Euskal Herrian herritarrek, jaunek eta erregeek erabilitako izen pertsonala. Oso antzinakoa eta ia mitikoa da. Enekori buruz egiten den lehen aipamena zeharkakoa da, K.a. I. mendeko 90. urtean Turma Salluitana izeneko zaldizko baskoien zerrendan. Zaldizko hauei erromatarrek Ascolin (Italia) lortutako garaipenagatik erromatar hiritartasuna aitortu zieten. Euskal kutsu handiko pertsonaien artean, hala nola Arranes Arbizcar eta Agirnes Bennabels, Segia baskoiako Elandus Enneges bat dago. Patronimikoa, Elandus zaldizkoaren aita zalantzarik gabe, Enneko edo Ennego bat da. Gainera, Ennege izeneko hiri bat aipatzen da beste hiru zaldizko batzuei lotuta, Turma Salluitana horretan. Latinezko testuetan Eneco gizonezkoentzat eta Onneca emakumezkoentzat idatzita agertzen dira. Arabierazko testuetan Wanko (Garsea ibn Wanko) idazten da. Latindar testu franko batzuetan Induon transkribatzen da. Ikus: -d-; Endeka. Induon formak Endeka, Indibil, Indur (Indurain, Undurein) eta abarrekin lotu lezake.
Ezagutzen den lehen Eneko Garcim Innicum edo Eneko Gartzea da, Eneko Gartzeitz "Aritza"-ren aita, zenbait autorek Iruñeko lehen errege gisa ematen dutena. Ariztatarren artean askotan agertzen da, eta izen hau fundatzailearen biloba batek eta bi birbilobak, Eneko eta Oneka Forturliones dute. Ximena etxean oso goiz agertzen da Eneko Ximenitz bat, Eneko Garzeitz osaba handiaz eta Eneko Gartzeitz, Aristaz, pentsatzera eramaten gaituena. Onneca Rebelle de Sancosa edo Oneka Zangozako Errebeldeak izen hori berriro etxe horretara eraman zuen, Gartzia Semenoitz ezkondu ondoren. Iruñeko euskal erresumako lehen erregea Eneko Enekoitz, "Baskoia", izan zen, Nafarroako historietan Iñigo Jiménez "Arista" edo "Aritza" ezagunagoa. Berriki aurkitutako iturri musulmanek, Ibn Handiren zenbait testuk besteak beste, patronimiko gisa, Ennekones ematen diote, eta horrek lehen errege euskaldun hori aurreko Enneko baten semea zela adierazten du. Gainerakoan, garai hartako familia garrantzitsu askotan agertzen da.
Gure garaian (1973), Eneko izenak Erregistro Zibileko epaileekin eztabaida eta liskar ugari eragin ditu. Garrantzitsuenetariko batek haurraren aitak Bilboko Erregistro Zibileko epailearen aurrean erreklamatzeko arrazoia eman zuen. Alfontso Irigoyen jaunaren alegazioa, bere datu historikoengatik, hain da interesgarria ezen berez merezi baitu osorik transkribatzea. Honela dio:
NORI: BILBOKO ERREGISTRO ZIBILEKO EPAILEA. Alfonso Irigoyen Echevarría, adinez nagusia, Filosofia eta Letretako lizentziaduna, Filologia Klasikoaren espezialitatean, Salamancako Unibertsitatean. Euskaltzain osoa eta bertako liburuzaina da, Bilbokoa, eta bertan bizi da, Santiago auzoa, hogeita bat, 14.710.81.1 zenbakiko nortasun agiri laburrarekin, Libe Alcorta Iturraran andrearekin ezkonduta. Errespetu osoz diot: Joan den apirilaren 27ko Jaun horren probidentzia bidez, apirilaren 25ean jaiotako gure semeari Enekoren izena jartzeko nahia dela eta, baztertu egin dute, hori debekatzen duen ebazpen bat dagoelako, eta beste izen bat jartzeko ematen zitzaidan hiru eguneko epea igaro delako, Iñigoren izena jarri zitzaion nik hori nahi gabe. Probidentzia berean jakinarazi zitzaidan hogeita hamar eguneko epearen barruan errekurritu nezakeela haren aurka, eta hori egiten dut berorren aurrean jarritako gogoeta honen bidez.
