Il s'agit d'une célébration caractéristique des fêtes patronales de la ville de Saint-Sébastien qui, depuis relativement peu de temps, se déroule également dans d'autres villes de la province comme Azpeitia, Eibar, Pasajes, Rentería, Tolosa, Zarautz, Arrasate-Mondragón, Mutriku, etc. Les différentes tamborradas (défilés de tambours) commencent le 20 janvier, jour de Saint-Sébastien, et consistent en un défilé d'une série de personnages divisés en compagnies de tambours et de tonneaux, les premiers vêtus de costumes de la guerre d'indépendance (1808-1813) et les seconds portant le costume caractéristique des cuisiniers. Les deux groupes sont rejoints par les « aguadoras », nom donné aux femmes qui participent à la fête vêtues du costume habituel des femmes de Saint-Sébastien du XIXe siècle. Chaque tamborrada a son propre groupe de musique. Les tamborradas pour adultes, qui sont plus d'une centaine, réunissent en moyenne entre 100 et 150 participants et sont organisées par différentes sociétés populaires, gastronomiques, culturelles, récréatives, sociales, etc. Plus de cinquante entreprises représentant les écoles de la ville participent à la tamborrada des enfants, chacune d'entre elles étant composée de 90 à 125 enfants. Pendant les vingt-quatre heures que dure la fête, et dans toutes les manifestations programmées, seule la musique que le maestro Raimundo Sarriegui a écrite pour elle dans le dernier tiers du XIXe siècle est jouée, les principaux titres étant Tatiago, Diana, Iriyarena, Polka, Retreta et la Marche de Saint-Sébastien, composée en 1861.
Antécédents possibles
Les origines exactes de cette fête ne sont pas connues, bien que différents auteurs, comme Martín de Anguiozar, José Berruezo, José L. Valentín, J. M.ª Arozamena, José María Salaverría, etc. en aient réitéré des versions plus ou moins fiables. Disons que la plus répandue est celle qui situe la naissance de la tamborrada dans un défilé burlesque improvisé qui se déroulait lorsque des porteurs d'eau, des soldats de la garnison et différents oisifs - boulangers, artisans - coïncidaient autour de l'une des trois fontaines de la ville lorsqu'elle était entourée de murailles, c'est-à-dire avant 1863. Les fers à cheval des femmes et les tonneaux des soldats auraient servi de tambours improvisés pour une marche qui devint bientôt le premier acte des premières festivités carnavalesques qui ne se terminèrent qu'avec la célébration de l'Enterrement de la Sardine. Les participants s'habillaient de manière anarchique et partaient à 3h30, après le dîner, de la société « La Fraternal », située sur la montée du château historique de la Mota, et marchaient dans les rues du quartier fortifié jusqu'à 8h, heure à laquelle ils s'arrêtaient à l'angle des rues Iñigo et Narrica pour attendre la « sokamuturra ». Les musiques possibles sont Urra papito, Pastelero et Iriyarena, et à partir de 1868, une marche-zortziko du maestro Santesteban. Un txistulari (El Vizcaíno, Cirilo Latierro ou Marcelino Galatas) accompagnait ce qui était encore une barrilada. La guerre carliste a suspendu sa célébration en 1874-1876. La fusion de « La Fraternal » et de la naissante « Unión Artesana » en 1879 donnera un nouvel élan à l'événement qui, selon Anguiozar (1944), sera équipé en 1881 des tambours qui se trouvaient dans le parc d'artillerie abandonné par les Britanniques lors de l'assaut de 1813 (d'autres proviendraient de la Légion britannique et de l'armée espagnole).
