak matxinatuen barkamena eskatu zuten.
Luis XIV .ak 1662ko uztailaren 4an Licharren argitaratutako gutunen bidez eman zuen, bi exekutatuen eta galeretara kondenatutako hiruren oroimena izan ezik. Horrela amaitu zen gertakari triste hau, baina, Eguzki erregearen erregealdian gaudenez, zeinak distira egiteko urre asko behar baitu, horrek 2.000 libera gehiago kostatu zien estatuei, errege-gutunen prezioa.
1639ko dekretua baliogabetzea
Zuberoak ezagutu berri zituen gertakari tristeek ez zioten amaiera eman Hiru Hiri eta Toulongeongo kondeen arteko kereilari. 1662ko uztailaren 2an, Zuberoako gobernadoreak Licharreko Gortearen epai bat lortu zuen, justizia herrialdeko Foruaren arabera biztanleei emateko agintzen zuena, eta ez Hiru Hiriko kondearen ofizialen arabera. Azken horrek ez zuen amore eman, Gortean zituen eraginak maneiatu zituen, eta, 1663ko azaroaren 29an, Estatu Kontseiluaren auto batek Hiru Hiri konderriko titulua mantendu zuen. Konderri horrek, Montory, Haux, Laguinge, Restoue eta Athérey parrokietako justiziaz gain, Atharratze, Abense, Alos, Ossas, Sibas, Etchebar, Lichans eta Licq parrokietakoak ere lotzen zuena. Epai horrek berak debekatu egiten zien Zuberoako gobernadoreari eta haren ondorengoei, bai eta Licharreko Gorteko epaileei ere Hiru Hiriko kondeari bere errenten eta justizia administrazioaren gozamenean traba egitea (Jaurgain, 1910). Parisen aldarrikatutako dekretu soil baten bidez, Luis XIV .ak Zuberoako Foruaren ohol soildua egin zezakeen, mendez mende ingelesek zein frantsesek errespetatu zutena. Ordainetan, Hiru Hiriko kondeak 6.000 libera ordaindu behar zizkion Toulongeongo kondeari. Jaun handiek probetxua atera zioten horri; ez, ordea, gainerako zuberotarrek. Azkenik, 1669an, Luis XIV .ak errege domeinua berreskuratu zuen, 1639ko zorigaiztoko ediktua baliogabetuz. Zuberoak ezagutu zituen 30 urteko prozesuak, miseria, desordenak, umiliazioak, ezertarako ez.
Zuberoa, XVII. mendeko lekuko batek ikusia
Denbora horretan, Versaillesen, Colbertek interes handia zuen errege-itsas armadaren gorakadari buruz, eta itsasontziak eraikitzeko behar zen egurra aurkitu nahi zuen Frantzian. Horregatik, Pirinioetako basoak bisitarazi zituen ustiapen intentsiborako. Languedoc-eko ur eta basoetako maisu handia zen Froidur, eta 1671n horrela etorri zen Zuberoara. Ekarri dugu gogora Matalasen matxinadaren ondorengo errepresioari buruz zuen iritzia. Froidur herrialde baten ezaugarriak atzematen dakien behatzailea da, eta Zuberoari buruz duen memoria (1928) zoragarria da Luis XIV.aren mendean gurea ezagutzeko. Lehenik eta behin, aditzera ematen digu herria oso populatua dagoela eta zuberotarrak kanpoko itxura atsegineko etxeetan bizi direla, harriz edo harlangaitzez eginak eta oholtxoz estaliak. Bide horiek zuhaitzez inguraturik daude; etorbide horiek paisaiaren edertasuna osatzen dute. Baina lurra pobrea da eta lan handia eta simaurra behar ditu emankorra izateko. Bertan, garia eta artatxikia landatzen dira batez ere, txandaka, mahastiak eta sagarrondoak. Edari arruntena sagardoa da. Zuberotarrak oso neurritsuak dira eta, batez ere, artatxikitik bizi dira. Artatxiki horrekin, ogimoduko bat egiten dute, esnearekin oratuta. Aipatzekoak dira ardi-gazta lehorrak, erresumako onenen artean sailkatzeko zalantzarik ez duten urdaiazpikoak, hala ere, "Baionako urdaiazpikoak" bezala ezagutzen diren Lahontangoak. Nekazariek dirua irabazteko duten bide bakarra Espainian idi batzuk saltzea da, ardi-artilea Olorongo tratulariei eta txerriak Espainian eta Baionan. Beren erabilerarako behar duten lihoa ereiten dute, eta ez dago nekazaririk, huskeria bada ere, ez duenik dozena bat mihise fin, elurra bezain zuriak hari berdezko marrekin. Jarduera nagusia, XVII. mendean, hazkuntza da, eta aberatsak dira artaldeak dituztenak. Froidour artzaintzan ere luze hedatzen da.
