Frantziako Estatu Orokorrak. Antzinako Erregimeneko Frantzia osatzen zuten lur- eta herrialde-aniztasunari buruzko Estatu Orokorretarako deia 1789ko urtarrilaren 21ean egin zen, gero eta finantza-baliabide gehiago behar zituen monarkia bati baliabideak eransteko. Monarkia horren zergadun bakarra Hirugarren Estatua zen.Horretarako, Frantziako Koroako hiru euskal lurraldeek -Laburdi, Nafarroa Beherea eta Zuak- desberdin erreakzionatu zuten. Laburdi protestaka, Dax eta Saint-Severrekin batera seneskalia batean sartu dutelako; Nafarroa Beherea, Frantziarekin lotutako erresuma bat delako, eta Zuberoa estatuak biltzen, ordezkari batzuk aukeratzeko. Laburdinoak eta hauek —baita baxu begiraleen batzorde bat ere, hobeto helduko dena— Parisa joan ziren urte hartako maiatzean.1789ko martxoaren 7an, Biltzarrak, ohiz kanpoko batzarrean bildurik, Haramboure sindikoari eta Ithurbide eta Hiriart abokatuei eskatu zien Laburdiko protesta idatz zezatela. Hurrengo egunean amaitu zuten, eta azpimarratu zuten Laburdi probintzia bakarra zela, bere zuzendaritza, batzar, lege partikular, dantza eta abarrekin. Ithurbide izan zen protestaren sustatzailea eta Domin-Joseph Garat enpresak Parisa helarazi zuen; martxoaren 28an, Luis xvi.ak laburdinaren berezitasuna aitortu zuen: Laburdiko dantzan lau diputatu zeuden, bi Hirugarren Estatua, bat Kleroa eta bat Noblezia. Hori guztia inprobisatu egin behar izan zen, zeren eta, beste eskualde batzuetan ez bezala, Laburdik ez baitzuen inoiz hiru Estatutako biltzarrik ezagutu.Dantzaren osoko bilkura Ustaritzeko elizan egin zen, apirilaren 19an. Zuzendaria Joaquín de Urtubia de Garro izan zen, ezpata-dantzaldia, Ithurbide, inguruko jeneralaren ordezkaria, eta Harriet, erregearen prokuradorea. Azken biek frantsesezko hitzaldia egin zuten, Ithurbide euskaraz. Diputatuak hautatu ziren. Ondoren, estatu bakoitzak kexa eta irainen koadernoak idatzi zituen. Laburdi Garat anaiek ordezkatu zuten, Leremboure ordezkoarekin. Aste horretan bertan, hiru Aginduetako diputatuek Erregeari aurkeztu behar zitzaizkion Kexen Koadernoak egin zituzten. Bertan laburdinoak aho batez agertu ziren botere monarkikoaren abusuak arbuiatzeko eta Estatu juridiko eta instituzionalera itzultzeko eskatzeko. XV. Ezaugarri nazionalak azpimarratu ziren, eta horien artean hizkuntza, hirugarren Estatua, klase errepikatuena izanik. Hala ere, Luis xvi.ak 1789ko urtarrilaren 24an sinatutako araudiarekin bat etorriz, Laburdiko zein beste leku batzuetako Aginduek legegintzazko agindu bat eman zieten beren diputatuei, «botere orokor eta nahikoak» hitzez hitz. Ez dugu ikusten, beraz, aginduzko agintaldiaren erregimena, ondorio garrantzitsuak ekarri zituen berrikuntza.Nafarroa Behereari zegokionez, Konstituzioaren arazoa guztiz desberdina zen: Nafarroa Beherea erresuma zen, eta ez Frantziako Erresumaren zati bat, eta horregatik ezin zuen parte hartu, ez eta Frantziako Erresumako Estatu Orokorretara diputaturik bidali ere. 1789ko otsailaren 22an, San Juan de Pie de Puertoko biztanleek, batzar nagusian bilduta, protesta egin zuten Konstituzioaren aurka jotzen zutenaren aurka, eta honako hauek eskatu zituzten: Kantzelaritza berrezartzea, uren eta basoen ikuskapena kentzea, Baionako jurisdikzioa eta Hirugarren Estatuari mesede egingo liokeen Nafarroako Estatuen erreforma. Martxoaren 16an, Nafarroako estatuak San Juan de Pie de Puerton bildu