Musikaria. Azkoitian jaioa, 1880ko abenduaren 19an; Donostian hila, 1956ko apirilaren 29an.
José María Nemesio Otaño y Eguino, musikagilea, organo-jolea, koru-zuzendaria, musikologoa, kultur kudeatzaile pribilegiatu eta geldiezina, kazetaria eta irakaslea Nemesio Otaño, Aita Otaño gehienentzat, jesuita, Azkoitian jaio zen 1880ko abenduaren 19an. Bere irudi itxuratu, urduri eta apur bat izutua, egoera historiko nahasien bihotzean, Espainian hogeigarren mendearen lehen erdiko musikarentzat pertsonalitate nagusi bihurtu zen, ez bakarrik gaztarotik konprometitu zen musika sakratuaren biziberritze nabarmenagatik, baizik eta ohiz kanpoko errelebu kultural, pedagogiko eta sozialengatik.
Otaño laster ohartu zen, alde batetik, birtualki abandonatutako musika-ondare historiko eta tradizional aberatsa berreskuratzeko beharraz, mende arteko birsorkuntza indartsuaren ildotik, musikan Felipe Pedrell (1841-1922) tortosinoa, bere maisu eta isilmandataria buru zuela, eta, bestetik, Elizako zaletasunaren oso ikuspegi propioarekin, Europako erlijio-musikaren degradazio bereziarekin bat egin zuen.
Amalgama bipolar, klerikal eta laiko horretatik, ibilbide bat sortu zen sortzaile, musikologo eta antolatzaile gisa, bere erlijio-lanbidearen mugaren alde batean zein bestean makila tradizionalak hartu zituena. Nonahikotasun birtuala, bizia eta lehiakorra, mota guztietako gertakarien artean irmotasunez mantentzen dena. Kontingentzia horiek bizi-bidaia bat moldatu zuten, eliz destino ezagunetan eta misio jesuitikoetan barrena. Eginkizun horiek Loiolatik Burgosko ikasketa humanistikoetara eta Oñako filosofiara eraman zuten, eta handik, apaiz zela, Valladolidera (1903-07). Han, teologian eta filosofian hiru urteko praktikak egin zituen derrigor, maisutza, San Jose Ikastetxean, eta, azkenik, Comillasera, 1910ean. Azken hori erabakigarria izan zen bederatzi urtez bi alditan, eta beste hiru urtez iraun zuen. Destino castellano Azken hau premiamendu bidez eta aplikazio esklusiboz hartua izan da, literalki ustezko zatiketa probintzialen bidez. Han beste Schola bat sortu zuen, ondoren Donostiara etortzeko. Ondoren, gobernuaren aginduz, familiaren etxean utzi behar izan zuten. Bost urte eskasean (1932-38), desegiteko eta konfiskatzeko dekretutik, Jesusen Lagundiaren ondorengo indargabetze eta ondare-itzulketara eraman zuten. Gerra Zibila eta gerraondoko Madrilgo jarleku nabarmena, 1956ko apirilaren 25ean hil zen Donostiara itzuli zenean.
Aita Otañok izan zuen dinamismo iraunkorrak goraka egin zuen karrera birtualean, autarkia politikoaren garaiko testuinguru kultural hierarkikoan eragin handienetakoa izan zuen tenperamentuetako bat bezala. Musikaren mundu laikoan, Aita Federico Sopeñak izan zezakeenaren antzeko protagonismoa izan zuen, urte batzuk geroago. Mutatis mutandis izan zen, kudeaketa-profilaren aniztasunagatik eta bokazio diplomatiko tematikoagatik, azken horretan sormena alde batera utzita. Sinbiosi bitxia, musikari profesional eta klerikoarena, Espainiako musika elikatu duena XX. mendea ondo sartu arte, formazio puntual eta nahiko egiaztatua eskaintzen zuten erakunde elizkoien eta, batez ere, liturgiaren aplikazio normalizatu eta arduratsuaren arabera.