La première tamborrada organisée
La mode des bains de mer et la démolition des murailles ouvrent de nouvelles perspectives à la ville. La colonie en visite avait besoin de divertissements, parmi lesquels le carnaval, déjà célébré par de grandes foules, allait être restructuré par « La Fraternal » et l'« Unión Artesana ». La tamborrada, un défilé hétéroclite de Donostiarras habillés en miliciens et en cuisiniers, est apparue dans les dernières décennies du XIXe siècle avec presque toutes les caractéristiques essentielles de la tamborrada d'aujourd'hui. En effet, selon la documentation de San Telmo citée par Luis Larrañaga (1988), les carnavals de 1881, 1882 (retreta) et 1883 ont vu défiler des cuisiniers brandissant des couverts géants et des soldats du IIe Empire français. Une description détaillée des costumes et des groupes, accompagnée de dessins de l'architecte Morales de los Ríos (Manterola, 1883), inclut toute la troupe du carnaval de 1883, y compris la tamborrada, qui reçut cette année-là la Marcha de San Sebastián de Raimundo Sarriegui et Serafín Baroja, ainsi que des diplômes de Rogelio Gordon pour ses créateurs.
Selon Larrañaga, cette tamborrada serait née de la volonté de parodier l'article « Las Guardias Reales » (Les gardes royales) publié dans un journal madrilène. La partie de la cavalcade correspondant à la tamborrada était :
a) Bande de grenadiers sapeurs.
b) Bande de tambours précédée par le tambour-major.
Elle défilait le matin et le soir. Seda rapporte (1977) que, l'année suivante, la tamborrada du matin était précédée de deux géants, apportés d'Allemagne, et de plusieurs personnages à tête de nain, prêtés par la mairie de Pampelune. Elle est composée des « gastadores », un escadron miniature de sapeurs, d'un escadron de tambours, de la musique et de la gendarmerie du carnaval. À 19h30, la retreta a défilé : deux porte-drapeaux à cheval, huit carabiniers d'Offenbach, les kilikis de Pampelune, deux compagnies de sapeurs adultes, une grande lanterne chinoise, 40 tambours et une fanfare chinoise. Après la tamborrada du matin venait la « sokamuturra », puis la messe (disputée en 1934), une promenade, un concert à 12 heures sur le boulevard, un spectacle dans les arènes, un autre défilé, du théâtre, des dîners et des bals, généralement masqués. Ce n'est que dans les années 1930 qu'il s'agit d'une fête à part entière dans les centres officiels.
Structure et éléments successifs
Les figurants
La tamborrada de 1886 incorpore la figure des « harineros » et rétablit, en plus des tambours, les tonneaux. Chaque année, cependant, de nouveaux éléments ont été ajoutés, qui ont rarement survécu : calamars et bernaches, muskullos et lanpernas, guerriers, Chinois, nécromanciens, démons, patelles, carraqueros, cavaliers grenouilles sur des cygnes, orchestre de musique municipal, pierrots, variations dans la tenue des mílites, escouades d'enfants joueurs de cornemuse, chœurs de cosaques, etc. En 1902, la sokamuturra qui suivait le défilé du matin fut supprimée (elle fut rétablie, sans succès, en 1934). En 1913, l'hôtel de ville confectionne des costumes qu'il offre aux sociétés.
Horaires
Dans les années 1920, trois arrêts ont été créés : le 19 à minuit, le 20 à 5 heures et le 19 à 19 heures. Après la guerre, un arrêt a été créé le 19 à minuit par la compagnie « Gaztelubide » et un autre à 7 heures par la compagnie « U. Artesana », qui a été transformée en arrêt de nuit en 1957. Artesana », qui devint nocturne en 1957. La descente du drapeau a commencé en 1963.
Le dîner de Saint-Sébastien
Il semble qu'il s'agisse d'une tradition établie au début de ce siècle, où le maire, les représentants de l'Orfeón, le directeur de « La Voz de Guipúzcoa », etc. assistent à la « Unión Artesana » et à d'autres sociétés - « Euskal Billera », « Umore Ona », « Donosti Zarra », « Gaztelupe », « Ollagorra » - ainsi qu'au reste des personnes responsables. Après la guerre (voir la dernière section), le dîner principal a eu lieu à « Gaztelubide » jusqu'en 1989, date à laquelle les autorités l'ont organisé à l'hôtel María Cristina.
