Jainkoaren aurrean liturgia eta otoitza duinago eta eraginkorragoak izateko helburuarekin, elizen itxura estetikoa, hau da, dekorazioa, asko zaintzen zuten. Elizak benetako erlikiategi bihurtu ziren, non edertasuna eta bikaintasuna nabarmentzen ziren.
Eskulturari dagokionez, portada, elizetako kapitelak eta klaustroak, bataiarriak eta sarkofagoak programa ikonografikoaren garapenerako gune pribilegiatuak dira.
Pinturari so egonez gero, absidea, gangak eta nabetako hormak ikonografia zehazteko eta Jainkoaren presentzia inposatzeko aukeratuko diren eremu arkitektonikoak izango dira. Taula gaineko pintura, frontaletan eta alboetako aldaretan kokatua, elizetako barrualdeak aberasten ere laguntzen zuten.
Bi kasutan, ikonografiaren helburua ez zen gauzak ikusten diren bezala irudikatzea, aitzitik Jainkoaren presentzia, birtutea eta pekatua, ongia eta gaizkia aditzera eman eta inposatu nahi ziren. Irudiak, eskulturak eta pinturak landutakoak, beti izaera didaktikoa dute; istorio bat kontatzen dute edo alegoriaren bat ezkutatzen dute eta gizakiok, horiek begiratzerakoan, hunkitzeaz gain irakaspen morala ere jasotzen dugu.
Eremu arkitektonikoaz gain, arte figuratiboak beste espresio bide bat ere izan zuten: miniatura. Clunyko monjeek aktibitate handia garatu zuten eskuizkribuak, Bibliak, Elizako Aiten testuak eta kontzilio-kodizeak kopiatzen eta ilustratzen. Hala ere, gero eta gehiago zehaztutako espezializazio liturgikoa zen lana monasterioetan behartzen zuena, lana intelektuala baldintzatuz eta monje hauen lan artistikoa ere.