On pourrait penser que la langue aurait pu être un autre élément mobilisateur pour la cohésion des immigrés dans leur nouveau lieu de vie. Nous pensons que ce n'est pas le cas de la majorité basque en Argentine. Cela ne signifie pas qu'il n'y ait pas eu une fraction d'immigrés basques ayant des problèmes linguistiques. Le principal inconvénient réside dans l'impossibilité d'estimer les pourcentages de Basques avec ou sans problèmes linguistiques graves. Les arguments sur lesquels s'appuient ceux qui soutiennent que la langue a été un mécanisme crucial de rapprochement entre les Basques tournent autour des pourcentages élevés d'analphabétisme (la seule façon d'apprendre le castillan, selon eux, était d'aller à l'école) parmi les immigrés. A l'inverse, dans les pourcentages d'alphabétisation en basque des différentes régions de la province, les Basques qui savent lire et écrire prédominent. Mais comme si cela ne suffisait pas, nous ne sommes pas d'accord pour dire que l'espagnol ne pouvait être appris - au moins les mots de base - que dans les écoles d'Euskal Herria, ni que ceux qui vivaient en dehors des villages étaient maussades, brutalisés et isolés du monde. En premier lieu, le champ de "l'apprentissage" doit provenir de la relation entre les personnes, qu'elles soient au village ou ailleurs. En second lieu, la géographie du Pays Basque obligeait les paysans à fréquenter, sinon le village, du moins les gens du village. Pensons à la transhumance pastorale, à la vente de poisson frais à l'intérieur des terres, au commerce, à la fréquentation des marchés, aux innombrables fêtes annuelles, etc. La Biscaye et le Gipuzkoa, zones d'expulsion nucléaire, sont devenus, à partir de 1870, des pôles de main-d'œuvre vers lesquels convergent les péninsulaires, en soutenant fortement la langue castillane. La tradition commerciale (depuis le XVIIIe siècle) avec l'Amérique et le transfert des douanes sur la côte en 1841 sont d'autres éléments importants qui s'opposent à la prétendue carte bascophone du XIXe siècle, principalement péninsulaire. D'autres éléments, et non des moindres, qui affaiblissent la force linguistique du peuple basque au siècle dernier sont le nombre de journaux publiés en espagnol, ainsi que l'ensemble des documents, y compris les déclarations des Basques, et même les affiches des agences de voyage qui ont été conçues - et ont réussi - pour être lues par ces "bascophones". Il ne s'agit pas de nier qu'une fois en Amérique, certains Basques - principalement des Français - ont eu des difficultés linguistiques.
Mais c'est une chose de reconnaître que certains immigrants bascophones ont demandé de l'aide pour se rendre quelque part ou pour lire un document spécifique avant de le signer, et c'en est une autre d'affirmer que la connaissance de la langue basque nous est présentée comme le facteur fondamental pour établir les liens de solidarité des nouveaux arrivants : déracinés de leur environnement naturel et transplantés dans un territoire où tout (langue, coutumes, idiosyncrasie) leur était étranger. Cela peut refléter ce qui est arrivé aux Basques aux États-Unis, mais pas en Argentine ou en Uruguay. Les problèmes causés par la langue n'étaient ni assez graves ni assez étendus pour les rapprocher naturellement et même conduire à la formation d'institutions. Il faut également tenir compte du fait que la langue basque - l'euskera - reconnaît plusieurs dialectes régionaux, ce qui peut avoir déterminé une prédisposition à compléter l'apprentissage du castillan dans le nouveau lieu. Malgré l'absence de sources directes pour le prouver ou non, il existe des indicateurs qui appuient notre argument. Si nous prenons comme référence la mobilité géographique caractéristique des Basques à cette époque, tout semble indiquer qu'ils n'ont pas rencontré - comme ils auraient pu le faire dans le pays du Nord - des barrières linguistiques ou culturelles insurmontables.
Il faut également tenir compte du nombre de travailleurs basques qui, dans les différentes régions de la province, exerçaient des activités (auberges, commerce) qui dépendaient du contact avec la clientèle. Un autre indicateur est l'implication précoce des Basques dans tous les comités de quartier créés dans les villes analysées, ainsi que leur participation aux sociétés d'entraide espagnoles. Il convient également de rappeler, sans aller plus loin, l'apparition d'une revue destinée à la communauté basque de tout le pays, La Vasconia, qui paraît en 1893. Rédigée presque entièrement en espagnol, on peut supposer que son éditeur, José Uriarte, connaissait bien les possibilités de lecture des consommateurs potentiels. Il se peut aussi que les Basques qui parlaient le basque - et qui étaient souvent bilingues - ne savaient généralement pas l'écrire, un phénomène qui se poursuit presque jusqu'à aujourd'hui. Cela expliquerait - à notre avis faiblement - la présence d'une bonne partie des textes, journaux et sources en castillan sans qu'il soit nécessaire de réduire la carte bascophone en Vasconie ou dans la pampa argentine.
Quoi qu'il en soit, certaines personnalités de la communauté sont devenues des points de référence et de cohésion pour les nouveaux arrivants, dont certains pouvaient se heurter à des problèmes linguistiques. C'est le cas de Crescencio Echevarría, dont le nom a été donné à une rue de Bermeo à la fin du XIXe siècle par ses compatriotes pour services rendus en Amérique. De leur côté, les habitants de la région de Tolosa (Gipuzkoa), recommandés par Sarasola, se rendirent à Buenos Aires pour y être guidés par Antonio Irazu, tandis que José María Aldasoro, arrivé dans le pays en 1886, ouvrit un bureau à Buenos Aires, où il accueillit également les Basques récemment arrivés qui ne savaient pas où aller et ne trouvaient pas d'endroit où vivre. Echevarria, Irazu et Aldasoro furent des références importantes pour les Basques arrivant dans le pays, mais, en raison de leurs relations brèves et éphémères, ils n'eurent pas la même influence qu'un "leader" de référence permanente comme le Basque Graciano Ayzaguer dans le processus d'intégration de ses compatriotes à Tandil.