Artzaintza eta transhumantzia
San Joanetik, esaten digu, bero handien hasiera, artaldeak mendira bidaltzen dira, eta han egoten dira lehen elurretaraino. Badira, tarte batetik bestera, kaiolar deritzen ukuilu-espezie batzuk, non artzainek eta artaldeek gaua pasatzen duten. Aitoren seme batzuek bakarrik dute haiek edukitzeko eskubidea, baina artzain guztiak joan daitezke haiengana ordainketa txiki baten bidez. Erregeak eta 10 potestatek atzerriko abereak eramateko eskubidea dute. Elurra agertzen denean, artaldeak beheko mendietara jaisten dira, gero lautadara. Neguan artaldeak herrialdetik atera eta Gaskoiniara eta Landetara eramaten dira, eta udaberrian, berriro ekartzen dira eta transhumantziaren zikloa berriz hasten da. Desberdina al da gaur egun? Blot doktoreak 1984an idatz zezakeen:
"Euskalduna nekazaria da duela denbora gutxitik, kontuan hartzen badugu bere artzain-tradizio luzea, 5.000 urte baino gehiagokoa. Euskal kultura osoak bere sustraiak artzaintzan hondoratzen ditu; harez blai dago, eta antzinako bizimodu horrek bizirik iraun du, zenbait lekutan, gaur egun arte ia aldaketarik gabe "
Zuberotarren izaera eta lanak
Euskaldun guztiak bezala, zuberotarrak berrikuntzen etsai dira, beren eskubideen jeloskor, adoretsu eta lanari emanak. Hori dela eta, Zuberoa osoan ez dago eskean ibiltzerik. Horietako asko Espainiara joaten dira lurra lantzera. Gauza bera egiten dute Lapurdin, non gizon gehienek, arrantzara emanak, uda osoa itsasoan pasatzen duten. Gizarte-antolaketari dagokionez, Froidourrek aditzera ematen digu ezer ez dela aldatu XV. mendetik aurrera, eta Foruak aurkeztutako koadroak indarrean jarraitzen duela. Foruak zuberotar guztiak franko direla dioen arren, bada alderik nobleziaren eta Hirugarren Estatuaren artean. Baina Frantziako gainerako probintzietan noblezia odolari eta pertsonari lotuta dagoen bitartean, hemen erreala da, hau da, zenbait etxe nobleren jabetzari lotuta dago. Hirugarren Estatuari dagokionez, Estatuak zuzenean hartzen du parte bizitza politikoan, biztanle guztiek baitute Ordreko Gortean boto deliberatiboa.
Agoteak ("cagotak"), jatorria
Baina bada oraindik aipatu ez dugun kategoria sozial bat, tristuraz eta lotsaz bakarrik gogora dezakeguna: "cagotak" edo agoteak (euskaraz agotak). Gizarte-sistemaren oinarrian, XVIII. mendera arte aparteko klasea izan zen, tokiko biztanleria alde batera utzita. Zuberoan baziren, Euskal Herriko gainerako lekuetan bezala, Biarnon, Gaskoinan, Nafarroan eta Aragoin. Nafarroa Beherean baino gutxiago, ordea, Aïnharp, Chéraute, Ordiarp, L 'Hôpital-Saint-Blaise, Domezain eta abarretan aurkitzen ditugu. (Michel, 1947 a). Bere jatorria ezezaguna da. Francisque Michelek eta euskal autore gehienek, hala nola Oihenartek eta Martin Vizcayk, Espainiako bisigodoen ondorengoak ikusi zituzten, VIII. mendean arabiar inbaditzaileek baztertuak, edo Arimberto dukea edo Karlomagnotik erretiratu ondoren hemen geratu ziren franko preso edo zauritu. Egia da gehienetan pertsona altu eta ilehori gisa deskribatzen direla, begi urdinekoak. XIX. mende hasierako zubererazko abesti batek honela dio:
"Jende guztiaren artean, cagotak ederrena izatearen ospea du:"Ile horia, azal zuria eta begi urdinak.
Ikusi dudan artzainik ederrena zara:Ederra izateko, agote (cagot) izan behar al da nahitaez? "(Michel, 1857).
AGOTA
ARÇAINA
Argui ascorian ginic ene arresekila,Bethi beha entçun nahiz nounbaitic çoure botça.Ardiac noun utci tuçu? Cerentaco erradaNigarrez ikhousten deiçut çoure begui ederra?
ARÇAINSA
Ene aitaren ichilic gin nuçu çouregana,Bihotça erdiaturic, cihauri eraiteraCambiatu deitadela ardien alhaguia,Seculacoz defendatu çoureki minçatcia.
ARÇAINA
Gor niça, ala entçun dut? Eranditacia?Seculacotz gin çaistala adio eraitera?Etciradia orhitcen guc hitz eman dugulaLurian bici guireno alcaren maitatcera?
