Martin-Santos, psikiatra. Martin-Santosen psikiatria-lana Dilthey, Jaspers y la comprendre del enfermedad mental saiakeran adierazi zen. Tesi horrekin doktoratu zen, baita Libertad, temporalidad y transferentzia en el psicoanálisis existencial liburuan ere, zeina egilea hil zenean argitaratu baitzen. Martín-Santosek hitz hauekin azaltzen du bere ikuspegiaren nozio humanista: "Neurotikoa erabat sendatzea, hau da, giza banakoa erabat heltzea, prozesu historiko unibertsalean modu onartu eta etikoan integratuz baino ez da lortzen". Castilla del Pinok azpimarratzen duen bezala, Martin-Santosen jarduera psikiatrikoa hainbat alderditan agertzen da: klinikoa, psikopatologikoa, analitiko-existentziala eta epistemologikoa.
Psikopatologian, Martin-Santosen lanek Jaspersek hasitako ildo fenomenologikoari eta "Heidelbergeko eskola" deitutakoari jarraitzen diote. Klinikari egindako ekarpena psikosi alkoholikoetan oinarritzen da, bere laguntzaileekin batera, Martínez G. Langarika eta Ganzarain Hernandorena, eldarnio alkoholiko zorrotzari buruz. Analisi existentzialean, J.P.-ren planteamenduetan sakontzen du. Sartre eta Heidegger, eta, epistemologia psikiatrikoari dagokionez, Martín-Santosek ezartzen dituen lau ulermen-motak ezagutzen dira: a)
ulermen estatiko edo fenomenologikoa bera (fenomeno psikikoa fenomeno indibidualizagarri gisa ulertzea), b)
ulermen dinamiko edo genetikoa (bizipenen arteko ulermena), c)
ulermen existentziala ("razionalki deskubritzea bizitzari kalte egiten dioten zenbait egitura.Martin-Santosen nortasunaren
dimentsio medikoak, pentsamenduan eta narratiban zuen zeregin intelektualarekin batera, lan egiteko eta ulertzeko gaitasun handiko pertsona gisa irudikatu zuten. Bere eleberrigintzarekiko
interesa Tiempo de silencio eleberriaren edizio ugarietan agertu da. Eleberri hau zinemarako (1986) egokitu zuen Vicente Aranda errealizadoreak izenburu berarekin. Imanol Arias, Victoria Abril eta Francisco Rabal aktoreak ditu protagonista, besteak beste, eta Martin-Santosen planteamenduen isla egokia da; izan ere, eleberrigilearen hizkera barrokoak film-hizkuntzara ekarri duen jakinduriak nabarmentzen du haren balio filmikoa. 1977an, hainbat pertsonak Luis Martin-Santosi omenaldia egitea sustatu zuten Donostian; Vicente Urcola doktorea, psikiatra eta haren laguna, Jose Agustin Goytisolo poeta, Salvador Clotas kritikari eta idazlea, eta Enrique Mugica politikaria izan ziren omenaldian. Omenaldi berean, Carlos Barral, Jorge Oteiza, Eduardo Chillida, Antonio Buero Vallejo, Antton Ezeiza, Juan Garcia Hortelano, Carmen Martin-Gaite, Juan Marsé, Jose Leon Careche, Carlos Sanz (omenaldirako egindako olioaren egilea -1977ko maiatzaren 28a-), Jorge G. Aranguren, RAUL Guerra Garrido eta Jose Carlos Mainer, besteak beste. Clotasen hitzaldia Donostian argitaratutako "Kantil" aldizkariak argitaratu zuen (Número. 3, 1977).
Luis Martín-Santosek etengabeko esku-hartzea izan zuen La Academia Errante izenpean bildu ziren intelektualen elkartearen saioetan, berrogeita hamarreko eta hirurogeiko hamarkadako azken urteetan. Joxe Migel Barandiarani ("Naturalista. Bere psikologia"), Lope de Aguirreri ("Lope de Aguirre, ¿loco?") eta 98ko Belaunaldiari ("Baroja Unamuno"), bi liburukitan (1963), Auñamendi Argitaletxeak, Akademia Errantearen lau liburuak argitaratu zituenak. Beste saio batzuetan parte hartu bazuen ere (horien artean erregistratuta dago bere esku-hartzea), hiru horietan erakusten da euskal kulturarekiko eta pertsonekiko duen kezka definitzen duten alderdi batzuei buruz duen ezagutza. Hain zuzen ere, Baroja eta Unamunori buruzko azterlanean, eleberrigileak dio ez dela inondik ere barojiar sentitzen, eta hori, argi eta garbi esaterakoan, kontraesanean dago Fernando Moránek eta beste batzuek Barojaren Tiempo de silencio eta El árbol de la ciencia liburuen artean egindako parangonari buruzko geroagoko ikerketekin.
