San Sebastian hiriko zaindariaren jaien ospakizun berezia, Azpeitian, Tolosan, Zarautzen, Arrasaten, Mutrikun eta Euskal Herriko beste herriren batean ere ospatzen dena. Donostiako elkarte kultural, dibertigarri edo gastronomikoetako kideen uniformedun 50 konpainia baino gehiagoren desfilea da – soldadu napoleonikoak, sukaldariak, urketariak, kantinerak –, eta danbor eta upel gehiago egiten dituzte Raimundo Sarriegiren musika egokiaren doinuz, hiriko kaleetan eta auzoetan barrena urtarrilaren 19an eta 20an. Musika, nahitaez, Donostiako Martxa, Diana, Tatiago, Iriyarena, Polka eta Retreta izeneko piezek osatzen dute, nahiz eta erakunde bakoitzaren jaietan, gainera, ohiturazkoak ere interpretatu daitezkeen.
Balizko aurrekariak
Ez dira zehatz-mehatz ezagutzen ospakizun horren jatorriak, eta horrek ez du esan nahi hainbat egilek, hala nola Martín de Anguiozar, José Berruezo, José L. Valentín, J. M.ª Arozamena, José María Salaverría, eta abar, horri buruzko bertsio fidagarriak errepikatu dituztenik. Esan dezagun zabalduena danborradaren sorrera bat-bateko geldialdi burlesko batean jartzen duena dela, urketariak, goarnizioko soldaduak eta alfer ezberdinak (okinak, menestralak) hiriko hiru iturrietako baten inguruan elkartzean, harresitua zegoenean, hau da, 1863 baino lehen. Emakumeen ferradek eta militarren upelek danbor inprobisatu gisa balioko zuten, Sardinaren Ehorzketa ospatu arte amaierarik ematen ez zuten inauterietako festa goiztiarren lehen ekitaldi bihurtu zen martxa baten aurrean. Parte-hartzaileak modu anarkikoan mozorrotuta joango ziren eta, afalostean, 03: 30ean "La Fraternal" elkartetik irtengo ziren, Motako gaztelu historikoaren igoeran. Harresiz inguratutako hiriguneko kaleak zeharkatuko zituzten goizeko zortziak arte, ordu horretan Iñigo eta Narrica kaleen izkinan gelditzen baitziren "sokamuturra" ren zain. Musika posibleak Urra papito, Pastelero eta Iriyarena izango ziren, eta 1868tik aurrera, Santesteban maisuaren martxa zortzikoa. Artean barrilatua zenarekin txistulari batek lagunduko zuen (El Vizcaino, Cirilo Latierro edo Marcelino Galatas). Karlistaldiak bertan behera utzi zuen bere ospakizuna 1874-1876an. "La Fraternal" eta "Unión Artesana" sortu berriak bat egin zuten 1879an, eta, Anguiozarrek dioenez (1944), 1813ko erasoan ingelesek abandonatutako artilleria-parkean zeuden danborrak jarri zituzten 1881ean (beste batzuk britainiar legiokoak eta espainiar armadakoak ziren).
Antolatutako lehen danborrada
Itsas bainuen modak eta harresien eraispenak itxaropen berriak zabaldu zizkioten hiriari. Kolonia bisitariak dibertimenduak behar zituen, eta, horien artean, "La Fraternal" eta "Union Artesanak" berregituratu behar zuten inauteriak, jendartean ospatuak. Danborrada, milizianoz eta sukaldariz jantzitako donostiarren desfile nabarra, XIX. mendeko azken hamarkadetan agertu zen, egungo danborradaren funtsezko ezaugarri ia guztiekin. Izan ere, Luis Larrañagak (1988) aipatutako San Telmoko dokumentazioaren arabera, 1881eko, 1882ko (erretreta) eta 1883ko inauterietan sukaldarien desfileak ikusiko dira, II. Inperio Frantseseko mahai-tresnak erraldoi eta soldaduekin. Morales de los Ríos arkitektoak egindako jantzi eta taldeen deskribapen luze batek (Manterola, 1883) 1883ko inauterietako konpartsa osoa jasotzen du, danborrada barne. Urte horretan Raimundo Sarriegik eta Serafin Barojak San Sebastian Martxa eman zuten, eta Rogelio Gordonek diplomak eman zizkien sortzaileei.