ARÇAINSA
Atço nourbait içan duçu ene aita ametara,Guc alcar maite dugula aien avertitcera,Huruntastez alcarganic fitez diten lehia,Eta eztitian junta casta agotarekila.
ARÇAINA
Agotac badiadila badiçut ençutia;Çuc eraiten deitadaçu ni ere baniçalaEgundaino ukhen banu demendren leinhuria.Enunduçun ausarturen beguila sorguitera.
ARÇAINSA
Gentetan den ederrena umen duçu Agota:Bilho hori, larru çouri eta begui nabarra.Nic ikhousi arçainetan çu cira ederrena:Eder içateco, amens Agot içan beharda?
ARÇAINA
Soiçu nuntic eçagutcen dien çoin den Agota:Lehen soua eguiten çaio hari beharrriala;Bata handiago diçu, eta aldiz bestiaBiribil eta orotaric bilhoz unguratia.
ARÇAINSA
Hori hala balimbada, haietaric etcira;Eci çoure beharriac alcar uduri dira.Agot denac chipiago badu beharri bata,Aitari eranen diot biac bardin tuçula.
Agoteei buruzko abestia, zubereraz, Francisque Michelek Le Pays Basque (1857) lanean jasoa.
"Cagoten" egoera
Beste batzuentzat, legenardunak edo haien ondorengoak izan ziren. Izan ere, mendeetan zehar uste izan da legenarra herentziazkoa zela. Gaur egun badakigu hori ez dela horrela, baina egozten zitzaien gaixotasun horrek justifikatu egiten zuen baztertzea. Zernahi ere den, talde alogeno txiki horiek, agian jatorri ezberdinekoak, garaiaren arabera, pariatzat hartu ziren, eta izurritetzat baztertu, haien ukitze eta ikustearen beldur baitziren. Ogibide jakin batzuei atxikita zeuden, arotzei, teilagileei, eta, oro har, zuraren ogibideei. Beren auzoan bizi ziren eta ez zuten gainerakoekin nahasteko eskubiderik. Elizako atexka batetik sartzen ziren, eta ur bedeinkatu ontzi bat ere bai. Hilerrian bertan ere, gune berezi bat erreserbatzen zitzaien. Urez hornitzeko iturriak ere izendatu zituzten. Ikus dezagun Oihenartek 1637an haiei buruz idatzi zuena:
"legenardun eta kutsakorrak direla esaten da, beren aurpegian eta ekintzetan gauza bat agertzen dela miserable eta gorrotagarri bihurtzen dituena eta haien arnasak kiratsa dariola. Ez dut ezertxo ere sinesten horretaz, eta beldur naiz iritzi hori ez ote den herri-aurreiritzietan oinarrituagoa, egitate ziur eta egiaztatuetan baino. Ez dut ukatzen mespretxu publikoaren objektu direnik, eta beren aberrian atzerritar gisa hartzen direnik, halako moldez non ez baitute ez kargurik ez ohore publikorik. Herriko beste biztanleek dituzten gauzez ere ezin dute gozatu. Debekatu egiten zaie ez ezkontzea eta besteekiko harreman oro bakarrik, baita, zigorkaden zigorpean, oinutsik eta arropa gainean oihal gorri puska bat erakutsi gabe irtetea ere ".
Horrek guztiak gogorarazten ditu naziek juduei ezarritako baldintza eta izar horiaren itxura.
“Cagotak” birgaitzea
Hala eta guztiz ere, agoteek beti eutsi zioten beren duintasunari, eta ez zuten amore eman beren justizia-eskubideen erreklamazioan. 1514an, Nafarroako agoteek Leon X.a Aita Santuari dei egin zioten, eta honek, eginbide batzuen ondoren, arrazoia eman zien. Baina euskaldunek gogor egin zieten aurre diskriminazio horrekin amaitu nahi zuten botere politiko eta erlijiosoei. Luis XIV.aren politikak eta bere ministroen urrezko egarriak Zuberoa hondatu eta bere independentzia nabarmen murriztu zutela ikusi dugu. Paradoxikoki, bere erregealdian eta Colberti esker, beti diru premian, agoteek bere eskubide zibikoen errekonozimendua lortu zutenean. 1684an, Biarnoko intendente Du Bois de Bailletek proposatuta, erregeak bere zintzotasuna proposatu zien, liberatutako pertsona bakoitzeko bi luisen truke. Aberatsenek pobreenengatik ordaindu zuten. 1688an, Paueko Parlamentuak kargu publikoak eta ofizio guztiak ireki zizkien, ezkontza mistoak eta bizitzeko askatasuna baimendu zituen. Herritarren etsaitasunak bere horretan jarraitu zuen, baina, apurka-apurka, euskaldunek botere politikoak birgaitu zituenak bereganatu zituzten (Reicher, 1958).