ziren. Une horretatik aurrera, kleroak eta nobleziak aldarrikatu zuten Nafarroa ez dela probintzia bat, eta «Erregeek ezin dutela legerik egin hiru Estatuen baimenik eta borondaterik gabe». Béarngo Estatuek beren diputatuak aukeratzeko edo ez joateko aukera izan zutela jakin ondoren, hirugarren Estatuak Nobleziarekin eta Kleroarekin bat egin zuen: Nafarroako Estatu Orokorrek erregeari jakinarazi zioten deialdia «Nafarroari zegokionez, irregularra, legez kanpokoa eta konstituzioaren aurkakoa» zela. Luis xvi.ak eskubide hori onartu zuen. Denbora horretan guztian, beraz, Frantziako Erresumako Estatu Orokorrak nafarren parte-hartzerik gabe bildu ziren. Ekainaren 17an Batzar Nazionala eratu zen. Jarrera horrekin bat, Nafarroako Estatuek erabaki zuten Diputazio bat hautatzea, ez Frantziako Estatu Orokorren aurrean, «Erregearen aurrean» baizik. Aukeraketa egin zen eta, ohikoa ez bezala, hirugarren estatuak bi ordezkari izan zituen. Kleroaren diputatua Villevielleko Bayona Pavée apezpikua izan zen; Nobleziarena Logras, Olhonceko markesa, Nafarroako eta Cize eta Baigorri ibarretako eskubideak defendatu zituena, mugen azken itunak kaltetuak. Hirugarren Estatuko diputatuak Arnaud de Vivié, Garris, eta—Baptiste de Franchistéguy, San Juan de Pie de Puertako notarioa, izan ziren. Ezarritako murrizketak errespetatzeko zin egin zuten diputatuek. Haiekin batera Parisko Parlamentuko Polverel abokatua joan zen, Nafarroako Estatuek duela gutxi goratua. Azkenik, Zuberoak ere bidali zituen, berandu bada ere, bere diputatuak: Clément de Méharon de Maytie erregearen kontseilariak, Mauleongo gaztelaniaren arduradunak, 1789ko maiatzaren 18tik uztailaren 3ra egindako batzar berezirako deia egin zuen. Olorongo Gotzaina, Villoutreix de Faye, Kleroak, Nobleziako Markesak, Mauleon Darraingeko alkateak eta Mauleon Descuret-Laboreko notarioak aukeratu zituzten. Laburdikoen berdin-berdinak izan ziren aldarrikapenak. Parisen, gertaerak gainbehera etorri ziren. Estatu Orokorrak Batzar Nazionalean eratu ziren, eta uztailaren 9an Batzar Konstituziogilean, Batzar Konstituziogileak, hasiera batean, «agintaldien mugen eta aginduzko klausulen deuseztasuna» ezarri zuen, eta herriak «beren diputatuen presentzia hutsagatik» konprometituta geratu ziren. Horrela, Nafarroako diputatuak ezin ziren bileretara joan, are gutxiago parte hartu, baizik eta beren komitenteek agindutakoari huts egitea, Laburdiko diputatuek ordezkari ofiziozkoak izanik.1789ko abuztuaren 4ko gauean, gertaerek aurrera egin zuten: erreformak ezinezkoak ziren, eta Nobleziak uko egin zien Eskubide Feudalei eta gehiegizko pribilegioei. Une horretatik aurrera, bereizi gabeko pribilegio terminoa erabili zen antzinako Frantziako probintzietako erregimen partikularrak izendatzeko. Honela dio 10. artikuluak:«Konstituzio nazionala eta probintzientzako askatasun publiko onuragarriena izanik batzuek gozatzen dituzten pribilegioak, eta haien sakrifizioa beharrezkoa bada inperioaren alde guztien barne-batasuna lortzeko, aitortzen da probintzietako pribilegio guztiak betiko indargabetzen direla eta frantziar guztien zuzenbide erkidean nahasten direla». Gau batean, diputatuek erakunde sekularrak eraitsi zituzten, eta Frantziako errege-erreginak, Luis xvi.a barne, ez ziren inoiz aurrez aurre eraso egitera ausartu. Bertan ziren euskal diputatu guztiak erregearen grina beroak ere eraman zituen.