I. Joan den apirilaren 27ko Probidentziaren Berorren irizpidea errespetatuz, errekurtso hau aurkezten dut horren aurka nagoelako. Izan ere, 1957ko ekainaren 8ko Erregistro Zibilari buruzko Legearen 54. artikuluan eta 1958ko azaroaren 14ko Dekretu bidez onartutako Erregistro Zibilari buruzko Araudiaren 192. artikuluan adierazitako legezko aginduen arabera eta 1972ko otsailaren 12ko Erregistro Zibilaren Zuzendaritza Nagusiaren doktrinaren arabera, Eneko izena onartzen ez duena, uste osoa dut zuzena dela gure semearentzat aukeratutako izena, Eneko, onartzea. Konbentzituta nago ebazpen horretarako, alde batetik, datu garrantzitsu batzuk falta direla; eta, bestetik, batzuk oker argudiatu direla. 2. Enekoren izena izen tradizionala da, gizon izen gisa erabil daiteke, garrantzi historiko eta kultural handia du, bai Euskal Herrian, bai Euskal Herritik kanpo ere, eta, gaur egun, Euskal Herrian behintzat, gizonaren izen propioaren balioa du familien eta herrien hizkuntzan eta oroitzapen bizian. Izen horren iraupena ez da bateraezina Iñigorenarekin; izan ere, Iñigoren jatorria izan dezakeen arren, ikerketa erudituetan sartu beharko litzateke zehazteko, herri-adimenean forma desberdina da, eta ez du loturarik Eneko izenarekin. José Juan Bautista Merino Urrutiaren, Bizkaiko Kultur Batzordeko jarduneko benetako lehendakariaren eta Historiako Errege Akademiako akademiko urgazlearen, eta Nafarroako Foru Aldundi Txit Gorenaren Vianako Printzea Erakundearen Sustapen Atalekoaren, informazioa gehitzen dut.
a.- Nafarroako Erregeen izena da. Leireko Erregeen Katalogoan, Arturo Campiónek bere “Ensayo apologético, histórico y crítico acerca del Padre Moret y de los orígenes de la Monarquía nabarra”, Tolosa 1892, 97. orrialdean , “Libro de su Regla” izeneko atalean hitzez hitz honela jaso du: "Enneco Semenonis et obilt Era D. CCCX Uxor istius fuit Enneca regina". Eta bere inguruan kondaira sortu den arbaso bati buruz: "Rex Enecho Garsiones qui Fuit vulgariter vocatus Arriesta". Nabarmendu behar da Enecho ahoskatzean herskari gorra dela, hau da, Eneco, horrelako testuen ortografian normala den bezala. Bizkaian jauntxoen izena izan da, adibidez, Enneco López. Gainera, Nafarroako eta, oro har, Euskal Herriko artxiboen izen dokumentatuenetako bat da. Mota eta izaera guztietako pertsonek erabili dute. Horien zerrenda zehatza egitea ezinbestekoa ez izateaz gain, amaigabea ere izango litzateke; izan ere, Erregistro Zibilerako Zuzendaritza Nagusian aurretik behar bezala egiaztatu da.
b) 812. urteko azaroaren 16ko data duen dokumentu batean, Alfontso II.ak Oviedoko San Salbatore elizaren fundazio-zuzkidura aipatzen du, eta Antonio C. Florianok jaunak jaso du: Diplomática española del período astur, I. liburukia, Oviedo 1949. or. 118-125. Euskal Herritik kanpo, "Enneconem clericum" agertzen da kasu akusatiboan -Ennecok bere genitiboa Enneconis zuen, eta Enneconem akusatiboa. Santos García Larraguetaren “Colección de documentos de la catedral de Oviedo”, Oviedo, 1962, urte horretatik aurrera, askotan agertzen da pertsona izena ez ezik, patronimiko gisa ere, Ennecoz. Horrek esan nahi du Ennecozek aita Enneco zuela. Irakur dezagun 992. urteko irailaren 2ko dokumentuko 123-125 orrialdeak; horren arabera, "Bermudo II.ak eta Elvira bere emazteak Oviedoko elizari Mirandako gaztelua, Somiedon, eta Moratako Santa Eugenia, gehi beste leku eta hiribildu batzuk eman zizkioten, eta haien arbasoen dohaintzak berretsi zituzten". Uegila Ennecoz eta Enneco Froilaz bezalako sinadurak daude. Modu arruntean ere irakur daiteke, 186-188. Orrialdeetan, dagokion femeninoa, Onneca, Domna Onneca (Mumadonnaren ahizpa) eta Honeca (abadesa). 1057. urteko urriaren 18ko dokumentua; horren bidez, "Mumadonnak, Arias Bermudiz-en alabak, Oviedoko elizari San Salvador de la Piñera monasterioa ematen dio, Navia eta Baragio ibaien artean, eta hainbat etxe, altzari eta bitxi batzuk". Onneca, Nafarroan oparo gertatzen den arren, lehen aipatutako erreginaren kasuan Enneca forma du. Emakume horiek erabilera erromanikoa dute genero mozioagatik, jatorria edozein dela ere, egiazki aurre-erromatarra, maskulinoaren – o amaieraren ondoan, femeninoarentzat -a. Jakina denez, euskarak ez du aipatu dugun moziorik.