Les sociétés populaires
Elles sont le noyau et le moteur de la fête, non seulement des dîners et des tamborradas, mais aussi du reste des festivités populaires telles que les concerts de danse à Amara, Gros (verveine du Garage Universel), Antiguo et Parte Vieja, les aurreskus, les courses, les jeux divers, les parties de pelote et les représentations théâtrales. En 1930, le maire promet d'augmenter les subventions qu'ils reçoivent de la mairie. Voir Sociétés populaires.
Les tamborradas successives
La deuxième tamborrada est apparue en 1896 dans la société « Donosti Zarra » de l'Antiguo. Ses membres portaient également des costumes militaires et se couvraient la tête d'un fez. En 1908, cinq sociétés organisent des défilés : « Bella Easo », « Sporti Clai », « Euskal Billera », « Donosti Zarra » et « Umore Ona ». D'autres sociétés et tamborradas d'autres quartiers commencent à s'y joindre : la tamborrada Egia en 1936, les Luises del Antiguo en 1943, Ibaeta en 1956, « Kresala » en 1972, Añorga Txiki en 1974, Mons et Intxaurrondo en 1984, Larratxo en 1985, etc. En outre, dès les années 1920, on sait que la fête a été célébrée dans la colonie basque d'Argentine et à Azpeitia. En 1994, les tamborradas suivantes ont eu lieu dans les rues de Donostia :
19 janvier
18.30 : Tamborrada des enfants de Los Ángeles (Vieille Ville).
23,45 : Tambour de Gaztelubide (Old Part), Ondar Gain (San Martín, Umore Ona (Gros), Loyolatarra, Atotxa Erreka (Añorga), Boskotarrak (Altza), Larratxo, Euskal Giroa (Herrera), Jolastokieta (Altza), Irurak (Intxaurrondo), Gurea « Altzako Koxkorrak » (Altza), Donosti Berri (Amara), AAVV Buenavista, Bidebieta (Bidebieta), Kañoietan (Parte Vieja), Sansustene (Antiguo), Donosti (Amara Berri), Ur Zaleak (Egia), Los Corcones (Centro) et Martutene.
24.00 : Levée du drapeau à l'hôtel de ville (Gaztelubide).
20 janvier
01.00 : Tamborrada Casa de Alava (Old Part), Arrano Beltza (Old Part), Haritza (Amara).
02,00 : Tamborrada de Herria Elkartea (vieille ville).
02,30 : Tamborrada La Espiga (Centre).
03,00 : Euskal Billera et Cofradía Gastronomía (Vieille Ville).
07h00 : Juventud Antiguotarra et Kresala (vieille ville).
08h00 : Société Donosti Gain Tamborrada (Egia).
08.30 : Tamborrada C. D. Vasconia (Amara-Centre).
10.00 : Tamborrada d'Ibaeta (Ibaeta).
11.00 : Tamborrada d'Itxas Gain (Gros).
12.00 : Tamborrada des enfants, avec plus de 5.000 enfants.
12h00 : Tamborrada des enfants à Altza et Intxaurrondo. Artzak Ortzeok Tamborrada (Intxaurrondo).
15h30 : Tamborrada des guides scouts (centre Egia).
16.30 : DYA Tamborrada (Amara) et Zubi Gain (Old Part).
17.00 : Tamborrada La Gaviota (Gros), Peña Anastasio (San Martín-Centre), Marianistas (Centre). Tamborrada des enfants d'Antiguotarra (Antiguo).
18.00 : Tamborradas Esperanza (Old Part) et Gizartea (Centre).
18.30 : Tamborradas El Cangrejo (Gros), Mons (Intxaurrondo), Zulo Zahar (Intxaurrondo) et Abandotarra (Amara Nuevo-Centro).