Euskal protesta eta alegatuak. Lapurditarren harridura eta haserrea aske geratu ziren irailaren 1eko biltzarrean. Parrokietako ordezkariek memoria bat idatzi zuten, Batzarrari zuzendua, eta irakurleak bertan aurkituko duLABURDI. Baina protesta horiek ez ziren kontuan hartu. Biltzarra 1789ko azaroaren 18an bildu zen azken aldiz Ustaritzeko dantzaldian. Biltzarraren azken ebazpenak botere osoa eman zion sindikoari, Batzordearekin batera, Batzar Nazionalari gaur egungo eraketari eusteko eskatzeko, eta, hori lortu ezin bada, probintzia hori Nafarroa Beherean eta Zuberoan soilik biltzeko, baldintza bakar batekin: batzarrak hiru lurraldeetan txandakakoak izatea.Parisen laburdinoen protestek prentsa kanpaina oso bat eragin zuten eta Biltzarraren azken memoria kanpaina honi erantzuten saiatzen da, Batzarrari zuzenduta. Urriaren 8an, Garat familia handienak Nafarroaren independentzia defendatuko du Asanbladaren aurrean, Nafarroak «Frantziako errege» titulua «frantsesen errege»ren ordez jartzea erabaki zuenean. Garaten esanetan, erregeak «Nafarroako Errege» titulua uzten bazuen, omisio horrek mesede egingo zion Espainiak Nafarroa osoan duen anbizioari. Batzarrak hausnarketa-denbora hartu zuen.Bien bitartean, Polverellek azaldu zuen Nafarroako Estatuek ez zutela iritzirik eman oraindik, eta, beraz, Nafarroa erresuma independentea zen artean, eta diputatuek ezin zuten Batzar Nazionalean sartu. Gero, interes handiko memoria batean, sakon aztertzen du Nafarroako gaia. Baina biarnesen eta koroen parte-hartze ukiezin baten ondorioz, Batzarrak esan eta kendu egin zuen titulua. Polverellek ez zuen etsi eta Nafarroako Foruak kodetu zituen Konstituzioko Tableau delakoan... (1789), Nafarroako independentziaren proba historikoak biltzen dituena. vPOLVEREL, Etienne. Baina Nafarroa Behereak urte hartako abenduaren 30ean utzi zuen.
Behe Pirinioetako Departamentuan. Euskal Herriko eta kontinenteetako erakundeak erabat suntsitzen dituen dramaren azken ekintza 1789ko azaroaren 11n izan zen. Batzorde batek Frantzia sailetan berrantolatzeko prestatzen zuen, eta 1790eko urtarrilaren 12an, Behe Pirinioetako departamentu-proiektua aurkeztu zuen, Béarn, Zuberoa, Nafarroa Beherea, Laburdi eta Baiona biltzen zituena. Osaera hori euskal eskualdeetako Irainen Koaderno guztietan eta Laburdiko Biltzarraren azken borondateetan errepikatutako eskaeren aurkakoa zen. Garatek, abuztuaren 4ko ahultasuna barkatzeko irrikaz, elokuentziaz defendatu zuten euskaldunek beste herri batzuekin ez nahasteko nahia. Garatek zera esan zuen:«Herri pobreek eta jende gutxik egiten dute erreklamazioa, baina ez al dute eskubide sakraturik zuen justizia ilustratuaren aurrean? Fisikoki eta moralki ezinezkoa da proposatzen dizuegun mihiztatzea. Hizkuntzen arteko aldea desberdina da. Zer nahi duzue jakinaraztea? Azkenean, banandu egingo dira, Babelgo dorrean bezala». Garattarren gazteena saiatu zen frogatzen etorkizuneko sailean, euskaldunak gutxiengoan zeudenez, erabakiak biarnesen esku egongo zirela, nahiz eta horrek ez zuen ezertarako balio izan.
Euskal ordenamendu juridikoa indargabetzea. "Pribilegioak" indargabetzeak gizakien eskubide publiko eta pribatuak hondatzea ekarri zuen. Gogoratuko denez, Zuberoak Parisera bidali zuen Escuret-Laborde, ondorengotzetan berdintasunezko partizioa "lege suntsitzailea izango zela Zuberoan, non minifundioak zoritxar handiak ekarriko baitzituen eta ez luke ezertarako balioko". Sentimendu hori euskaldun guztiek partekatzen zuten, baina iraultzaileen oinarrizko ikuskeretako baten aurka zegoen. 