Psikopatologian, Martin-Santosen lanek Jaspersek hasitako ildo fenomenologikoari eta "Heidelbergeko eskola" deitutakoari jarraitzen diote. Klinikari egindako ekarpena psikosi alkoholikoetan oinarritzen da, bere laguntzaileekin batera, Martínez G. Langarika eta Ganzarain Hernandorena, eldarnio alkoholiko zorrotzari buruz. Analisi existentzialean, J.P.-ren planteamenduetan sakontzen du. Sartre eta Heidegger, eta, epistemologia psikiatrikoari dagokionez, Martín-Santosek ezartzen dituen lau ulermen-motak ezagutzen dira: a)
ulermen estatiko edo fenomenologikoa bera (fenomeno psikikoa fenomeno indibidualizagarri gisa ulertzea), b)
ulermen dinamiko edo genetikoa (bizipenen arteko ulermena), c)
ulermen existentziala ("razionalki deskubritzea bizitzari kalte egiten dioten zenbait egitura.Martin-Santosen nortasunaren
dimentsio medikoak, pentsamenduan eta narratiban zuen zeregin intelektualarekin batera, lan egiteko eta ulertzeko gaitasun handiko pertsona gisa irudikatu zuten. Bere eleberrigintzarekiko
interesa Tiempo de silencio eleberriaren edizio ugarietan agertu da. Eleberri hau zinemarako (1986) egokitu zuen Vicente Aranda errealizadoreak izenburu berarekin. Imanol Arias, Victoria Abril eta Francisco Rabal aktoreak ditu protagonista, besteak beste, eta Martin-Santosen planteamenduen isla egokia da; izan ere, eleberrigilearen hizkera barrokoak film-hizkuntzara ekarri duen jakinduriak nabarmentzen du haren balio filmikoa. 1977an, hainbat pertsonak Luis Martin-Santosi omenaldia egitea sustatu zuten Donostian; Vicente Urcola doktorea, psikiatra eta haren laguna, Jose Agustin Goytisolo poeta, Salvador Clotas kritikari eta idazlea, eta Enrique Mugica politikaria izan ziren omenaldian. Omenaldi berean, Carlos Barral, Jorge Oteiza, Eduardo Chillida, Antonio Buero Vallejo, Antton Ezeiza, Juan Garcia Hortelano, Carmen Martin-Gaite, Juan Marsé, Jose Leon Careche, Carlos Sanz (omenaldirako egindako olioaren egilea -1977ko maiatzaren 28a-), Jorge G. Aranguren, RAUL Guerra Garrido eta Jose Carlos Mainer, besteak beste. Clotasen hitzaldia Donostian argitaratutako "Kantil" aldizkariak argitaratu zuen (Número. 3, 1977).
Luis Martín-Santosek etengabeko esku-hartzea izan zuen La Academia Errante izenpean bildu ziren intelektualen elkartearen saioetan, berrogeita hamarreko eta hirurogeiko hamarkadako azken urteetan. Joxe Migel Barandiarani ("Naturalista. Bere psikologia"), Lope de Aguirreri ("Lope de Aguirre, ¿loco?") eta 98ko Belaunaldiari ("Baroja Unamuno"), bi liburukitan (1963), Auñamendi Argitaletxeak, Akademia Errantearen lau liburuak argitaratu zituenak. Beste saio batzuetan parte hartu bazuen ere (horien artean erregistratuta dago bere esku-hartzea), hiru horietan erakusten da euskal kulturarekiko eta pertsonekiko duen kezka definitzen duten alderdi batzuei buruz duen ezagutza. Hain zuzen ere, Baroja eta Unamunori buruzko azterlanean, eleberrigileak dio ez dela inondik ere barojiar sentitzen, eta hori, argi eta garbi esaterakoan, kontraesanean dago Fernando Moránek eta beste batzuek Barojaren Tiempo de silencio eta El árbol de la ciencia liburuen artean egindako parangonari buruzko geroagoko ikerketekin.