Larrañagaren ustez, danborrada hori Madrilgo egunkari batean argitaratutako "Errege Guardiak" artikuluaren parodia egiteko nahitik sortu zen. Danborradari zegokion kabalgata zatia honako hau izan zen:
a) Haztegi zulatzaileen banda.
b) Danbor banda, danbor nagusiaren aurretik.
Goizean eta gauean desfilatzen zen. Zetaren arabera (1977), hurrengo urtean, goizeko danborradaren aurretik bi erraldoi zeuden, Alemaniatik ekarritakoak eta Iruñeko Udalak utzitako zenbait nano-buruhandi. Gastadoreek, miniaturazko zulatzaileen eskuadrak, danborrarien eskuadrak, musikak eta inauterietako jendarmeriak osatzen dute. 19: 30ean erretreta desfilatu zen: bi banderadun zaldi gainean, Offenbacheko zortzi karabinero, Iruñeko kilikiak, zapatzaile helduen bi konpainia, linterna txinatar handia, 40 danborrari eta banda txinatarra. Goizeko danborradaren ondoren "sokamuturra" iristen zen, gero meza nagusia (1934an aurkaratua), paseoa, kontzertua 12: 00etan Boulevardean, emanaldiren bat zezen-plazan, desfile berria, antzerkia, afariak eta dantzak, gehienetan maskarak. 30eko hamarkadara arte ez zen jai osoa izan zentro ofizialetan.
Egitura eta hurrengo elementuak
Figuranteak
1886ko danborradan "iringileen" irudia agertzen da, eta danborrez gain, upelak ere berrezartzen ditu. Hala ere, urtero, oso gutxitan irauten duten elementu berriak gehitzen dira: txipiroiak eta lanpernak, muskuluak eta lanpernak, gerlariak, txinatarrak, nigromantikoak, deabruak, lapak, karrakeroak, beltxargen gaineko ran-zaldizkoak, udal musika banda, pierrotak, txikitoen janzkeraren aldaketak, haur gaiteroen eskuairak, kosakoen koruak, etab. 1902an, goizeko desfilearen ondorengo sokamuturra ezabatu zen (1934an, arrakastarik gabe, berrezarri zen). Udalak 1913an jantzi zituen, eta elkarteei eman zizkien.
Ordutegia
Hainbat aldaketa izan zituen, goizeko, arratsaldeko eta gaueko geldialdiak egin zituen, eta 20ko eta hiruko hamarkadei erreparatu zien: 19ko gaueko 12etan, 20ko goizeko 5etan eta 19etan. Gerraren ondoren, bata 19ko gauerdian ezarri zen, "Gaztelubide" ren eskutik, eta bestea goizeko 7etan, 1957an gauean aldatu zen "U. Artesana" ren eskutik. Bandera altxatzeko prozesua 1963an hasi zen.
Donostiako afaria
Dirudienez, mende honen hasieran finkatutako tradizioa da. Alkatea, Orfeoiko ordezkariak, "La Voz de Guipúzcoa" ren zuzendaria eta beste elkarte batzuk ("Euskal Billera", "Umore Ona", "Donosti Zarra", "Gaztelupe", "Ollagorra") izan ziren bertan. Gerraren ondoren (ikusi azken atala) afari nagusia "Gaztelubide" izango da, agintariek Maria Cristina hotelean ospatzen duten arte.
Herri-elkarteak
Festaren muina eta motorra dira, ez bakarrik afariena eta danborradena, baita gainerako herri gozamenena ere, hala nola Amaran, Grosen (Garaje Unibertsaleko berbena), Antiguan eta Alde Zaharrean, aurreskuena, lasterketena, askotariko jokoena, pilota partiduena eta antzerki emanaldiena. 1930ean alkateak Udaletik jasotzen dituzten dirulaguntzak handitzea agindu zien. Ikusi herri-elkarteak.