Ijitoak (bohémiens, buhameak)
Zoritxarrez, ez ziren agoteak Euskal Herriko paria bakarrak; izan zen beste kategoria sozial bat, hain zorte miserablea izan zuena eta bertako gizabanakoak komunitate indigenatik erabat baztertu zituena: ijitoak. Bere arazoa agoteena bezain larria ez izatea, berriagoa zelako gertatzen zen. Izan ere, ijitoak XV. mendean agertu ziren Baskonian; zalantzarik gabe, Espainiatik zetozen, eta 1492an bertatik kanporatu zituzten. Berehala etsaitasuna eta mesprezua eragin zieten tokiko biztanleei, batez ere euskaldunen oso bestelako bizimodua zutelako. Agoteek ez bezala, ez zuten inoiz errebindikatu herrialdeko kide zirela, eta ez zuten asimilatuak izan nahi. Saskigintzan eta galdaragintzan zihardutela, sarritan eskean ibiltzen ziren eta emakumeek kiromantzia praktikatzen zuten. Baina jendeak esaten zuen ebasketaz eta aisialdiaz bizi zirela. XVI. mendean, Frantzisko I.ak ijitoak kanporatu zituen Zuberoatik eta Lapurditik. Nafarroa Beherean babestu ziren orduan, eta haietako batzuk Zuberoara itzuli ziren. 1721ean, Zuberoako estatuek haien aurkako xedapenak eman zituzten (Aktak, T. I, 7. T.). Debekatu egiten zitzaien abegi ona egitea, eta, gainera, herrixka bakoitzeko biztanleek kanpai ukituz bildu behar izaten zuten ijitoak jazarri eta herrialdetik kanporatzeko. Azkenean, parrokiaren kontura, Paueko gazteluko espetxera eraman behar zituzten. Geroago, 1802an, berriro kanporatu eta Ipar Afrikara deportatu zituzten. Ijitoen oroitzapena presente egon da Zuberoako maskaradan. Euskal gizartea ordezkatzen duten pertsonaia tradizionalen atzetik buhamejauna dator, edo ijitoen jauna, bere tribuarekin batera. "Fusil bat, fardel bat eta sable bat daramatza, nonahi mandogarriak askatu eta dena arpilatu beharko balu bezala" (Sallaverry, 1899).
Kontrarreformaren jarraipena
Olorongo apezpikuak, Arnaud I de Maytiek (1599-1622), hasitako kontrarreformari bere ondorengoek jarraitu zioten, Arnaud II .a de Maytie ilobak (1622-1646) eta, bi apezpikuren ondoren, azken honen iloba Arnaud III .a François de Maytiek (1660-1681). Horrela, familia bereko hiru mauleondarrek Oloroeko apezpiku-egoitza okupatu zuten XVII. mendean. Eliza asko arpilatu eta, neurri batean, erre egin zituzten XVI. mendeko erlijio-gerretan. Prelatu horien lana izan zen berreraikitzera animatzea. Garai horretakoak dira, ohiturari jarraiki, gizakiak ofizioetan kokatzen diren tribuna horiek, eta Zuberoako elizarik apalena ere apaintzen duten urrezko erretaula bikain horiek guztiak. Halaber, kalbario-kanpandorreak, Zuberoako elizetan hain bereizgarriak direnak. Hiru gurutzeko hiru punta koroatuekin, "kanpandorre hirukoiztarrak" deitu izan zaie luzaroan. E. Lambenek (Goyheneche, 1959) proposatu zuen egokiagoa zela "kanpandorre-kalbarioa" deitzea. Izan ere, gurutzea ez da inoiz Hirutasunaren sinboloa izan, Gurutziltzatzearena baizik, eta, bestalde, erdigunekoa altuagoa denez, ezinezkoa da pentsatzea Hirutasuneko pertsonetako batek besteen gainetik gailentzea. Aitzitik, beti irudikatu izan da, Golgotaren eszenan, Kristoren gurutzea, martirizatuak izan ziren bi lapurrenak baino altuagoa. Arnaud II.a Maytiekoak Sainte-Engrâceko kolegiata zaharra ere berrezarri zuen, Senegas kapitainaren tropa kalbinistak su ematen saiatu zirenak. Altzariek eta artxiboek su hartu zuten, baina elizak, hormen sendotasunari eta gangaren lodierari esker, sugarrei eutsi zien. Gotzainak 12 kalonje eta abade bat izendatu zituen berarentzat.
