Le nom Eneko a été utilisé au Pays Basque aussi bien par le peuple que par les seigneurs et les rois. Son origine est très ancienne et presque mythique. La première mention indirecte d'Eneko se trouve dans la liste des cavaliers basques de la « turma saluitana » en 90 avant J.-C., lorsqu'ils obtinrent la citoyenneté romaine pour leur victoire à Ascoli (Italie). Parmi les personnages aux noms à forte consonance basque, comme Arranes Arbizcar ou Agirnes Bennabels, il y a un Elandus Enneges, originaire de Segia Vascona. Le patronyme de ce cavalier suggère que son père était un Enneko ou un Ennego. En outre, une ville appelée Ennege est mentionnée avec trois autres cavaliers dans la même « turma saluitana ».
Dans les textes latins, le nom apparaît comme Eneco pour les hommes et Onneca pour les femmes. Dans les textes arabes, il est transcrit comme Wanko (par exemple, dans Garsea ibn Wanko), tandis que dans certains documents latins francs, il est enregistré comme Induon. On trouve également des variantes telles que Endeka. La forme Induon pourrait être apparentée à Endeka, Indibil, Indur (Indurain, Undurein), entre autres.
Le premier Eneko connu dans l'histoire est Garcim Innicum ou Garci-Eneko, père d'Eneko Garcés « Arista », considéré par certains auteurs comme le premier roi de Pampelune. Le nom Eneko est récurrent dans la maison Arista, où il a été porté par une petite-fille et deux arrière-petits-enfants du fondateur, Eneko et Oneka Forturliones. Dans la maison Jimena, un Eneko Jiménez apparaît également très tôt, ce qui suggère un lien avec Garci-Eneko et Eneko Garcés « Arista ». Oneka Bebelle de Sankoza présente à nouveau ce nom dans la maison Jimenez par son mariage avec Garcia Jimenez.
Le premier roi du royaume basque de Pampelune fut Enneko Ennekones, également appelé « le Vascon », plus connu dans l'historiographie navarraise sous le nom d'Iñigo Jiménez « Arista » ou « Aritza ». Des sources musulmanes récemment découvertes, comme les textes d'Ibn Hayan, indiquent que son patronyme était Ennekones, ce qui confirme qu'il était le fils d'un Eneko antérieur. Ce nom se retrouve dans de nombreuses familles notables de l'époque.
Plus récemment, en 1973, le nom Eneko a suscité une controverse dans le registre civil espagnol. L'un des cas les plus célèbres a conduit Alfonso Irigoyen à déposer une requête devant le juge du registre civil de Bilbao pour défendre son droit d'enregistrer son fils sous ce nom. Dans son mémoire, Irigoyen affirme que, selon la législation en vigueur en 1957 et 1958, il n'y a aucune raison légale de l'interdire, et soutient que le nom Eneko est traditionnel et tout à fait approprié en tant que nom masculin ayant une grande importance historique et culturelle au Pays basque.
Irigoyen apporte la preuve qu'Eneko était le nom de rois de Navarre, en mentionnant le catalogue des rois enterrés à Leyre, où l'on trouve « Enneco Semenonis ». Il cite également Arturo Campión, qui mentionne « Rex Enecho Garsiones, communément appelé Arriesta ». Il souligne que la prononciation du « ch » dans Enecho est en fait le « c », ce qui confirme la forme Eneko.
Le nom a été utilisé historiquement par des seigneurs de Biscaye, comme Enneco López, et est largement documenté dans les archives de Navarre et du Pays basque. Dans des documents du IXe siècle, la forme « Enneconem clericum » apparaît déjà dans la dotation de fondation de l'église de San Salvador de Oviedo. Au fil des siècles, il est enregistré à la fois comme nom de personne et comme patronyme (Ennecoz), ce qui indique sa continuité dans la tradition onomastique basque.
Même en dehors du Pays basque, le nom est présent dans des textes catalans, tels que le « Reconocimiento en juicio » de 904 et la « Carta de población de Alconar » de 1252. Dans ces documents, il apparaît sous des formes telles que « Ennecone » et « Ennechonis », adaptées à l'orthographe de l'époque. Il est également mentionné dans des documents d'Oña (Burgos), où un abbé nommé Enneco était vénéré comme un saint et sa fête était célébrée le 1er juin.
Le nom d'Eneko est présent dans de nombreux textes historiques, depuis les documents du Royaume de Navarre jusqu'aux registres des monastères et aux donations royales. Son utilisation persistante au fil des siècles et dans différentes régions témoigne de son enracinement dans la culture basque et hispanique.
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