Hurrengo danborradak
Bigarrena 1896an sortu zen, Antiguako "Donosti Zarra" elkartean. Bere kideak, jantzi militarrak ere badaramatzate eta, burua, fez batez estaltzen dute. 1908an 5 elkartek antolatzen dute desfilea: "Bella Easo", "Sporti Clai", "Euskal Billera", "Donosti Zarra" eta "Umore Ona". Beste elkarte batzuk eta beste auzo batzuetako danborradak batzen hasi ziren: Egiakoa 1936an atera zen, Antiguako Luisetakoa 1943an, Ibaetakoa 1956an, Kresalakoa 1972an, Añorga Txikikoa 1974an, 1984 Mons eta Intxaurrondo, 1985 Larratxo, etab. Gainerakoan, 20ko hamarkadan, euskal kolonian Argentinan eta Azpeitian festa ospatzen zela jakin zen. 1994an, honako danborrada hauek ibili ziren Donostiako kaleetan:
19 de enero
18,30: Los Angelesko haur danborrada (Alde Zaharra).
23,45: Gaztelubide (Parte Zaharra), Ondar Gain (San Martin, Umore Ona (Gros), Loyolatarra, Atotxa Erreka (Añorga), Boskotarrak (Altza), Larratxo, Euskal Giroa (Herrera), Jolastokieta (Altza), Irurak (Intxaurrondo), Gurea "Altzako Koxkorrak" (Altza), Donosti Berri (Amara), AAVV Buenavista, Bidebieta (Bidebieta), Kañoietan (Parte Zaharra), Sansustene (Antiguo), Donosti (Amara Berri), Ur Zaleak (Egia), Los Corcones (Zentroa) eta Martutene danborradak.
24,00: Banderen igoera udaletxean (Gaztelubide).
Urtarrilak 20
01,00: Danborrada Casa de Alava (Parte Zaharra), Arrano Beltza (Alde Zaharra), Haritza (Amara).
02,00: Herria Elkarteko danborrada (Alde Zaharra).
02,30: La Espiga danborrada (erdialdea).
03,00: Euskal Billera eta Gastronomia Kofradia (Parte Zaharra).
07,00: Antiguako eta Kresalako gazteak (Alde Zaharra).
08,00: Donosti Gain Elkartearen danborrada (Egia).
08,30: Euskal Herriko K.E. Danborrada (Amara-Centro).
10,00: Ibaeta danborrada (Ibaeta).
11,00: Itxas Gainen danborrada (Gros).
12,00: Haur danborrada, 5.000 haur baino gehiagorekin.
12,00: Haurren danborradak Altzan eta Intxaurrondon. Artzak Ortzeok danborrada (Intxaurrondo).
15,30: Danborrada Scout-Gida (Egia-Erdialdea).
16,30: DYA danborrada (Amara) eta Zubi Gain (Alde Zaharra).
17,00: La Gaviota danborrada (Gros), Peña Anastasio (San Martin-Centro), Marianistas (Centro). Infantil Antiguotarra (Antigua).
18,00: Esperanza (Alde Zaharra) eta Gizartea (Erdialdea) danborradak.
18,30: Danborradak: El Cangrejo (Gros), Mons (Intxaurrondo), Zulo Zahar (Intxaurrondo) eta Abandotarra (Amara Berria-Centro).
20,45: Ollagorra danborrada (Alde Zaharra).
21,00: Baso Etxearen danborradak (Antiguo), Atlético S. S. (Zentroa) eta Arrano Elkartea (Egia).
21,30: El Sauce danborradak (Amara Berria), Asoc. Gurasoak Amara Berri eta Loiolako Gazteak.
21, 45: Union Artesanaren danborrada (Alde Zaharra).
22,00: Kondarrak danborrada (Gros).
24,00: Jolastokieta danborrada (Altza).
24,00: Jaitsiera udaletxean (Union Artesana).
Gorabehera historikoak
Kubako hondamendiaren eta Donostia hiri kosmopolita bihurtzearen ondoren, zenbait tradiziok, danborradak besteak beste, atzera egin zuten. Hedabide integristek etengabe kritikatzen zuten. 1903an utzi zion irteteari. Hurrengo urtean Kantauri Klubak antolatu zuen. 1905ean berpiztu zen ofizialki, "Sporti Clai", "Port Arthur" eta "Amistad Donostiarra" elkarteen eskutik, nahiz eta eztabaida baten erdian egon zen hura desagerrarazi nahi zutenen artean, jendetsuegia zelako, baita "inmorala" ere, eta harekiko atxikimendu handia sentitzen zutenen artean.