Mauleko komentuaren sorrera
Bere aurrekoen lanari jarraituz, Arnaud III .a François de Maytiek Mauleko komentua sortu zuen. Mauletarrek aspalditik ikusi nahi zuten kaputxinoak haien artean bizitzen, eta, udaletxean egin zuten deliberazioaren arabera, Olorongo apezpikuari eskatu zioten haiek asebetetzeko. Ezin zen ukatu, eta Parisera joan zen erregearen gutun patenteak eskuratzera. 1669ko maiatzaren 3an, Paueko kaputxinoek gurutzea landatu zuten Maulen, "eta herrialde osoak erakutsi zuen karitate ikaragarria zuen eliza eta komentua eraikitzen lagundu nahi zuela" ("E.H.R.B.", 1901). Komentua Saisonen eskuineko ertzean eraiki zuten, Goierrira igotzen den aldapa baten oinean, Chérauterako bidean, gaur egun San Frantzisko ikastetxeak hartzen duen lekuan. 1678ko abenduaren 2an Barcusen egindako testamentuan, Moneinseko markesak 750 libra utzi zizkien Mauleko kaputxinoei beren eliza eraikitzeko (Jaurgain, 1884-5). Maytiek, berriz, bere liburutegia eta erretratua utzi zituen. Kaputxinoek komentua okupatu zuten Iraultzaraino, non konfiskatua izan zen eta fraideak sakabanatuak.
Sorginkeria
XVII. mendeko bizitza erlijiosoak paganismoaren ezaugarriak zituen pentsamoldeetan. Honek ez zion ihes egin Froidourri, honela baitio: "Zuberotarrak oso elizkoiak dira, baina, duela gutxi Maulen finkatu diren kaputxinoei sinesten badiegu, sorgin ugari dago" (Op. cit.). Ezaguna da garai hartan Euskal Herri osoa, iparraldea eta hegoaldea zeharkatu zituen sorginkeria uholdea, baina bereziki azpimarratzen da De Lancre ezbeharra nabarmendu zen Lapurdiko prozesu dramatikoak. Hala ere, Zuberoak ere ezagutu zituen zoritxar horiek. 1599an, Licharreko Gorteak sorginkeriaz akusatutako bi emakumeren kasua aztertu behar izan zuen (Veyrin, Op. cit.). Kutsatzea herrialde osoan gertatu zen. Salaketa ugari izan zen, eta gorroto partikularrak kalumnia eta delazioetan gauzatu ziren.
"Tormentuaren beldurrak halako zirrara eragiten zuen, non ustezko sorginak errudunak zirela aitortzera eta Elizaren exorzismoak eskatzera agertzen baitziren, apaiz baten absoluzioaren bidez justizia zibilaren zorroztasunaz libratzen saiatuz".
(Menjoulet, Loc. cit.).
Zorionez, Zuberoarentzat, herriak ez zuen Lancre bezalako obsesioak jotakobatekin topo egin behar izan, baizik eta izaki ilustratu eta on batekin, Athanase de Belapeyre, Olorongo eta, beraz, Zuberoako bikario nagusia. Aipatu dugun Béla familiakoa zen, eta Zuberoako historian nabarmendu ziren familia horretako kide batzuk.
"Nigana etortzen ziren zurbil, dardarka... ez ziren ausartzen esaten ez zirela kriminalak, eta nik konbentzitu behar nituen haien errugabetasunaz"
(Menjoulet, Loc. cit.).
Azkenean erregeak esku hartu zuen, eta 1671ko urriaren 19ko dekretu baten bidez, Froidourrek Zuberoara egin zuen bisitaren urtean, sorginkeria prozedura guztiak bertan behera utzi zituen, preso zeudenak aske utzi zituen; beldurra baretzean, salaketak amaitu egin ziren eta lasaitasuna iritsi zen.
Aldaketa instituzionalak
Foruaren arabera gobernatzen jarraitu arren, Zuberoako administrazioak hainbat aldaketa izan zituen zentralizazio handiagoa lortzeko (vide supra "Foru antolaketa").
1696ko armoriala
Bere garaipenekin mozkortuta, Luis XIV.a gerretan ari zen etengabe; Ausburgoko ligakoa Frantziako finantzak hondatzen ari zen. Dirua edozein preziotan behar zen, eta herria zergaz gainezka zegoenez, ez zekiten zer asmatu hori lortzeko. Orduan pentsatu zen Armorialarena. 1696an, errege-ediktuak armarria zuten guztiak behartu zituen erregistratzera, buru bakoitzeko 20 libra ordainduta. Onura handiagoa izan zedin, armarriak erregistratzeaz arduratzen ziren ofizialak gonbidatu ziren
"jaiotzagatik, karguengatik edo enpleguengatik, zerbitzuengatik edo bertuteengatik, horiek izateko eskubidea izango dute". "Nahitaezko erregistroa, alde batetik, eta egoera sozial altu samarra zuen orori armagintzak emateko ahalmena, bestetik, armagintzarik ez zuen eta armagintzaz gutxi arduratzen zen jende askori erregistroa ezartzea ekarriko zuen horrek"
(Labrouche, 1883).
