Eskultura gotikoa eta Iruñeko gunea. Zalantzarik gabe, eskultura gotikoaren gunerik garrantzitsuena, bai penintsulan bai euskal mailan, Iruñean kokatu behar da. XIV. eta XV. mendeetako euskal edo penintsulako eskultura gotikoa Iruñeko eskulturaren eta haren eskolaren ia sinonimoa da. XIV. mendeko data zehaztugabe batetik aurrera, Iruñea Iberiar Penintsulako eskulturaren gune aktibo eta emankorrenetako bat bihurtu zen. Barbazán apezpikuak eta, tratatugile onenen arabera, Ehun Urteko Gerratik ihes egindako eskultore frantsesen etorrerak joera errealista berrien sorleku bihurtuko dute Iruña. Erriberriko Santa Maria elizaren portada (1300. urteko eskultura) XIII. mendeko azken hamarkadetan sustraiak dituen eskultura gotiko berriaren lehen distiretako bat dela dirudi. Haurra eta dosela dituen ama birjina eseri bat, Frantziako ikonografia erromanikoarekin ahaidetuta dagoena, bi zerrendatako tinpanoaren buru da. Zerrenda horietan Deikundea, Jaiotza, Egiptorako ihesa... agertzen dira. Ateburuan, landare-dekorazioa eta ehizako eszenak, eta plastiko ingelesarekin zerikusi handiagoa duten animalia fantastikoak. Orreagako Ama Birjinaren irudia garai hartako irudikapen ederrenetako bat da -frantsesak. Zur-lanketa, zilarrezko forratua, 0,90 cm-koa. altuerakoa, ezkerreko belaunaren gainean umea duen birjina eseria bat irudikatzen du. Baina, batez ere, XIV. mendean, eta Barbazán gotzainaren pontifikazioan (1318-1355), eskultura -nafarroak garapen eta edertasun handiagoak lortu zituen. Iruñeko Katedraleko Jantokirako sarrera isuria duen portada batetik egiten da. Portadan Sinagogaren eta Elizaren irudiak daude. Bertan tinpanoa, bi erregistro edo bandatan banatua: Jerusalemeko sarrera eta Azken afaria. Ez dira hain monumentalak, baina formen bilakaera naturalistaren ikuspegitik interesgarriagoak dira mentsula handiak, errepertorio zoomorfoekin: oreinak, etab. Baina katedral horren lanik garrantzitsuena, eta penintsulako eskulturaren tinpanorik garrantzitsuenetariko bat, Ederra Atea da, Goñi Gaztambide historialariaren arabera 1295. urtean eraikita zegoena. Taldea oso fina da eta kalitate artistiko handikoa. Tinpanoak Ama Birjinaren Iragaitea edo Lotara markatzen du, herri-iturrien arabera. Lau solairu ditu, eta behekoa ateburua da. Azkena, Ama Birjinaren koroatzearekin amaitzen da, frantsesez. Janbetan, gableteak dituzten arkutxoen idulkien gainean, eta errezelen azpian bi estatua salbuetsi, Ama Birjinarena (Guillermo Ingeles) eta San Gabrielena. Hain zuzen ere, Marianoren garapen ikonografiko osatu eta konplexuenetako bat da, eta naturalismoaren eta idealismoaren arteko poetika du. Jacques Perutek Iruñeko Katedraleko Klaustroaren ekialdean dagoen Erregeen Adorazioa sinatuko du eta hura izango da egilea. XIV. mendeko lehen hamarkadetan egina, Puerta de la Preciosaren autorearen eskutik atera dela dirudi. La Puerta del Amparo katedral erromaniko zaharraren eta klaustro gotikoaren arteko komunikaziorako erabiltzen zen atea katedral honen beste lan garrantzitsu bat zen. XIII. mendekoa izan liteke bere mainelean dagoen Ama Birjina, errezelaren azpian. 1300-1330 bitartean gai leunduekin datatutako tinpanoak sakontasun eta mugimendu handia du. Alemaniar adierazpen-maisuekin lotzen dute. Iruñeko gunetik kanpo ere aipatu behar da, XIV. mendeko obra interesgarritzat, Lizarrako Hilobi Santuaren portada. 