Jarduera horri guztiari arretaz erreparatuta, organista eta kapera-maisu izatea nabarmentzen da, alderik klerikalenean. Lehenik, organo-jole postua, Azpeitiko Loiolako Basilika monumentalean lanean hasi zenetik, 1896an jesuiten nobiziatuan sartu eta 1898ra arte mantendu ondoren. Felipe Gorriti (1839-1896) buru zuen erosketa-epaimahaiak esleitutako estetika erromantikoko tresna bikain hau Cavaillé-Coll tailer frantses ospetsuak eraiki zuen Nemesioren haurtzaroan (1889), Azkoitiko Santa Maria la Real parrokiako bizilaguna bezala, urte batzuk geroago Seme kutun izendatu zuten herria. Haurtzaro hura umezurztasun goiztiar batek zapuztu bazuen ere, horrek Eskoriatzako osaba-izebekin bizitzera eraman zuen. Musika ikasketak Donostian eta Zumarragan hasi zituen, eta gero Baliarraingo ikastegian, hamalau urte eskaseko Zortzico eta Letanías obrekin, organoa jo eta abesbatza zuzendu zuen. Hasierako konposizio-fruituak (1903-07) Pedrell-en beraren Salterio sakro-hispanoaren bitartez zabaldu ziren. Eta hari eskaini zion bere lehen lan argitaratua, Gabon-kanta sol minorrean, Errege Jakintsuaren Kantiga batek jasoa, tortosinoak transkribatua eta harmonizatua.
Hala ere, bere bizitza osoa blaitu zuen bokazio organikoaz gain, Cavaillé-Coll-en erreformak, instrumentuen inaugurazioa, emandako hitzaldiak edo birtuosismoak Franck-ekin eta Widor edo Guilmant-ekin. Horiek guztiak ezagutu zituen, eta garaikide izan zituen beste batzuk nabarmendu ziren, batez ere, Otañok, Aita Otañok, bere bizitza osoan maisu izan zen. Maisu-maistren maisua eta Comillasko Pontifizearen Schola cantorum ospetsua izan zenaren bultzatzailea, 1910ean iritsi zenetik bederatzi urte geroago joan zen arte. Musika-hamarkada miresgarria izan zen mendialdean, arte- eta heziketa-lorpenei dagokienez, eta helmuga erabakigarria izan zen Burgosen (1900-01) giza zientzietan eta filosofian ikasketak egin zituen apaiz ordenatu berriarentzat. Izan ere, Mekedeko elizan zuzendu zuen, eta Oñako Ikastetxe Nagusian (1901-03) filosofian.
Comillasen lurreratu eta berehala idatzi zion Pedrelli: "Hemen irakasten dituzten ikasketa bikainei esker, laster sartzen dira apaiztegietako kabildo eta katedretan; beraz, artez gainezka daude oraindik, kalkula ezazu biharko egunean izan dezaketen eragina". [N. F.-ri gutuna. P., 1910eko urriaren 15ekoa.]
Izan ere, 1904ko martxoaren 29ko Pio X.aren Aita Santuaren dekretuaren bidez eskuratutako Comillasen unibertsitate-kategoria nabarmentzen zen, eta Espainiako beste bederatzi Pontifize-unibertsitateekin batera filosofiako, teologiako eta zuzenbide kanonikoko gradu akademikoak lizentziatzeko ahala zuen eliza-fakultatearen maila ematen zion. Otañok Schola honi eman zion eredu organiko eta iraunkorra, Schola cantorum, kontserbatorio moderno baten antzekoa -"nire Comillasko kontserbatorioa" [N. O-tik F-ra. P. 1915eko urtarrilaren 29a]-, garai hartarako aukera ugari izan zituen, besteak beste, harmonioak, piano bertikalak, isats-piano bat eta organo bat, ikasgelak, irakasleak eta bere irakasle-plantelean gailendutako ikasle batzuk, eta ibilbide bikaina izan zuen, hiru urte baino gutxiagoan bere lehen diskoen grabazioa eragin zuena (1913).
Santa Zeziliako lehen festarako euskal Suitearen hasierako mugimendua eta Cantatibus organis laudatuaren estreinaldia eskaini zituen irakaste sistematikarekin batera, efemeride honetako ezinbesteko pieza bilakatu zena. 1919an Comillasetik alde egin eta haren jarraitzaileetako batzuk, hala nola On Jose Artero, oinordeko zuzena, pasa ondoren, proiektua José Ignacio Prieto (1900-1980) jesuita asturiarrak jaso eta bultzatu zuen 1925etik aurrera.