Zuberoa Nafarroako Parlamentuaren eskumenpean ezarri zelarik, 1691ko azaroan, oraindik Bordeleko Generalitatearen menpe finantzen arloan, zuberotarrek Biarnoko Armorialean erregistratu behar izan zuten. Bearnesek beste leku batzuetan baino erresistentzia handiagoa izan zuten erregistro horren aurrean. Bearnoko armarriak barne hartzen dituen 637 armarrietatik, 118 ofizioz aitortu ziren eta 519 ordaindu (Dufaut de Maluquer et Jaurgain, 1887 eta 1888). Zuberotarrei dagokienez, berriz ere independentzia izpiritua erakutsi zuten. Noble edo burges bakar batek ere ez zituen bere armarriak erregistrarazi eta lau zuberotar baino ez genituen aurkitu Armorialean, denak ofizioz armarrituta: hiru Olorongo Santa Mariaren kalonje gisa eta laugarrena erregearen prokuradore gisa Nafarroa Behereko seneskalian (Op. cit.). Estatuaren kutxa betetzeko frantsesen harrokeria izan zutenek porrot egin zuten Zuberoan. Esan beharra dago 1696ko ediktua, banakako armagintzaren erregistroa aldarrikatzen zuena, Zuberoako Foruaren aurkakoa zela, Zuberoako noblezia lurrari lotuta baitzegoen, ez pertsonei. Horrela, etxeak zituen armak eta jabeari armak edukitzeko eskubidea ematen zion, baita estatuetan sartzekoa ere. Zuberoako nobleziak, bere armak erroldatzeari uko egin zionean, garbi adierazten zuen ez ziola inori aitortzen bere erakunde zaharrak nahastea.
Mauleko ospitalearen fundazioa
XVIII. mendearen hasieran Zuberoan ez zegoen gaixoak hartuko zituen eraikinik. Mauleko Berrauteko San Joan ospitalea eta Erdi Aroan Santiagora zihoazen erromesak hartzeko sortutako Ordiarp ospitalea hondatuta zeuden. Hala ere, Ordiarpekoaren errentak ez ziren baterearbuiagarriak, orduan urtean 3 edo 4.000 liberara igotzen baitziren (Dubarat, 1887), baina haren administrazioa beren helburu nagusitik desbideratzen zituzten eskrupulurik edo eskrupulurik gabeko eskuetan zegoen: pobreentzako laguntza. Zuberoako sindikoa horretaz interesatu zen eta 1708an erregeari eskaera bat egin zion ospitaleko kontuak egiaztatzeko administratzaileak izenda zitzan. 1709ko otsailaren 25ean erregeak bere oniritzia eman zuen eta batzorde bat eratu zen. Olorongo apezpikua, Zuberoako gobernadorea edo toga luzeko ordezkaria, erregearen prokuradorea, Ordiarpeko priorea, gehi Ordiarpeko bi diputatu eta mandatuaren errentak jasotzen ziren parrokia bakoitzeko bat. Administratzaile berriek egiaztatu zuten Ordiarpeko ospitalea hain hondatuta zegoela, ezin zuela gaixorik hartu. Beraz, berria eraiki behar zen. Maulen egitea erabaki zuten, Zuberoa osoko gaixoak hartzeko lekurik egokiena iruditzen zitzaielako, eta erregeak 1715eko urtarrilaren 7ko gutun patenteen bidez onartu zuen aldaketa hori.
Baionako ospitalearen eta elizbarrutiaren aurkako prozesua
Ikusi dugunez, hasieran Orreagako ospitalearen mende zegoen Ordiarpeko mandatua. Frantziaren eta Espainiaren arteko etengabeko borroketan, Orreagako abadiako ondasunak eta Baionako elizbarrutiarenak mehatxupean edo konfiskatuta zeuden. Bi herrialdeen arteko akordioa lortu zen 1712an, eta Ordiarpen gomendioa Baionako elizbarrutiari eman zitzaion. Honek bi jabe zituela ikusi zuen, bata eraginkorra, Mauleko ospitalea, bestea nominala, Baionako elizbarrutia.
Orduko Elizarentzat errenten pertzepzioa pobreak sendatzea baino kezka garrantzitsuagoa izanik, Baionako elizbarrutiak hamabost bat urte iraun zuen prozesu bati ekin zion Mauleko ospitalearen aurka. Azkenik, Luis XV .ak 1733ko maiatzaren 11n emandako behin betiko epai batek Mauleko ospitalea Ordiarpeko ondasunen edukitzan eta gozamenean mantendu zuen. Esan dezagun, Iraultza arte, ospitalea batez ere errenta horietatik biziko dela.