1790eko martxoaren 15eko, 1791ko apirilaren 8ko eta 15eko, 1793ko ekainaren 4ko eta II. urteko lansarien 13ko dekretuek, II. urteko berdintze-mailaren 17 eta 21eko Legeak oinordetzetako berdintasuna ezarri zuten, 1789ko uztailaren 14tik aurrerako ondorioarekin. Neurri horiek, egiazki, behin-behineko erosleen aldekoak ziren, edo familiaren jabetza partzelatzen zuten, existitzen ez zen arte, edo latiurtuak sortzea bultzatzen zuten, nekazaritzaren eta gizarte-orekaren kaltetan. Era berean, zenbait neurrik jabetza kolektiboa suntsitu zuten, eta hori funtsezkoa zen euskal artzain-ekonomiarako: azaroaren 22ko Legeak eta 1790eko abenduaren lehenak jabetza erreal bihurtu zuen 1793ko uztailaren 17an. "Herrialdeak" ere desagertu egin ziren, eta, beraz, herrialde horietako herri-lurrak res nullius bihurtu ziren, legezko jaberik gabe. Ondorioz, aparteko egoera izan zen, eta hurrengo mendean bakarrik konpon zitekeen. Hasieran, iraultza axolagabekeriaz eta etsipenez jaso zen Ipar Euskal Herriko lur gehienetan. Euskaldunak, frantsesa ez ezagutzean, fraseologia iraultzailearekiko iragazgaitz gisa agertu ziren. Biztanleriatik urruntzea gero eta handiagoa izan zen iraultza erradikalizatu ahala. Euskaldunek erresistentzia pasiboaren aurka egin zuten, matxinada bat ezinezkoa baitzen tropa ugariek betetako leku txiki batean. Euskaldunen botoak moderaziozkoak dira. Inork ez zuen bozkatu Luis XVI zenaren heriotza.Konbentzioak laster bidali zizkion bere ordezkariak Mendebaldeko Pirinioetako armadari, Hego-mendebaldeko departamentuen gaineko jurisdikzioarekin: Pinet, Cavaignac, Monestier du Puy de Dôme, Dartigoeytek Izua antolatu zuten; Monestier de la Lozère, Garrau, Izoard, aldiz, herrialdea baketzen saiatu ziren. Zalantzarik gabe, neurri iraultzaileek —errenta-gelaren nahitaezko ekarpena, assignatak, kleroaren eraketa zibila, gerra-legea, etab.— desadostasun orokorra eragin zuten. Baina, euskaldunentzat, antzinako Foruen oroitzapenak, askatasuna aldarrikatzen zuen Erregimen batean berpizteko itxaropen berriak —hain zuzen ere, askatasuna aldarrikatzen zuenak— are garratzagoa egin zuen gainbehera. 1792ko uztailaren 5ean, Patria arriskuan zegoela aldarrikatu zenean, euskaldun gutxi, Baigorriko Haranekoak izan ezik, boluntarioak aurkeztu ziren. 18tik 40 urtera bitarteko gizonen espeka iraunkorra, 1793ko otsailean aldarrikatua; hurrengo abuztuaren 23ko dekretua, espetxe hori ezkontzetara, emakumeengana, umeengana eta zaharrengana zabaldu zen, eta horiek "plaza publikoetara eramango dira gerlariei balentria emateko, Erregeen aurkako gorrotoa kitzikatzeko, Errepublikaren batasuna gomendatzeko". Iraganeko taula rasa egiteko pruritoak komunen izenak ere aldatu zituen, batez ere santu baten izena zeramatenean:
| Lapurdi | |
| Ainhoa | Mendiarte |
| Arbonnea | Konstantea |
| Briskousa | Hiriberri |
| Aldaketa | Montagne |
| Itxassou | Lotura |
| Louhossoa | Montagne-hegoa-Maila |
| Donibane Lohizune | Chauvin-Dragon |
| Saint Pee | Beaugard |
| Sara | Palomiere |
| Souraide | Mendialde |
| Urkuita | Laurierra |
| Urt | Liberté |
| Uztaritz | Marat-hegoa-Maila |
| Villefranque | Tricolore |
| Nafarroa Beherea | |
| Saint-Etienne-Baigorri | Thermopyleak |
| Le-Vieux | Frantsesa |
| Portuko San Juan de Pie | Franche maila |
| Martin Saint Martinez-Arrosa | Grand Pont |
| Saint Michel | Montagne maila |
| Saint-Palais | Bidouze |
| Baiona | |
| Hiria | Port-de-la-Montagne |
| Saint Esprit | ArauakJacques Rousseau |
| Saint Etiènne | Grand-Redoute |
| San Léon | Le Pelletier auzoa |
| Anso eta Aurouze | La Razón auzoa |
| Espainia kalea | Errepublika |
| K Poissoneriea | Montagne |
| K Orbe | Franklin |
| K Port Neuf | Konstituzioaren portua |
| K Bourgneuf | Komentua |
| K Pannecau | Marat |
| K Faureak | Batasuna |
| Notre-Dame plaza | Bilera |
| K Tannerieak | Arma-plaza |
| Gramont plaza | Askatasun plaza |
| Identifikatu gabe: Herriko auzoa, Legearen kalea, Arrazoiaren atea, Konbentzioaren kalea, Sans. Culotten kalea, Herriko kalea, Konstituzio zubia, Batasunaren zubia, Berdintasunaren kalea... | |