Scholaren garrantzi estetikoak, iraunkortasunak eta zabalkunde nazionalak eta nazioartekoak antzeko ekimenen ernamuina ekarri zuten, Gasteizko Seminarioarena kasu, biak ere emankorrak liturgia-sintonian zeuden musikarien harrobi gisa. Hamarkada zapuztu haren ondoren (1910-19), bere kezka hedatzaileak izen bereko beste abesbatza bat antolatzera eraman zuen Burgosen eta, 1922an, Donostian, non Agere aldizkaria, San Inazioko Zaldunak, Kultur Zirkulua eta Ekintza Katolikoa ere sortu baitzituen, agindua desegiteko dekretua eman aurretik.
Gauzak horrela, Schola, Atlantikoko begiratoki pribilegiatuan kokatua, itsasertzeko Kantabria horren muina, tresna pedagogiko eraginkorra izan zen fruitu egiaztagarriekin eta zizelkatzeko ardurapekoekin, hala nola Valentín Ruiz-Aznar (1902-1972), Pedro Mancahu (190-1966) Pedro Mancahu (190-1966) Santutxu Santutxu (1966) Horien artean, familiarteko loturagatik eta elkarri emandako laguntza pastoral eta pertsonalagatik, musikan nahiko diletantea den figura nabarmentzen da, baina Azkoitiko bere leinuko On Jose Eguino y Trecu (1880-1961) eta, garai hartan, Santanderreko gotzaina izan zen 1928tik 61era.
Izen horiek Scholarekin izandako harreman zuzenari zor badiote, askoz gehiago dira musika sakratuaren hazi berritzaile honen babesean sortu ziren pertsonalitate paraleloak, konpositoreak eta interpretatzaileak, José María Beobide (1882-1967) katedrala eta Antonio José (1902-1936) maisua eta Babil de Echarri Alfaro (1882-1936) maisua eta Jose Luis kapilaua (1803-1986)
Pedrell-ek babestutako urrats kontserbazionistei jarraituz, Aita Otañok arduraz inguratu zuen bere ibilbidea, proiekzio musikologikoz, hitzaldiz, ikastaroz eta Euskal Herriko, Kantabriako eta Galiziako musika-ondareei buruzko ezinbesteko argitalpenez. Horrela, bere eliza-probintzian promulgatutako araudiak argitaratu ondoren, Musika sakratuari buruzko ediktua eta erregelamendua (1905) eta Musika erlijiosoa eta eliza-legeria (1912), Leon IV.etik IX. mendera bitarteko Egoitza Santuaren agiri nagusien bilduma, El canto popular montañés argitaratu zuen, Santanderreko Antzoki Zaharrean emandako hitzaldiz, 1914tik hurrengo urtean. 1921ean Alemanian argitaratutako Giulio Bas-en kantu gregorianoaren gidaliburu batek osatzen du eremu jakintsu horretan egin zuen lan goiztiarra. Izan ere, 1904an, bere prestakuntza-aldian, Silosko Monasterioko Aita Casiano Rojorekin azterketa paleografikoak egin zituen.
Folklore-ikerketa haiek guztiak material tematiko bihurtu ziren bere konposizio eta konponketetarako, eta bere lana ondare kultural autoktonoaren zaindari sutsu hartan murgildu zen, aldi berean analisi eta sormen grina batean, bere garaiko eta geroagoko elizgizonei hain berezkoa zitzaiena. Erlijioso eta musikologo bikainak, hala nola, Kantabria adoptatu batetik irten gabe, Santa Luziako parrokoa, Aita Sixto Córdova eta Oña (1869-1956). Handik denbora batera, 1951n irakasle erretiroa hartu zuenean, Madrilgo Errege Kontserbatorioko folklore-katedran materiaren paladin oso bat ordezkatu zuen, Manuel García Matos plazentziarra (1912-1974).