Eraikin berriak Mauleko Ospitale Nagusia izena hartu zuen. Denboraren poderioz, ostatu izatera iritsi da, zaharren asiloa, ospitale berriro, baina beti bere sorkuntzaren tokian, Atharratzetik Saisonera bidean, orduko parrokia-elizatik gertu, Berrauteko San Joan. Eraikin berriak ez ziren amaitu 1737ra arte, eta gaixoen zaintza erlijiosoen esku utzi zen, Jakituriaren ahizpak lehenengo, eta Neverseko kongregazioko 1775etik aurrera, bi mende inguru iraun dutenak horrela Maulen.
Estatuen berregituraketa eta gainbehera
1730 eta 1733 artean, zenbait errege agindu kontraforalek Hirugarren Estatuaren boterea murriztu zuten Nobleziaren eta intendentearen mesedetan, Zuberoako foraltasuna ahulduz (vide supra. "Foru-antolaketa").
Maule 1759an
XVIII. mendean, Maulék bi auzo nagusi zituen: Goi-Hiria, edo zati zaharra, eta Behe-Hiria, edo zubiaren auzoa. Azoka asteartero izaten zen Goi-Hirian, eta hori ez zitzaien gustatzen Behekoei. Intendente nagusiak eskatuta, 1759an M. Sallenave de Pau jaunak Behe-Hiriko biztanleen asmoei buruz egindako ikerketa batek (A.D.P.A., C 122) agerian utzi zuen merkatua astero edo, gutxienez, 15 egunean behin bertan egitea eta urtean bi azoka egitea nahi zutela. Txosten hau interesgarria da, 1759ko Mauleko koadro bat eskaintzen baitigu. Hiribilduaren deskribapenean, Sallenavek dio
"Auzo bat mendi baten gainaldean dago, eta horren goialdean gaztelu zahar bat dago, oso hondatua, eta beste bat ibaiaren ertzean, eta haren ondoan Licharre komunitatea dago, eta bertatik plazatxo baten erdian dagoen gurutze batek bakarrik bereizten du (" Croix Blanche "). Licharreko plazatxo horretan Hiru Hiriko jaunaren (gaur egun hiriko udaletxea) jauregitxoa eta Méharongo jaunaren (Maytie jauregia) etxetzar bat daude, Licharreko Gorteko toga luzeko ordezkaria. Maule eta Licharre Suson (sic.) izeneko ibaiaren gaineko harrizko zubi batek banatzen ditu."
1755era arte, Goi-Hirirako sarbidea ez zen erraza. Arrapala zarpail eta luze batek bakarrik eramaten zuen haraino. Data horretatik aurrera, galtzada berri bat ireki zen, hiribilduaren beste muturrean, zuzenean merkatuak egiten diren plaza handi batera daramana. Plaza handi bat ere badago, etxe nagusiez inguratua, erdian iturri ugari duena. XVIII. mendean Goi-Hiriko biztanleak Behekoak baino ugariagoak ziren, baina azken hauek aberatsagoak ziren eta zerga gehiagoren menpe zeuden. Ikus dezakegunez, Mauleko gizarteko zenbait elementu oso urrundik datoz...
Zuberoa eta Olorongo apezpikuak
Zuberoaren eta Oloroeko apezpikuen arteko harremanak ez ziren beti bikainak izan, mauleonarren egoitza mauleondarrek okupatu zutenean izan ezik, Maytietarrek, 1598tik 1681era. Berrauteko San Joan, Mauleko parrokia-eliza, Maltako ordenakoa zen, baita Libarrenx eta Larrebieu ere. 1709an, Joseph de Révol Olorongo apezpikuak, bere parrokien bisita egitean, konponketak egiteko agindu zuen. Zaldunek agindu horren aurka jo zuten, eta honek prozesu luze bat ekarri zuen (Menjoulet, Op. Cit.). Gotzain horrek berak, 1708an, bere elizbarrutiko apaizak prestatzeko seminarioa sortzeari ekin zion. Dirua lortzearren, Sainte-Engrâce-ko kolegioa establezimendu berrira batu zuen. Doako bi plaza Zuberoako ikasleentzat gordeko ziren apaizgaitegian, eta horietako batek Sainte-Engrâce parrokiakoa izan behar zuen. Jakina, kalonje guztiak ez zeuden ados neurri horiekin, are gutxiago Sainte-Engrâce-ko komuna, eta... prozesu berri bat izan zen. Apezpikuak irabazi zuen eta 1724an Zuberoako kolegioa eta Seminario Handia elkartuak izan ziren. Geroago, beste prozesu bat izan zen Olorongo seminarioaren eta Sainte-Engrâceko komunaren artean, eta honek defendatzaile amorratu bat aurkitu zuen Jean-Philippe de Béla, Zuberoako familia ospetsu horretakoa. Béla eta Sainte-Engrâce-k makurtu behar izan zuten eta eskolako errentek seminarioaren aurrekontua elikatzen jarraitu zuten (Op. cit.).