Konbentzioaren gerra. (1793-7 / 95-7-22). 1792ko irailaren 21ean Lehen Errepublika Frantziarra aldarrikatu eta Konbentzio bat gobernatu zuen. 1793ko urtarrilaren 21ean Luis xvi.a gillotinatu zuten. Bi urtez, Iparraldeko lurren multzoa, Zuberoa izan ezik, operazio militar garrantzitsuen antzokia izan zen, bai bere kabuz, bai bere ondorio politikoengatik: armada iraultzaileen presentziak edozein matxinada-saiakera eragozten zuen, konfiskazioek herrialdearen ekonomiaren gainean pisatu zuten, gerra-klimak espioitza-psikosia sortu zuen, batez ere Laburdin, eta euskal perkusio baten susmoa izan zen. Urte askoan borrokan aritu ondoren, Espainiarekiko bakea 1761ean hasi zen, familiako itunen bidez. Baina Borboiek gobernatutako potentzien arteko itun horiek berehala engaiatu ziren Frantziako Borboiaren heriotzagatik. Izurri-hiltzaileek gerra piztu zuten, baina onartu behar da 1792tik aurreraGodoiaEspainian prestatzen zen, Konbentzioaren Kontseilu Betearazleko komisarioek Mendebaldeko Pirinioetako etorkizuneko armada antolatzen zuten bitartean. 1792ko urriaren 22an, batez ere Nafarroa Behereko lau konpainia franko Harispe, Iriart, Lassalle eta Berindoagueren agintepean jarri ziren. Mendebaldeko Pirinioetako armadaren muina izango dira, Servan jeneralaren agindupean 1793ko apirilaren 30ean ofizialki eratua. Errepublikak gerra deklaratu zion Espainiari martxoaren 7an. 1793ko apirileko lehen erasoa. Ventura Caro jeneral espainiarrak, Gipuzkoako kapitain nagusiak, erasoa hartu zuen apirilaren 20an, Nafarroako erregeordearen gaixotasunagatik, eta Izpegiko lepoa hartu zuen ekialdean, Hendaiako gotorlekua bonbardatu eta suntsituta, mendebaldean, eta Sararaino ere iritsi zen. Auverneko Tourra Ustaritzen gainean jarri behar izan zen, eta Servanek ildo osoan egin zuen. Hala ere, Carok arrakasta hori ustiatzeari uko egin zionean, konbentzionalak hasierako posizioetara itzuli ziren. Ekainaren hasieran, Carok Château Pignon (Banka, Nafarroa Beherea) hartu zuen, sektorearen funtsezko postua, nahiz eta Monceyren agindupean "Euskal ehiztariak" izeneko konpainia konbentzionalek erresistentzia handia izan. Harispek Arrolaren gailurrera itzuli du. Caro Château Pignonen ezarri zen. Euskal Ehiztariak beste sei konpainia dira, eta horietako buru bat, Etchats, bereizten da. Auverneko Tourrak baztertu egin du Caroren eraso bat Bidasoan, eta Izpegi eta Aldudes lepoa berriro hartu dute. Muller jeneralak, komandante nagusi berriak, hiru batailoitan berrantolatu zituen euskal ehiztarien hamar konpainiak, eta brigada erdia osatu zuen. Hauek dira lantaldeko buruak: Matenotte «La Victoria», militar ohi bat, Harispe eta Lassalle; aurrerago, laugarren batailoi batek Darhampe de Tardets izango du buru. Bigarren erasoa: Gipuzkoatik bereiztea (1794). 1794ko udaberrian, berriz ere porrot egin zuen Caroren erasoak; beste behin ere, Auverneko Tourrak, Bidasoan, eta Harispek, Baigorrin. Colomerako kondea den Nafarroako erregeordeak ordezkatuko du Caro. Ekaineko ofentsiba frantsesak arrakasta handia izan zuen Izpegi eta Berdaritz mendebaldean, Maya eta Valcarlos mendebaldean. Harispe, zauritua izan zen «La Victoria»ren ordez, brigadako laguntzaile orokor eta hiru batailoiko komandante izendatu dute. Orduan, konbentzionalek azken erasoa prestatzen dute, askoz ere handiagoa. Uztailaren 24an, Monceyk Baztanerantz joko du, Laborde Berarantz eta Frejeville Hondarribirantz. Baztan eta Bera okupatuta daudenez, ohiko armadak eskuinerantz itzultzen dira: Monceyk Aiako eta San Martzial erasotzen ditu, Frejevillek Hondarribia hartzen du eta, bigarren fasean, Moncey Pasaia, Errenteria eta Lezoz jabetzen da. Frejeville eta Laborde daude Hernanin. Abuztuaren 5ean, Donostia Monceyri amore ematen hasi da, eta nagusi bihurtu da. Thermidorren kolpearen ondoren (uztailaren 28a), Errepublikako armaden eta euskal klase ilustratuen artean elkar ulertzeko oinarriak ezarri ziren. Baina iraultzaile batzuen fanatismo politiko eta erlijiosoa izango da agian euskal historiaren ibilbidea aldatuko zuen proiektu baten porrotaren erantzulea. 