Beste alderdian, hau da, a priori izaera laikoagokotzat jotzen den lanbide-esparruan, Nemesio Otaño dibulgatzaile, sustatzaile eta ekitaldi kolektibo eta gremiozkoen antolatzaile sutsua izan zen, baita musika sakratuaren eremu espezifikoaren barruko eta kanpoko argitalpen espezializatuen aholkularia ere, bereziki ingurune horretan. Zentzu horretan, Vicente Goicoechea jaunaren magisteritzaren babespean Valladoliden egindako jarduerak nabarmentzen dira, izan ere, Goicoecheak bere bi "arimaren maisuetan" (N.O. ], Vicente Arregui madrildarra (1871-1925) edo Jacinto Ruiz Manzanares errioxarra (1872-1937), baita Jose Maria Olaizola (1893-1978) Zumaiako organo-jolea eta Jose Maria (1911) Kardinalera (18319) iritsi zen egoitza hartako Artzapezpikua bera ere (1901etik). Lan horren emaitza bikaina izan zen 1907an hiri horretan Musika Sakratuaren lehen Kongresu Nazionala egin izana, bi urte lehenago, prelatu horren kontura. Lantze aitzindari honen ondorioz, Música sacro-hispana (1907-22) aldizkaria sortu eta zuzendu zuen. Don Vicentek berak bataiatutako argitalpena, hasiera batean Gaztelako hiriburuan argitaratu zena baina gero Bilbora eta Gasteizera pasako zena. 1922an itxi ondoren, Otañok Tesoro sacro-musical (1917-78) legatariarekin kolaboratu zuen, garai hartan Aita Iruarrrizagak zuzentzen zuena. Esperientzia horrek, geroago, gerra amaitu zenetik 1943ra arte, Madrilen Ritmo musika-prentsa espainiarraren dekanoa zen aldizkaria zuzentzeko balioko zion.
1909an Espainiako Antologia organikoa zuzendu zuen, bere orrialdeak bilduz, garaikide eta aitzindarienak, Aita Hilarion Eslava (1807-1878) Burlatako nafarraren orrialdeak kasu. 1914-15ean, Antologia organiko praktikoaren bi liburukiak gehitu ziren, "Espainiako organista garaikideen obrak dituzten eliz funtzioetarako". Denborarekin, erlijioso partikular horri buruzko biltzar nazional ugari antolatu zituen Pucelako aitzindariaren ondoren, Sevillan (1908) Enrique Almaraz kardinalaren enkarguz, Bartzelonan (1912), Gasteizen (1929) edo, hogeita bost urte eta osasun prekarioaren ondoren, Madrilen (1954).
Egonezin publiko horren atzean, Otaño irakasle gutiziatua izan zen, jarrera sendoa eta prestakuntza egiaztatua zituelako. Gerra ostean, 1940tik, Madrilgo Goi Mailako Musika Errege Kontserbatorioko zuzendaria izan zen. Kargu horrekin batera, Musikako komisarioa, Orkestra Filarmonikoko presidentea eta San Fernandoko Arte Ederretako Akademikaria izan zen, eta Musikologiako Institutu Nazionala ere sortu zuen. Alfonso X. Jakitunaren Gurutze Handiak jasoko zituen meritu horiek guztiak.
Bere sormen-alderdian, Espainiako konposizioaren historiari izen propioarekin lotzen diona, autore nahiko emankorra izan zen, eta talde kanturik sinpleena eta egunerokoena egitetik hasi eta pretentsioen konposizio kontzertistikora arte iritsi zen. Herriarengandik liturgi zerbitzurako jasotako ahots bakarreko kantu honekiko zaletasunak liturgi gaietan erromatar postulatu berriek sortutako hutsunea betetzen du: melodia monodiko xume hori, funtsean silabikoa, asanbladak parte hartzeko egitura estrofikoa duena, Otañok beti gustu harmoniko eta orekatuarekin tratatua, garai bateko aldarri eta arintasun operistiko iraingarririk gabe. Lied-aren tradizioa, jatorri frantziar eta germaniarrekoa, adierazpide egokia izan zen: Nire bizitzaren jabe, María Inmaculada Estrella Hermosa-ri egindako kantu adierazkorra, Oñan jada konposatua eta era guztietako bertsioak jasotzen zituena, La Divina pastora, A la Madre dolorosa, Amante Jesús mío... Horietako asko bilduma aberatsetan bildu ziren gero, hala nola Ocho cántico populares a la santísima Virgen, Canciones a María Santísima, Doce canciones en estilo popular para la Sagrada Comunión y devociones del Santisimo, Doce cantos en honor del Sagrado Corazón de Jesús, edo Musika Errepertorioan bildutakoak: Sal terrae, Sagrada Comunión y devociones de 1919, Dokumentu transzendental baten izpirituaren eta letraren arabera eguneratutako doinu herrikoiak: Motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines, "Tra le solecitudini", 1903ko Santa Zezilia egun sinbolikoan Aita Santu Pio X.ak aldarrikatua eta Otañok sarritan Musikaren Kodea deitu zuena.