Bélako zalduna
Baina, itzul gaitezen Jean-Philippe Bélarengana, abenturazaleen bizimodua ezagutu baitzuen. Maulen jaio zen 1709ko uztailaren 8an, eta hil bereko 11n bataiatu zuten Licharreko San Joan kaperan. Philippe de Béla Chérauteko baroia izan zuen aitabitxi, eta Jeanne d 'Abense amabitxi. Jacques de Béla Parlamentuko abokatuaren eta Constance de Hudeloten semea zen, eta Jacques de Béla Tablettes eta Commentaire de la Coutume de la Soule autoreen tataranietoa (Regnier, 1985). Bélak 18 urte zituela utzi zuen Mauléon, 1727ko azaroaren 15ean, Grenoblen aparkatutako Errege Artilleriako destakamenduan armadan sartzeko. Gero Suediara joan zen, ingeniarien ordezkari gisa, eta Poloniako Estanislao erregearen zerbitzuan sartu zen. Oso bizitza militar mugitua izan zuen, 1741eko urtarrilaren 15ean San Luiseko zaldun izendatu zuten, eta hortik datorkio Béla zalduna izena, baita Estanislaoko txanbelana ere, Lorraineko dukea. 1745ean, euskaldunez osatutako erregimentu bat sortzeko agindua jaso zuen, Royal Cantabre izenekoa. Dolu baten eta hainbat kalumniaren ondorioz, Jean-Philipe sei hilabetez atxilotu zuten eta Royal Cantabre 1749an desegin. Bélako zalduna herrialdera itzuli zen orduan. Libarrenxeko Domecqeko etxe noblea erosi zuen, Zuberoako estatuetan sartu zen 1767ko apirilaren 27an, eta Biarnoko estatuetan 1778ko urtarrilaren 12an, Hourseko abadia laikotik. Halaber, etxe bat erosi zuen Urdatxen, eta, ondorioz, parrokia horretako komunitatearen sindiko izendatu zuten. Orduan bere garaiko onena eskaini zion bere herrialdearen azterketari. Mémoires militaires, 1876an Ducérék argitaratua, Royal Cantabre erregimentuaren historia idatzi zuen, baina bere lan nagusia Histoire des Basques da, hiru liburukitan (Manusc. Biblia. Nationale Paris). Izuaren pean, Béla Parisen atxilotu zuten 1796ko martxoaren 15ean, 87 urte zituela. V. SANADON, Barthelemy Jean Baptiste.
Mauleko ikastetxearen fundazioa
Béla zaldunaren anaia bat ere, Jean de Béla-Lassalle, nabarmenduko zen aberri txikiari zion maitasunagatik. 1775eko irailaren 8an Parisen hil zen, Zuberoako Estatuei Parisko Udaletik jaso beharreko 10.000 liberatik gorako urteko errenta bat legatuz, Maulen (Larrieu, 1891) altxatzekoa zen haur-eskola bat eta neskatoak hezteko etxe bat sostengatzeko. Estatuek ondare hori onartu zuten eta, luze gabe, arazoaz arduratu ziren. 1772an hasi ziren gobernadorearentzako etxe bat eraikitzen (domingotarren komentu zaharra). Bitartean, Mont-Real jauregia (egungo Udaletxea) salgai jarri zen, gobernadorearentzat erosi zen eta etorkizuneko ikastetxeari esleitu zitzaion eraikuntza berria. Errenta, ordea, Zuberoako Estatuei bakarrik egokitu zitzaien, hiru gozamendunak hil ondoren, horien artean Béla zalduna (Ithurbide, 1934). 1788ko apirilaren 1ean, Lescarreko barnabiten esku utzi ziren mutikoen heziketa eta neskatoena Neversen ahizpen esku. Barnabitak ez ziren estatuekin ados jarri, eta fundazioa atzeratu egin zuten. Hala eta guztiz ere, Zuberoak bere laidozko koadernoetan aldarrikatuko duen ikastetxe baten beharra sumatzen zen. Estatuek, orduan, giza zientzietako bi errektore (latina eta grekoa) ezartzea erabaki zuten, bakoitzak 600 librako ordainsaria zuela, eta idazketa-maisu bat, hirurak ikastetxean bizi zirenak. Era berean, 200 libera ematen zitzaizkien Neverseko serorei, nesken doako hezkuntzarako. Badakigu, 1792ko urtarrilaren 19ko Mauleko barrutiko gutun baten bidez, ikastetxea data horretan funtzionatzen zuela (Batcave, 1897). Gutun hori 1791ko azaroko Biltzar Legegilearen txosten eskaera bati erantzuten zitzaion, Frantziako irakaskuntzaren egoeraren berri izateko.
Ikusi Zuberoa. Foru antolaketa