794ko abuztuaren hasieran, Auverneko Tourrak, euskaldunekiko oso sinpatia ezaguna izanik, San Sebastian ematea negoziatu zuen; Michelena alkateak hiriaren giltzak eman zituen, baldin eta Foruak, kultua, askatasunak, propietateak eta ondasunak errespetatzen bazituzten. Sokoako egonalditik euskaldunei agertu zizkien giza tasunak eta sinpatiak negoziaziorako izendatu zuten; lehenengo ezezkoa jaso ondoren, negoziazioa berrabiarazi zuen, hiria setiotik salbatzeko, eta suntsiketa, eta agintariak konbentzitzea lortu zuen. Litekeena da Gipuzkoako Batzarrekiko hurrengo negoziazioetan ere parte hartzea, baina alferrik. (Infernuko Zutabea izena jarri zioten 8.000 granadako gorputz baten buruan, gero Orreaga okupatu zuen, herri zibilekiko indarkeria txikiena onartu gabe). 1794 hartan José Fernando Echave Asu eta Romero, entziklopedista eta errepublikanoa, diputatu nagusi hautatu zuten, Joaquín María de Barroeta Zarauz eta Aldamar koinatuarekin batera. 20 egun zeramatzaten kargu horretan, Gipuzkoan armada konbentzionala sartzen zenean. Donostiaren kapitulazioaren eta probintziaren okupazioaren aurrean, Debaraino, bi koinatu-koinatak hasten dira. Konbentzionalak, Pinet eta Cavaignac, heldu egin ziren, baina erantsi zuten Gipuzkoako herriak zuen irtenbide bakarra Frantziako Errepublikaren anexioa zela. Getarian bildurik, abuztuaren 14an proposamen bat bidali zuten. Besteak beste, asmo hauek zituen:1) Inolako arrazoi edo arrazoirengatik, erlijio katolikoaren kultu libreari eta ariketari dagokienez berritasun txikiena egitea edo egitea.2) Foruak, erabilera eta ohitura onak eta propietateak gordetzea.3) Probintzia independentea izatea (Gipuzkoa), 1200. urtera arte bezala.Gainera, neutraltasuna eskatzen zuten probintziarentzat Frantziarekiko gerran. Aspalditik, batez ere Borboiak Espainiako tronura igo zirenetik, alegatzen zen Gipuzkoa Gaztelarekin kontratu ezeztagarri baten bidez lotu zela. Larramendik berak erabili zuen argudio hori. Gipuzkoak tropa konbentzionalei lagundu nahi zien, Espainiako tropei ere lagundu nahi zien. Baina Pinetek eta Cavaignacek uko egin zioten Konbentzioari elkartze-proposamen hutsa eta sinplea ez zen beste edozein gauza transmititzeari, eta, beraz, Batzarrak lau eguneko hausnarketa eskatu zuen Frantziaren babespean independentzia eskatzeko. Komisarioak tematu egin ziren eta epea 24 ordura murriztu zuten. Frukidorearen 6an (abuztuaren 24an), Konbentzioko ordezkariek Batzarra desegin eta 40 batzarkide atxilotu zituzten, horien artean Echave, eta alkatea eta Donostiako gainerako kapituluak utzi zituzten. Haien ordez, Monduteguy de Ustaritz buru zuen 12 kideko batzorde bat jarri zuten, Donostiako ordezkari bakar batekin. Istiluak sortzen dira, kleroa konspiratu egiten da eta gillotina instalatu. Diputazioak berriro ekin dio borrokari. Hala ere, laster askatu zen Echave, Probintziako Batzorde Nagusi bat sortu baitzuen bere agindupean. Thermidorren ondoren, ahalegin handia egin beharko du Monceyk egoera morala berrezartzeko.' Nafarroan, Bizkaian eta Araban Gipuzkoako Batzarren antzeko itxaropenak sortu ziren. Baina Pinetek eta Cavaignacek Gipuzkoako Batzarrarekiko negoziazioak hausteko erabili zuten aldarrikapena iraingarria zen; Frantziako Errepublika handiaren eta Gipuzkoa txikiaren arteko indar-ezberdintasuna ezartzen zuten, indar horrek beste probintziak eta Frantzia 1815eko egoerara erakartzeko balioko zuela. Ondoriorik hurbilena gipuzkoarren eta bizkaitarren masa-exodoa izan zen, eta euskal federazio baten ideia ezin izan zen gauzatu urte batzuk geroago Garatek berriro hartu bazuen ere. v FENIZIA BERRIA, NAZIONALISMOA. Bizkaitarrek Ondarrotik Kanpazarrera Ermutik pasatuz zihoan linea gotortu zuten. «Moniteur Universel»k frantziarren exekuzioen berri ematen du Iruñean, eta Karlos iv.aren Estatu Kontseiluak ordezkari bereziak bidaltzen dizkio Egoalderi.
