Kultura-korronteak: erreforma klunitarra. Euskal Herriko egoera bereziak ondoko bi kultur korronteen artean kokatzen du, eta beste bat urrutitik. Kordoba eta Europako Mendebaldea dira, batetik, eta Erroma, bestetik. Islamaren aurkako borrokak eta bake garaietako harremanek ondorio zuzen eta garrantzitsuak dituzte. Iruñearen ekialdean, Aragoin eta Katalunian eragin zuzena dute Europako Mendebaldeko korronte espiritual berriek, baina mendebaldeko erresuma kristauak nolabait isolatuta geratzen dira mendebalde horri dagokionez. Erromak Elizaren bitartez eragiten du. Orain, Iruñeko erresumaren gorenean, bada triangelu berezi bat, garrantzia izatera iristen dena: Iruña-Ripoll-Cluny. Izan ere, Antso Nagusia Kataluniako Ripolleko monasterioko Oliva abadearen lagun handia da, bitartekari batez baliatzen dena, Poncio, Ripolletik etorria; beste bi lagun handi Odilon, Clunyko abadea eta Sancho Guillermo Gaskoniakoa dira, iragan mendeetako Baskonia izandakoa. Clunyko abadearekiko adiskidetasuna estua eta abadiaren babes ekonomikoarekin borobildua izan zen. Erreforma klunitarra ez zen hain premiazkoa erresuman, bere monasterioak errege-fundaziokoak zirelako eta ez feudalekoak. Gainera, gure elizbarrutiak pobreak ziren, eta ezin da jakin zenbateraino gauza zitezkeen beren eskumena gauzatzeko eta elizetako hamarrenen laurdena jasotzeko. Erreformaren arazoa aurreko gerren garaian hondatutako monasterio asko berrezartzera bideratuta zegoen. Erreforma, beti erregela beneditarra betetzean oinarritua, monasterio handietan ezarri zen, San Juan de la Peñatik hasita (1025), eta Albelda eta Iratxeko monasterioetan. Oñako kasua berezia da, mojen ordez beneditarrak jarri zituztelako. Erreformaren ezarpenean paper garrantzitsua jokatzen du Paterno monjeak, Clunyra beste monje batzuekin joan baitzen San Benitoren araua han egiten zen bezala ikastera.