Leon XIII.aren aitasantutzaren amaieran, Pio X.aren inspiratzaile nagusietako bat, Edgar Tinel (1854-1912), pianista, konpositore eta musikologo belgikarra, aipatzen zituen Hippolyte Taine frantziar historialari eta filosofo naturalista itzaltsuak ezkontza baten irteeran esandako hitzak: "Opera oso polita, Roberto Deabruaren bosgarren ekitaldiaren antzekoa, baina Roberto Deabrua erlijiosoagoa da". Italiar eta frantziar opereta eta opereten ondorio dekadenteak, D. Vicente Goicoecheak, Aita Santuaren gomendioak baino hamarkada bat lehenago suspertze horren aitzindari nabarmena zenak, eta gero Comillasen Otañoren oinordeko goren izandako Aita Prietorentzat, beren alternatiba, kintaesentzia espirituala, XVI. eta XVII. mendeetako espainiar polifonian zeukaten, inperio eta itsasoz haraindiko hegemonia eta botere politikoen fruitu. De Victoria, Morales, Guerrero eta Juan de Anchieta fraideak, besteak beste, berreskuratu zuten bilakaera hori. Azpeitiko polifonista zen Antxieta, eta Loiolako Inazioren ahaidea (gurasoak aitona-amonak zituen). Krisi hori, orduan, Errenazimentuan konpondu zen, kontrapuntu soilez, kantus firmus-etik jasotako gregoriar modalitatearekiko begirunez eta testua ulertzearen nagusitasunak naturalki finkaturik. Palestrinak eta bere Marcello Aita Santuaren Mezak osatu zuten gaur gure polifonistek eskatzen zuten horma. Otañok Aita Goicoecheari eskaini zion bere Organorako Elegia Valladoliden hil zen urtean (1916), kondaira hunkigarriarekin: "nire maisuaren oroimen santu eta gozoari...".
Izan ere, Nemesio Otaño bere garaiko konposizio erlijiosoaren gotorleku izan zen, musika eta liturgiaren arloan hasitako erreforma handizale eta sakonenetako baten andetan, eta Aita Santu Pio X.a buru izan zuen pertsonalki. Aita santuaren kontzientzia, Erroman Musika Sakratuaren Goi Eskola Pontifizea sortu zenean, Otaño Comillasera iritsi zen 1910ean hain zuzen ere. Izan ere, Sumo Pontifize izango zenak, Tonboloko bikario gisa eman zituen lehen urratsetan, Don Nemesiok egin zuen bezala, bere Schola cantorum propioa sortuko zuen, kasu honetan kantu lauan trebatutako Salzanoko gazteekin: "Ez da abestu behar, ez da otoitz egin behar mezan zehar; abestu eta meza errezatu behar da" [Pio X].
Aita Otaño, garai hartan ospetsu ziren musikari eta jakintsuekin elkartu zen, horietako batzuk San Wandrille abadea Dom Joseph Pothier (1835-1923), Juan Jose Antonio Pabloren maisua, Juan Jose Antonio Pabloren maisua, Juan Jose Antonio Paya (1849-1930), Juan Jose Antonio Pio Pio Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio, Pio Pio Pio, Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio, Pio, Pio, Pio Pio, Pio Pio, Pio, Pio, Pio, Pio Pio, Pio, Pio Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio, Pio,
Bide xumea, liturgia-erreformarena, Otañori jatorri wagneriarreko oinarri estetikoen gainean kontzertu-musika tentatzea galarazi ez ziona. Musika erlijiosoaren bi gudu-zaldi nabarmentzen dira denbora eta leku guztietan: abesbatza bere konbinazio guztietan, a cappella edo instrumentuekin, eta hauek, organo edo orkestra, eta, jakina, organo bakarlaria, eliza erromatarraren liturgian gogokoena. Azken instrumentu errege honetarako egin zituen obra nagusien artean, aipatzekoak dira Bernardo Gabiola (1880-1944) Berrizko organo-jole eta konpositoreari eskainitako Adagio goiztiar eta estimatua (1908), Suite Gregoriana (1934-40) bere anbizio handiko Eduardo Torres erreferente oso bati eskainitako Koru-antifonikoa (1935-1939) Urteagari eskainitako Aita Gregoriarraren Santu Santu Santua