I. Konbentzioaren Gerra. Izua. Baina konbentzionalen kanpo-arrakasta horiek aurrealde izugarria dute: Terror en la retaguardia. Laburdin ezarritako Pinet eta Cavaignac, operazio-antzokitik hurbil, benetako diktadura izan zuten burges batzuen laguntzarekin. Zaintza iraultzaileko batzordeak. Iparraldean ez zegoen ia herri-elkarte iraultzailerik, hala nola Donibane Lohizunen, Hasparren, Bardosen, Kanbodion, Urten eta Miarritzen, baina 1794ko urtarrilaren 27an Pineten dekretu batek zaintza-batzordeak ezarri zituen Baionan, Urten, Biarritzen eta Donibane Lohizunen. Hil bereko 31n, Baionako kideak izendatu zituen Pinetek, eta barruti osora zabaldu zen haien jarduera. Barrutiko agintariak herriko eta herri gizarteetako ordezkarien ferulapean jarri ziren. 1793ko urrian, honako hauek zuzentzen zuten Uztaritzeko barrutia: Dhiriart de San Juan de Luz, presidentea; Daguerressar de Mouguerre; De lissalde de de La Bastide-Clairence; Dornaldeguy de Urrugne; Durhiriea de Saint-Pée; Dhiriart, bereziki notarioak eta Baionako Udala sei pertsonak zuzentzen zuten, eta horietako bakarrak Derrecagaix zirujaua eta Joanhau ontziko kapitaina ziren. Baina 1794ko martxoaren 3ko dekretuaren bidez antolatu zuten Pinetek eta Cavaignacek Izua. Sararen, Souraireren, Ainhoaren, Itxassouren eta Ascainen komunei ezfama eman ondoren, batzorde militar bat eratu zuten, «Herriko ordezkariei ezagutarazten zaizkien delitu guztiak» epaitzeko. Kide hauek izan zituen: Mondutéguy, gero kargua utzi eta Sarako biztanleak, Maury de Aude larrugilea, Hendaiako Pierre Dalbarade, itsas armadako kapitaina, Martin, kapitaina eta Toussaint, Bordeleko militarra, erbesteratu zituen. Bentosaren 21ean hasi zen lanean, lau egun eman zituen Baionan, Las Landas eta Gers zeharkatu zituen eta 62 heriotza-zigor eman zituen, eta asko aldatu zen herri batetik bestera iraultzaren indarra. Arrazoimenaren gurtza Baionan, Hasparrenen eta Donibane Lohizunen bakarrik egin behar zen. Urruñan udal iraultzaile bat jarri zen, Pinet eta Cavaignac-etik hurbil; gillotina ezin izan zen erein, bideak egoera txarrean zeudelako. Ezpeletan badirudi Gorostarzu familia izan zela Iharassarry apaiz konstituzionalaren aurkako erresistentziaren buru, eta Artzain ardijale dantzari kanta horietako bati zor zitzaiola; nolanahi ere, Jean Gorostarzu baroniako epailea eta Duhalde alkatea illotinatuak izan ziren. Baiona alde batera utzita, Lapurdiko eta herrialdeko hiru zentro iraultzaileak Ustaritz, Saint-Pée eta Donibane Lohizune izan ziren (azken hori Charpentierren El siglo de las luz eleberrian aipatzen da). Bataillon du Carrosse ko errepresaliek, 1796an, iraultzaileen gizarte-klaseari buruzko datu erabilgarriak ematen dizkigute: oro har, burgesak ziren, toga nobleak edo Iruñearekin edo Baionarekin negoziatzen zutenak, Laburdiren eta Baztanen bidez. Duela ia mende batetik, burges mota horrek Lapurdiko Foruaren taula rasa egiten zuen lurrak eta etxeak erosteko, eta, beraz, ulertzen da ideia berriei atxiki izana. Ustaritzen, dantzaren eta biltzarraren egoitza zaharrean, barrutiaren buruan, klase hori ugaria zen. Sutsuena Jean Mondutéguy zen, eta haren aita, Ainhotik zetorrena, Arrauntzako Bereterraenea etxearen oinordeko Sabina Berhouet-ekin ezkondu zen. Baiona-Iruña bidean ere aurkitu ditugu sareak, bai merkataritzakoak bai familiakoak. Mondutéguy negozioetatik kargu publikoetara igaro zen: Bake-epailea izan zen eta geroago, 1794ko martxoaren 3an, Lapurdioak erbesteratu zituen Batzorde Bereziko lehendakari izendatu zuten. Donostiako alkate ere izendatu zuten, hiri horretako kapitulazioa (Thermidorren ondoren kartzelaratua, amnistiatu egin zuten, baina 1796ko azaroan Bataillon du Carrossekoak hil zituen. Jean Marithurry de Ustaritz alkatea eta presoen arduraduna izan zen, eta batailoi honen eskutik amaitu zituen bere egunak). Daguerressar eta Delissalde ere nabarmendu ziren, barrutiko direktorioko kideak. Saint-Péen klan batek hartu zuen boterea iraultzaren