20,45 : Tamborrada Ollagorra (Old Part).
21h00 : Tamborradas Baso Etxea (Vieille ville), Atlético S. S. (Centre) et Arrano Elkartea (Egia).
21.30 : Tamborradas El Sauce (Amara Nuevo), Asoc. Padres C. P. Amara Berri et Juvenil de Loiola.
21,45 : Unión Artesana Tamborrada (Old Part).
22,00 : Tamborrada Kondarrak (Gros).
24,00 : Jolastokieta Tamborrada (Altza).
24,00 : Arriada à la Mairie (Unión Artesana).
Vicissitudes historiques
Après la catastrophe de Cuba et la transformation de Saint-Sébastien en une ville cosmopolite, certaines traditions, dont la tamborrada, ont connu un déclin. Les médias fondamentalistes en font un objet de critiques constantes. Elle cesse d'être organisée en 1903. L'année suivante, elle est organisée par le Club Cantabrique. Elle est officiellement relancée en 1905 par les sociétés « Sporti Clai », « Port Arthur » et « Amistad Donostiarra », bien qu'elle soit au centre d'une controverse entre ceux qui veulent la supprimer parce qu'elle est trop populiste, voire « immorale », et ceux qui y sont très attachés.
En 1914, elle fut suspendue en signe de deuil pour la mort récente de Sarriegui, et eut lieu le 25. Pendant la Première Guerre mondiale, il subit une éclipse due à l'attaque ecclésiastique contre les carnavals sous le prétexte de la situation en Europe. Une autre raison est (Sada, 1977 : 131), déjà dans les années 1920, que « dans le passé, dans les tamborradas, participaient des personnes de représentation, de vraies personnalités de la ville, qui aimaient beaucoup se mêler au peuple dans ces fêtes de vraie démocratie » et que « aujourd'hui (1922), par contre, nous sommes devenus des “huîtres”, et il semble ridicule, dans certains cas, que des “gens sérieux” se déguisent pour sortir dans les rues en faisant partie des troupes ». L'attaque intégriste s'intensifie et ses protagonistes parviennent à faire suspendre les tamborradas nocturnes en 1930, au milieu d'une grande controverse.
Pendant la période républicaine, elles furent rétablies, bien que l'interdiction en 1935 des tamborradas spontanées conduisit le conseil à retirer le balcon municipal. De 1937 à 1939, il n'y a pas eu de fêtes en raison de la guerre. Après la guerre, il y eut une grande léthargie pour des raisons économiques et psychologiques ; l'interdiction du carnaval le priva de son environnement naturel. La principale « tamborrada » devint celle de « Gaztelubide », réservée aux hommes, qui commençait sur une estrade de la Plaza de la Constitución, baptisée « del 18 de julio », devant l'ancien hôtel de ville.
Au cours des dernières années de la dictature, la tamborrada connaîtra quelques bouleversements. La nuit de 1967, l'apparition d'un drapeau basque sera la première. En 1969, les organisations d'opposition font pression sur les sociétés pour qu'elles n'organisent pas la fête, en signe de protestation contre l'état d'urgence. À dix heures du soir, par un froid glacial, seuls les policiers armés et quelques passants pressés circulent dans Saint-Sébastien. En 1971, ils parviennent à nouveau à boycotter la fête pour protester contre le procès de Burgos. À la suite des actions du maire, les années suivantes, il devint de tradition de huer le maire lorsqu'il tentait de s'adresser aux personnes rassemblées sur la place.
Enfin, en 1977, l'ikurriña, récemment légalisée, fut hissée sur la Plaza de la Constitución bondée, ce qui n'empêcha pas la police armée de charger les tambours de la société « Basconia » d'Amara. V. Ikurriña.