Enneco Kataluniako testuetan ere agertzen da, besteak beste, "Epaiketan Miron (Besalúko eta Cerdanyako) kondearen eta beste epaile batzuen aurrean, Emaren, Sant Joan [de les Abadesses], monasterioko abadesaren prokuradoreari Renaldok eta Biatariok egiten dioten aitorpena, Cerdanyako konderriko Vall Petrarienseko Stegaleko hirian dituzten lursailen eta lurren inguruan, Gurguria lekaimeak eginiko agiria onartuz, hildako Winidilda kondesaren soroa izan ezik” 904ko otsailaren 19an egina eta Federico Udina Martorellek “El Archivo Condal de Barcelona en los siglos IX-X”. Bartzelona, 1951, 129- 131 orrialdetan jasotzen duena. Kasu ablatiboan Ennecone dio, eta aipatzen duen pertsona bertaratuetako bat da. Era berean, 1252ko maiatzaren 11ko "Bernardo de Salanova, Ampostako ospitale-komendadoreak Alconarko biztanleei emandako biztanle-gutuna" agirian, José M. Font Riusek bere “Carta de población y franquicia de Cataluña”, Madril-Bartzelona 1969, or. 433-434, "Sig+num fratris Ennechonis" sinadura erregistratu da.
Normala denez, Ennechonis kasu genitiboan dago eta “-cho-“ grafia “-co-“-ren ebakidurari dagokio, garai hartako kasu askotan erabiltzen zenaren arabera. Oñan (Burgos) Enneco izeneko abate bat izan zen eta aldareetara iritsi zen. Festa, aspalditik, ekainaren 1ean ospatzen zen. Alejandro IV. Aita Santuaren agiri batean esaten da: "in festo beati Eneconis confessoris, olim abbatis ipsius monasterii". Abate honen izena, egiaztatzaile gisa, 1045. urteko apirilaren 9ko agiri batean ageri da. Horren arabera, "Gartzeak, Nafarroako erregeak, eta bere emazteak San Zebrian monasterioa, Arlanzon ibaiaren arroan, Castrillotik gertu, San Millani eransten diote " Luciano Serranok, O. L B. bere Cartulario de San Millán de la Cogolla, Madril 1930, or. 134-135 izeneko liburuan jasotzen du. Honela dio: 'Enneco, Onniensis abba, confirmans'.
Kartulario berean, 9-10 orrialdeetan, 655ko (data honek txarto egon behar du, hau bisigodoen garaiari dagokio eta) uztailaren 5ean erregistratu zen "Dondisle ibarreko San Roman eta San Pedro elizak basoberritzea, beren termino eta ondasunekin, eta San Martín de Herrni eranstea", eta sinatzaile bat dago: "Enneco presbiter + fecit". Huescako Katedraleko Bilduma Diplomatikoan, Antonio Durán Gudiolek argitaratua, Zaragoza 1965, or. 25-26, 922. urteko dokumentu batean, Nafarroako errege Antso Gartzeitzek eta Aragoiko Garindo Azeraitz II.a kondeak San Pedroko monasterioaren alde egindako dohaintzaren eta Oza eta Siresa arteko mugapearen Ixabierretik Siresaraino Fierrolo gotzainak monasterio berberari emandako eskubide dohaintzaren Memorialean "domnus Enneco" izeneko lekuko bat agertzen da. Juan del Alamok (Madril, 19S0) argitaratutako Colección Diplomática de San Salvador de Oña, 944ko azaroaren 22an, "Asur Fernandezek berretsi egin zuen Agesen Santa Eulalia Loberuelako San Salvador monasterioari saldu zitzaiola, bi etxeetako monjeen artean zer gertatu zen jakin ondoren", 4-6 orr. Lekuko bat "Ennecoz, fr. " da. Bilduma berean, 41-44 orr., 1017. urteko edo, agian, 1030eko ekainaren 27ko agiri batean "Antso erregeak eta haren emaztea Maior andreak, Ramiro, Fernando eta García beren semeekin batera, Tigrida andreari, Gartzea jaun Infantearen arimaren alde, dohaintza gisa, Santa María de los Mueloseko monasterioa eman diote”. Bertan, lekuko gisa, "Enneco Lopip" Arabako kondea agertzen da. Uste dut ez dela beharrezkoa Euskal Herriko beste eskualde batzuetako adibideak aipatzen jarraitzea. Zerrenda amaigabea litzateke.