Egituraren ondoren sortu dira Iraultza zientifikoari buruzko ikuspegi propioa duten lanak. Azpimarragarrienetako bat da Paul Thagardena, zientziaren eta neurozientziaren filosofoa. 1992an Conceptual Revolutions liburu eragingarria argitaratu zuen, kontzeptu-eraldaketako eta sailkapen-eraldaketako ideia kuhniarretan oinarritua. Zuhaitz-egituren hizkuntza informatikoa kontuan hartuz, Thagard-ek bi birsailkapen mota bereizten ditu: adarkatze-jauzia eta zuhaitz-transposizioa. Lehenengoak zuhaitz bereko beste adar batean birsailkatzen du zerbait? Adibidez, balea ugaztun gisa birsailkatzen du arrain gisaren ordez? Bigarren motak sailkapen-zuhaitz osoa jartzen du sailkapen-printzipio desberdinetan oinarritutako zuhaitz-egitura batean; adibidez, Darwinek jarri zuen Lineoren sailkapen-zuhaitz estatikoa, genealogia ebolutiboan oinarritutako beste zuhaitz batean, eta Mendeleiev-ek sailkapen kimikoko sistema alternatiboak ordeztu zituen. Thagard-ek aplikatzen dio ikuspegi konputazional hori zientziaren azterketari, eta, ECHO programaren bidez, berreraiki eta ebaluatzen ditu ustezko iraultza kontzeptualaren kasu historikoak.
Beste ikuspegi garrantzitsu bat da Howard Margolis-ek Paradigms and Barriers (1993) lanean aurkezten duena. Bi iraultza era bereizten ditu, ebazten dituzten arazo moten arabera. Badira distantziak hurbiltzen dituzten iraultzak, eta badira oztopoak saihesten dituztenak. Haren ikuspegia garatzen da "adimenaren ohiturak" ideia kuhniarraren arabera. Margolisi eragiten dio Kopernikok eguzki-sistemaz egin zuen itxurazko berrorientazioko material guztiak mendez mende eskuragarri zeuden ideiak; beraz, ez zen beharrezkoa izan distantziak edo jauziak zeharkatuko zituen aurrerapenik. Hurbildu beharreko distantzia baino gehiago, Margolisek uste du arazoa, berez, desegin beharreko oztopo kognitiboa zela, eta oztopo horrek blokeatu egiten zuela astronomo matematiko adituen gaitasuna ados jartzeko premisa erabakigarrien aurrrean. Ikuspegi hori zuzena balitz, iraultzen ez-linealtasun kasu bat litzateke.
Azkenik, aipatu behar da Nicholas Rescher zientziaren filosofoak bere lanaren zati bat eman duela aurkikuntza zientifikoak sailkatzen eta denboran zehar nola banatzen diren aztertzen (1978, Scientific Progress), berrikuntza zientifikoari buruzko datu agregatuen analisiaren bidez. Dioenez, arabera, ikerketak aurrera egin ahala, zailagoa da magnitude jakin bateko aurkikuntzak lortzea. 1960ko zientzialarien egoera ikusita, Rescher-ek ondorioztatu du aurkikuntzen proportzioa murriztu egingo dela neurri batean, eta, ondorioz, iraultza zientifikoen proportzioa ere jaitsi egingo dela. Haren arabera, aurrerapen zientifikoak lehenago balio izan duenarekin amaitzen du, eta berritasuna eraikitzen du zaharraren hondarren gainean. Teorizazio zientifikoa aurrera doa, ez zabaltzearen eta gehitzearen bidez, baizik eta eraistearen eta ordezkatzearen bidez.
Rescher-ek idatzitakoaren arabera, aldatzen dena ez ezik, materiala ere teorikoa da. Baina elementu hori ez da aztertu 1990eko hamarkadara arte. Kultura materialak, bereziki teknologien, instrumentazioaren eta kultura esperimentalaren garapenak, arreta askoz zehatzagoa jasotzen du harrezkero, iraultza zientifikoen ñabarduren aberastasuna ezagutzeko. Zientziaren filosofoen lanak aintzat hartu behar izan ditu teknologiaren filosofia, historia eta teknozientziaren soziologia, eta, berriro ere, zientziaren, teknologiaren eta gizartearen (CTS) (Cfr) korronte guztiak (Torretti 2008, or. 76). Andrew Pickering-ek (1984, Constructing Quarks), Peter Galisonek (1997, Image and Logic), Hans Radder-ek (1996, In and About the World), Don Ihdek (1991, Instrumenting Realism) edo Carl Mitcham-ek (1994, Thinking through technology) deskribatzen dituzte XX. Mendearen bigarren erdialdean Estatu Batuetan, Europan eta Japonian teknologien inguruan garatu diren kulturak.