San Inazioren Martxa (1917), Aita Pintadoren letraz eta doinu tradizionalez osatutako ereserkia, Otañok sei ahots misto, herriaren ahotsa -abesbatza herrikoia- eta orkestrarako egindako moldaketetan finkatu zen. Moldaketa horiek bandarako, abesbatzarako eta erredukziorako (organo eta pianorako) edo pianorako egin ziren, eta kongregazio jesuitak berak egin zuen ospetsu. Loiolako San Inazioren omenezko ereserki handia, zortzi ahots misto, herri-abesbatza eta pianorako edo organorako erredukziodun bandarako, aipatutako Ibilaldi tradizionalaren zioei buruz. Otañoko abesbatzen katalogoaren atea zabaltzen diguten lan hedatuak. Bere alderdi erlijiosoan Miserere mei Deus salmo bostera (hiruko homonimoak eta lauko fabordoia ere), Salve, Joseph lau ahots eta organorako kanta tradizional batean oinarrituta, "antiphona ex antiqua liturgia gallicana in honorem SSmi. Sacramenti" Venite populi sei ahots mistorekin, agurtze angeluarra bost ahotsetara organo handiarekin Ave Maria, Velum templi ahots baxuetarako, Tota pulchra tenore bakarlariarekin eta aipatua eta enblematikoa lau ahotsetara eta organoa Cantatibus organis.
Alderdi profanoan, iturri folkloriko gutxi-asko esplizituak erabiltzen dira sei ahots mistoentzako Suite vasca en cuatro tiempos koral-poeman: Erromerian, Plegaria baselizan, Impresiones de la pradera eta El regreso, Granadosek pianorako transkribatua, Basa txoritxu -Pajarito del bestan-, Sorgin dantza -Danza de brujas- edo Gudaria -El adiós del soldado y rataplán-, kantu bakotarra baritonoz eta melodia herrikoiz ikusi andre Bitematismoa elkarrekin, lan handinahiagoekin, zortzi ahots mistoko Serenata-ronda eta La canción del olivo -Al olivo, al olibo- koru-poema handiekin. Sei ahotsetara, El calangrejo danza burgalesa a lo agudo, Turinak berak goraipatu zuena eta duo, biolin edo biolontxelo eta pianorako transkripzio originala jasoko zuena, eta Burgosko gai kostunbristari buruzko gigantonen dantza. Euskaldunak bezala, lau mugimendutan, Suite montañesak eta bertako kantuari buruzko poema koral txikiak -Arre, idia!-, La canción del carretero, ixten dute ibilbide hori.
Bere abestien artean, Remembranzas izenburupean kantu eta pianorako bildutako zazpi obratxoak nabarmentzen dira: Agur! Urretxindorra, Esatetik egitera, Irrikak! Salmantina abestia eta Pajarito! Vinuesa eta De Madariaga jesuiten letrak, Kun-kun sehaska-kanta, mendi-kantak... Karmenera noa, Peña Sagra, Nahi duzun bezala, Hamaikak dira... Nora zoaz? Maria, zelaira joaten bazara... eta neskatoa ez da joaten. Katalogo nabarmena, zabala erlijio gai ugariri erreparatzen badiogu, gregorianoak izan ala ez, mota guztietako instrumentaziodun ereserkiak, organoa, pianoa, banda... (...Pilarreko Ama Birjinari, Covadongako Ama Birjinari, Gurutze Santuari, San Luisi, doktrinari, Pontifizioari, Erregeari, San Pedro Canisiori, organoa eta korua lau direla, ...), gai paleografikoak eta folklorikoak, kultuak eta herrikoiak harmonizatuak edo moldatuak (adibidez, balada galegoa launa launa Le desembrat -katalana-, Falade ben baixo -galegoa- eta Atención al misterio -montañés-, edo, adibide bitxi bat aipatzearren, Rameau -Rondeau des songes y Menuets de Platée- eta Couperin-i -Les moissonneurs y Pasacaille- buruzko sei ahots mistoko abesbatzen bertsioak). Kabadukak, pianorako dantza menditarra, hirukote edo seikoterako zortzikoa, Azkoitiko Fraineisko Aizquibel Jauna herrikoiaren gainean eta Gaspar Cassadó bakarlarirako idatzitako biolontxelo eta pianorako elegia dira errepaso honen erremate gisa bakarkako instrumentu intimitatea eta ganbera musika.