1914an bertan behera utzi zuten Sarriegi hil berria zelako dolu gisa, eta hilaren 25ean ospatu zen. I. Mundu Gerran eklipse bat jasan zuen, Europako egoera aitzakiatzat hartuta, inauterien aurkako elizaren oldarraldiaren ondorioz. Beste arrazoi bat izan zen (Sada, 1977:131), 20ko hamarkadan jada, "lehen, danborradetan, ordezkaritza-jendeak hartzen zuela parte, hiriko benetako pertsona ospetsuak, benetako demokraziako jai horietan herriarekin nahastea izugarri gustatzen zitzaienak" eta "gaur egun (1922), berriz," ostra batzuk "bihurtu gara, eta barregarria iruditzen zaigu, kasu batzuetan," jende serioa "konpartsetako kide izanik kaleetatik irteteko mozorrotzea". Eraso integristak gogor jotzen du, eta protagonistek 1930ean gaueko danborradak bertan behera uztea lortzen dute, eztabaida handi baten erdian.
Errepublikar garaian berrezarri egin ziren, nahiz eta 1935ean bat-bateko danborradak debekatzeak udal balkoitik kentzea balio zion udalari. 1937tik 1939ra arte ez zen festarik izan, gerra zela eta. Honen ondoren, atonia handia izan zen arrazoi ekonomiko eta psikologikoengatik; Inauterien debekuak bere giro naturala kentzen du. Danborrada nagusia "Gaztelubide" izenekoa izango da, gizonena bakarrik, eta Konstituzio plazako oholtza batean hasiko du, "uztailaren 18an" bataiatua, udaletxe zaharraren aurrean.
Diktaduraren azken urteetan danborradak ikara batzuk izango ditu. 1967ko gauean euskal bandera baten agerpena lehena izango da. 1969an, oposizio-erakundeek gizarteen gainean presioa egin zuten, jaia salbuespen-egoeraren aurkako protesta gisa egin ez zedin. Gaueko hamarretarako hotz handiaren erdian, Polizia Armatua eta oinezko presaturen bat baino ez dabiltza Donostian. 1971n, berriz ere jaiari boikota egitea lortu zuten, Burgosko epaiketaren aurkako protesta gisa. Alkatearen jardunaren ondorioz, hurrengo urteetan tradizio bihurtu zen plazan bildutakoei txistu egitea.
Azkenik, 1977an, ikurrina, legeztatu berria, Konstituzio Plazan altxatzen da jendez gainezka, baina horrek ez du eragozten Polizia Armatuak Amarako "Basconia" elkartearen danborradaren aurka kargatzea. V. Ikurrina.
Haur danborrada
Lehenengoa 1927ko urtarrilaren 20ko eguerdiko 12etan atera zen, Mauricio Echániz "Euskal Billera" ko lehendakariaren ekimenez. 1931n Frantziako I. Inperioan inspiratutako uniformeak estreinatu zituen. Gerrak eten egin zuen haren ospakizuna. Parentesi horren ondoren, tradizioari berrekin zitzaion, eta 1960an Luis Larrañagak eta Ekintzetxeak geldialdia handitzea erabaki zuten. Horretarako, hainbat ikastetxe onartu zituzten, denak gizonezkoz jantzita, eta nesken karroza bat. Gipuzkoako foru-batailoietan inspiratutako uniforme militar ikusgarriek kolore ezohiko bat ematen diote multzoari, helduen danborradarena baino handiagoa.
Laster eskatzen dute sartzeko ikastolak, ikastetxe mistoak, neskatoek ere danborrekin desfilatzea eskatzen dutenak. Eztabaida luze baten ondoren, 1986an baimentzen zaie hori, betiere belarritakoak kendu eta ilea jasotzen badute. Ildo horretatik, haur-danborradak gaur egun 5.500 haur inguru hartzen ditu, nazionalitate desberdinetako uniformeekin. Martxa jendetsu hau bertan parte hartzen duen konpainia edo ikastetxe bakoitzeko kide banaz osatutako batzar baten bidez antolatzen da.