1272an datatua, ganbetan lobulatutako horma-hobien apostolutza, Santiago erromesa eta gotzain baten irudia ditu. Ateburuan Ultima Cena tailatuta dago eta ateburuan Kristoren Pasioari buruzko motiboak irudikatzen dira. Koskor biribileko eskultura ugari daude Nafarroa osoan. Horien guztien artean, nabarmentzekoak dira Garesko Santiagoren tailu polikromatua, Zangozako Santiagoren harrizko tailua eta Erriberriko Esnearen Ama Birjina, gaur egun Elizbarrutiko Museoan. Tournay hiri flandestarreko Johan (Janin) Lorne eskultore eta mazonero frantziarra izan zen Nafarroako fokoko forma flamenkoen aurkezlea. Arkitektoa eta, batez ere, eskultorea, Karlos iii.a Noblearen eta Leonorren hilobi-multzoaren errealizatzailea da. XV. mendearen erdialdean egin zen hilobi-hilobi etzan eta bakartua. Haren oinetan ikur zoomorfoak zituzten subiranoen alabastrozko eskultura nabarmentzen da, baita hileta-gorteiatze bat ere haren aurrean. Lomeren orbitaren barruan, Villaespesa kantzilerraren hilobia eta haren emaztea ere Tuterako katedralean kokatu behar dira. Arabak, Gasteizko Santa Maria katedralaren fatxadan, Burgosko foku gaztelarrarekin eta, batez ere, Nafarroako fokuarekin lotutako azken fatxada gotiko zizelkatuetako bat eskaintzen du. Sarrera hirukoitzeko portada nagusiak eskultura eder exentuak eta bandan jarritako hiru tinpanoak ditu. Zentrala Ama Birjinaren bizitzari buruzkoa da, Igokundeari buruzkoa, Espiritu Santuaren Etorriari buruzkoa, eta Ama Birjinaren Koroatzea glorian buru duten hainbat Marianori buruzkoa. Eskuinekoak, besteak beste, paradisuaren, infernuaren eta Kristo Epailearen "deesiaren" edo manifestazioaren irudiak eskaintzen ditu. Ezkerreko arkupeak San Gilen bizitzako eszenak biltzen ditu. Baina Arabako XIV. mendeko portadarik onena eta penintsulako portadarik onenetako bat Guardiako Santa Maria da, duela gutxi zaharberritua. Harriz zizelkatua, polikromatua eta estofatua, Ama Birjinari eskainitako tinpanoa du, eta bere Apostolutza janbetan. Haren errepertorioek harreman ikonologiko batzuk omen dituzte, estilistikoak baino gehiago, Iruñeko Preziatuaren maisuarekin. Sakontasun handiko pertsonaiak dotore eta kadentziaz mugitzen dira, eta edertasun eta errealismo handiko multzoak sortzen dituzte, pieza hori konposizio-batasunagatik eta irakurketa harmonikoagatik kalitate handiko obra bihurtzen dutenak XIV. mendeko eskultura-panoraman. Jambetako apostoluak, Lizarrako Hilobi Santuaren antzekoak, handiagoak dira naturalismorako eta indibidualismo errenazentistarako bidean. Arabako hilobi-eskultura gotikoak kalitate handiko lanak ditu, hala nola Quejanako López de Ayala kantzilerraren eta haren emaztearen hilobiak (XIV. mendea) eta Pedro Martínez de Alavaren hilobi biribilak Gasteizko San Pedro parrokian. Bizkaiko eskultura gotikoak, Arabakoak eta Nafarroakoak baino gutxiago eta gutxiago ikasiak, bi portada gotiko txaranbeldu eder ditu: Lequeitioko Santa Maria eta Gernikako Santa Maria albokoak, biak ere eragin frankokoak. Santa María de Guernicak trazeria finak ditu tinpanoan, eta errepertorio zoomorfoak eta antropomorfoak lehen artxiboltan. Neurri latzak ere baditu parteluxean, baita San Pedro eta San Pablo irudiak ere, janbetako zutabeetan txertatuak. Gipuzkoak, azkenik, Devako Santa Mariako portada espresibo eta arkaizatzailea du, Gasteizkoak eta Guardiakoak bezala, Ama Birjinaren bizitza kontatzeko. XV. mendeko obra, hiru bandako tinpanoa eta Kristo berpiztuaren irudia buru duen mainela ditu, baita zapatila bat ere (XVI. mendekoa), ate-zangoen isurian. Elizaren barruan kapera gotiko batzuk daude, eta horien artean "La Hilandera" aipatu behar da, euskal kondairekin zerikusia duena. Apostolutza bat du, eta Kristo gurutziltzatua, trilobulatutako errezelen azpian. Elgoibarko hilerrian Olasoko San Bartolome eliza zaharraren portada ere gordetzen da. Bertan, artxibolta finak eta apostoluak daude, doselete azpian. Gipuzkoak bere iruditeria salbuetsian Kristo nabarmenak ditu, hala nola Lezo, Andoain, Aduna, Acitain, Aliaren Alaitasuna eta Andra Maris ederrak, hala nola Ugarte, Izaskun, Arritokieta eta Zumarragako Antigua.