Tamborrada des enfants
La première a débuté le 20 janvier 1927 à midi, grâce à l'initiative de Mauricio Echániz, président d'« Euskal Billera ». En 1931, elle inaugure des uniformes inspirés du 1er Empire français. Sa célébration fut interrompue par la guerre. En 1960, Luis Larrañaga et le Centre d'Attraction et de Tourisme décident d'élargir le défilé en admettant plusieurs écoles, toutes en uniforme de garçons, ainsi qu'un char de filles. Les uniformes militaires colorés inspirés des bataillons gipuzkoans du Foral Foral donnent au défilé un aspect coloré inhabituel, supérieur à celui de la tamborrada adulte.
Les ikastolas, écoles mixtes, n'ont pas tardé à demander que les filles défilent avec des tambours. Après une longue controverse, elles y ont été autorisées en 1986, à condition d'enlever leurs boucles d'oreilles et de porter les cheveux courts. C'est ainsi que la tamborrada des enfants accueille aujourd'hui environ 5 500 garçons et filles en uniforme de différentes nationalités. Ce défilé multitudinaire est organisé par une assemblée composée d'un membre de chaque entreprise ou école qui y participe.
Les femmes dans la tamborrada
En tant que composante de la troupe de carnaval, la tamborrada a toujours compté des hommes et des femmes. Dans la tamborrada de la société « Unión Artesana » de 1928, la presse parle notamment d'une « section de belles filles qui font semblant d'être les troupes de Lord Wellington », ainsi que des traditionnels porte-drapeaux, escortes, capitaines, barmaids, etc. Certaines filles participent également au défilé des enfants en tant que porte-drapeau, capitaine, barmaid, etc. jusqu'à leur acceptation, déguisées en garçons, en 1986.
Conformément à l'évolution de la situation des femmes sous la Seconde République, toute une compagnie de « tamborreras » en costume turc défile dans les rues de la ville en 1936. Cependant, la participation des femmes adultes (habillées en tant que telles) à la fête fera l'objet d'une vive controverse après la mort de Franco.
Les sociétés traditionnelles les plus conservatrices, dirigées par « Gaztelubide », ont refusé de participer. Une société mixte récréative et culturelle créée en 1967, « Kresala », a invoqué une tradition plus ancienne pour briser le tabou : malgré l'opposition du maire Alcain, elle a inclus 29 fabricants de tonneaux déguisés en porteurs d'eau dans sa tamborrada de 1980. Depuis lors, et contre toute attente, 33 femmes défilent dans la tamborrada de « Kresala », battant des tonneaux, et presque toutes les nouvelles tamborradas sont mixtes. En outre, depuis 1994, « Kresala » parraine la tamborrada de l'école Los Ángeles qui, parce qu'elle permettait aux filles de se déguiser en porteuses d'eau, n'était pas admise à la tamborrada des enfants. D'autre part, les dîners traditionnels de la nuit du 19 étaient également des dîners pour hommes seuls jusqu'aux années 50, lorsque le changement des coutumes a entraîné la participation de groupes mixtes et de couples dans les sociétés d'origine démocratique comme l'« Unión Artesana » ou celles de création récente.
Le fait que, pendant la période franquiste, les maires, conseillers municipaux et autres autorités aient acquis la coutume de dîner à la société « Gaztelubide » allait également donner lieu, pendant la transition démocratique, à des discussions et à des controverses, car cette société ne permettait pas aux femmes d'y entrer, sauf en cas de service. Ainsi, les lauréates du Tambor de Oro (tambour d'or) et les femmes responsables sont ignorées, comme le sera ostensiblement Pilar Miró en 1987. Enfin, en 1988, sous la pression de diverses associations de femmes, devant le refus du nouveau « Tambor », Gabriel Celaya, d'y assister sans Amparo Gastón, le maire Javier Albistur décida de créer une nouvelle tradition : à partir de cette date, le dîner des autorités serait mixte, dans un restaurant ou dans une société non ségréguée.
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