Emakumeak danborradan
Inauterietako konpartsako kide gisa beti izan ziren gizonak eta emakumeak danborradan. 1928ko "Union Artesana" elkartearenean prentsak "Lord Wellingtonen ihesak diruditen neska ederren sail bat" aipatzen digu, banderadun tradizionalez gain, eskoltak, kapitainak, kantinerak eta abar. Neskato batzuk, halaber, banderadunak, kapitainak, kantinerak eta abar bezalako haurren desfilean parte hartzen dute, onartu arte, gizonezkoz mozorrotuta, 1986an.
II. Errepublikan zehar emakumearen egoerak izandako aurrerapenarekin bat etorriz, 1936an turkiar erara jantzitako "danborrera" konpainia oso bat hiriko kaleetan zehar dabil. Hala ere, Franco hil ondoren, emakume helduek (hala jantzita) festan parte hartzea polemika piztuko da.
Gizarte tradizional kontserbadoreenek, "Gaztelubide" buru dutela, uko biribila egiten diote. 1967an sortutako jolas-kultur elkarte misto batek, "Kresala" -k, tabua hautsiko du, aurreko tradizio bat aipatuz: — Alcain alkatea aurka egon arren —, urketariz jantzitako 29 barrilera sartu zituen 1980ko danborradan. Orduz geroztik, eta haize eta marearen kontra, "Kresala" danborradan 33 emakume eta ia danborrada guztiak mistoak dira. Gainera, 1994az geroztik, "Kresala" k Los Angelesko ikastetxeko danborrada babesten du. Neskatoei urketariz janzten uzteagatik, ez zen onartu haurren danborradan. Bestalde, 19aren gaueko afari tradizionalak gizonen afariak ere izan ziren, 50eko hamarkadara arte. Urte horietan, ohiturak aldatzearen ondorioz, talde mistoak eta bikoteak abolengo demokratikoko elkarteetara joan ziren, hala nola "Union Artesanara" edo sortu berriak zirenetara.
Alkateak, zinegotziek eta hainbat agintarik frankismo garaian "Gaztelubide" elkartean afaltzeko ohitura hartu izanak, halaber, Trantsizio demokratikoan zehar eztabaidak eta eztabaidak piztuko lituzke, horrek ez baitu onartzen emakumeak sartzea, zerbitzua izan ezik. Horrela, Urrezko Danborra jaso zuten emakumeei eta emakume jabeei ezikusiarena egin zieten, 1987an Pilar Mirok egin zuen bezala. Azkenik, 1988an, hainbat emakume-elkartek presionatuta, Gabriel Celaya "Tambor" berriak Amparo Gaston gabe joateari uko egin zionez, Javier Albistur alkateak tradizio berri bat sortzea erabaki zuen: agintarien afaria egun horretatik aurrera mistoa izango zen jatetxe batean edo bereizi gabeko elkarte batean.
Bibliografia
AROZAMENA, Jesús M.ª, 1963, San Sebastián. Biografía sentimental de una ciudad, Madrid, 436.
CAT, 1992, Haur damborrada. 1992. Tamborrada infantil, San Sebastián, 28.
LARRAÑAGA BILBAO, Luis, 1988, Unos datos sobre las tamborradas, "DV" del 20 de enero.
MANTEROLA, José de, 1883, Breve noticia histórica de algunas comparsas y fiestas de Carnaval habidas en San Sebastián en el presente siglo, "Euskal Esnalea" 1883, I, 97-114;
MANTEROLA, José de, El carnaval de 1883 en San Sebastián, Ibidem, 114-131.
MUGICA HERZOG, Fernando, 1970, Breve crónica de un siglo de historia donostiarra La sociedad "La Unión Artesana" en su centenario, San Sebastián.
PEREZ-ARREGUI FORT, Ignacio, 1984, De la tamborrada infantil "DV" del 13 de enero.
SADA, Javier M.ª, 1977, Dos siglos de tamborrada. CAM, Donostia-San Sebastián,227;
SADA, Javier M.ª, 1986, La tamborrada de San Sebastián, un pueblo que vibra a los sones de Sarriegui, "Muga", 71-89.
SALAVERRIA, José María, 1942, La tamborrada y el donostiarrismo ochocentista, San Sebastián, 4.