Aita Otañok erakutsitako jarrera zorrotza zen. Aita Otaño gizarte deprimitu bateko protagonista zen, eta, musikari eta beste alderdi batzuei zegokienez, batik bat, eskolagabea; belaunaldien artean zebilen, eta, 98ko hondamendi kolonialaren ondoren, bere maila guztietan aurrez aurre zeukan adin-nagusitasunera iristeko lehen aukera gisa bizi zen. Espainiako gizarte bat, XX. mendearen hasierakoa, kultura- eta prestakuntza-errealitate ikaragarriak dituena, urteen eta gobernuen joanarekin bere gatazkak areagotu zituena, Aitari zuzenean eragiten dion horretan, 1932ko urtarrilaren 23ko Dekretuaren bidez Jesusen Lagundia Bigarren Errepublikan aldi baterako desegitea barne, 1938ko maiatzaren 3an, Gerra Zibilean oraindik ere. Haren ondoren eta Bigarren Mundu Gerraren ondorengo hamarkada autarkikoan, Otañok garrantzi sozial eta politiko nabarmena hartu zuen gerraosteko orbita zibilean, Espainiako armadaren Toques de guerra (1939) izenekoari zegokiona bezalako argitalpenekin, 1769an Don Manuel Espinosa Errege Kaperako musikariak hitzartutakoetan oinarritua, eta prentsako esku-hartze eta artikulu ugarirekin, Real Madrilgo Kontserbatorioko Zuzendari kargua utzi zuen arte. 1956ko apirilaren 25ean hil zen, Donostian, non bost urte lehenago itzuli baitzen, eta Espainiarentzako koordenatu diplomatiko berriekin batera gertatu zen, aurreko urtearen amaieran Nazio Batuen Erakundean sartu ondoren.
Madrilgo Errege Kontserbatorioan, Pablo Sarasate eta Jesús de Monasterioren ikasle zen Ourenseko biolin-jotzaileak, Antonio Fernández Bordasek (1870-1950), Otañoren aurrekoak, oraindik Luistarren Kongregazioaren eraikinean kokatutako zuzendari gisa iraun zuen Otañoren Errege Kontserbatorioan. Don Nemesioren lehen gomendioetako bat izan zen irakaskuntza-erakunde hori Alkazar Antzokiko lokaletatik eramatea, Bauer familiaren jauregira, garai batean San Bernardo kaleko nobiziatu bitxiki jesuitiko batenak izandako lurretan baitzegoen. Hiru urte luze behar izan zituzten eraberritze lanak egin ondoren, 1943an inauguratu zuten egoitza berri gisa. Eraikin dotore horretan egon zen 1966an Teatro Realera lekualdatu zen arte, Calés-ekin (1925-1985), eta, askoz geroago, 1990ean, gaur egun Atocha-Santa Isabel kaletik salbuetsita dagoen eraikinera aldatu zen arte; bitartean, bere garaian Otañok hartu eta prestatu zituen jauregi-lokalek Goi Mailako Kantu Eskola hartuko zuten.
Aita Otañok musika sakratua berrikustean, Motu proprioaren aplikaziotik eratortzen ziren asmo pastoraletara egokitutako estetika bat eratu nahi izan zuen. Hemeretziaren amaieran ohiko erlijioaren gorespenetik at zeuden mailegu eta generoetatik ihes egiten zuen perspektiba hark, musika sakratuaren azken helburuaren oinarrizko printzipioei dei egingo zien espresio jator baten bila, berezko eskakizun tekniko bati uko egin gabe.
Otañok bere gain hartu zuen belaunaldi-rol hori, eta garai bateko, Errenazimentuko eta Barrokoko kultura-ondare loriatsuaren espiritua nahasi zuen arragoa eklektiko erromantiko eta inpresionista samar batean, herri-tradizio folkloriko aberatsa, musika jasoaren iturri nagusia. Mende hasierako nazionalismo erromantikoko pertsona ospetsuek, hala nola Felipe Pedrell mentore elizkoiak, omenaldia egin baitzion 1911n Tortosan, Estudios heortasticos argitalpena zuzenduz, emaitza zorrotza lortu zuten alderdi musikal guztietan: konstruktiboa, harmonikoa, melodikoa eta formala, disonanteak diren aitzakiekin zabaldutako tonalitate kromatikoan, Europa erdialdeko estetika trinkoa, prestatua.