izenean. Salvat Marithurry, jatorriz Jatxoukoa, eta, agian, Marithurry de Ustaritzekoa, Saint-Pée apaiza zen iraultza gertatu eta zin konstituzionala egin zuenean, Duronea bikarioarekin batera, Saint-Péeko alkatearen anaia. Marithurry Hauteskunde Batzarreko lehendakaria izan zen 1790ean, Sanadon gotzaina jaso zuen 1791ko ekainean, Federazioaren jaia uztailean egin zuen eta 1795ean Konstituzioko lehendakaria izan zen. Donibane Lohizunen lehen talka Kleroaren Konstituzio Zibilak eragin zuen; Donibane Lohizuneko eta Ciboureko apaizek, apaizek eta bikarioek zin hori baztertu zuten, bik izan ezik. 1791ko ekainaren 23an apezpiku-sarrera egin zuen Sanadonek, baina eliza bakarti bat, leiho hautsietako kristalak, kanpai karratuak eta abar aurkitu zituen. Baina Donibane Lohizuneko espiritu iraultzailearen adierazpenak ez ziren mugatu elizgizonen arteko gerra horretara. Donibane Lohizuneko eta Ciboureko emakumeek Kexen Koadernoa idatzi zuten, eta horren testua Entziklopedia honetako FEMINISMO artikuluan irakur daiteke. 1793az geroztik bada Donibane Lohizuneko herri elkarte bat, Udalak herriaren ordezkarien aurrean duen moderazioa salatzen duena. Pinetek eta Monestierrek auzia zapuztu zuten, Donibane Lohizuneko eta Ciboureko Udalak ordezkatuz, beste batzuk izendatuz eta bi parrokiak udal bakar batean elkartuz. Urte horretan bertan, Gizarte Iraultzailea ofizialki eratu zen, eta bi batzorde eratu zituen: Zaintza eta Ekonomia Batzordea eta Korrespondentzia, Instrukzio eta Informazio Batzordea. Horien inguruan, putz eta pertsonaien kopuru mugagabea kargatu zuen. Salaketa horietako batek eragin zuen, 1794ko martxoaren 3ko aginduaren bidez, euskaldunak herri ezezagunetatik erbesteratzea: beste batek, 1793ko azaroaren 2an, gillotinaren etorrera eragin zuen, eta gaur egungo Luis xiv.aren plazan jarri zen, zenbait apaiz eta apaiz erlijioso Magdalena Larralderen esku utzi zituen. Are gehiago, elkarte horrek 1793ko abenduaren 11n muga zeharkatzen zuten Iparraldeko euskaldunei espioiz eta gillotinatuz tratatuak izateko eskatu zuen. Thermidorren kolpeak izuaren amaiera ekarri zuen. Muturrekoak atxilotu egin zituzten: udal ofizial bat, euskaldunen barnetegiko komisarioa, Batzorde Iraultzaileko eta Kontseilu Nagusiko lau kide, Kontseilu Orokorreko hiru, Batzorde Iraultzaileko zazpi. Donibane Lohizuneko Udalak herriko 18 pertsona ospetsu bildu zituen: Udaleko bi kide, arkitekto bat, agente bat, Kontseilu Nagusiko bost kide, Zaintza Batzordeko bi, Postako zuzendari bat, etab. Miarritzeko eta Baionako batzorde iraultzaileetako zenbait kide ere erori ziren. Salaketa guztietan zegoen apelatiboa «terrorista» izan zen. Kleroaren Konstituzio Zibila eta haren zatiketa. 1790eko uztailaren 12an dekretatutako CCCk, ikusi genuen bezala, gehiengoaren espirituan eta baita Kleroan ere kontzientzia-kasu bat sortu zuen, askotan ezezkoaren ondorioz ebatzi zena. Larresoroko seminarioaren eragina garrantzitsua izan zen, zalantzarik gabe, baina Euskal Kleroaren eta fededunen jokabidea berdina izan zen Dax-en edo Oloronen mendeko eskualdeetan, Béarn-ena ez bezala, non erregogorrak ez baitziren hain ugariak izan. Badirudi, sorginkeria eta erlijio-gerretatik, euskaldunak ortodoxian babestu zirela. Jansenismoaren eragina ere aztertu beharko litzateke hemen. Hiritar zin egin nahi izan ez zuten hiru gotzainek elizbarrutia utzi behar izan zuten: Pavée de Villevielle, Baionako gotzaina, La Olivara joan zen Nafarroan; Le Neuville, Dax-eko gotzaina, Espainiara joan zen eta gero Ingalaterrara; Villoutreix de Faye, Oloron-eko apezpikua, Zuberoako Kleroaren diputatu hautatu zuten 1789an, eta Ingalaterrara joan zen. Haristoyk, Les paroisses... lanean, kritika egiten die gotzain konstituzionalei eta zin egindako apaizei, denetarik leporatuta. Kritika modernoak ezin ditu horrela epaitu, eta asko geroago erabili ziren Elizan. Kasu garrantzitsu bat Sanadon izan zen, benedictino normando, 1785ean Essai bat Basques des Basques nobleak idatzi zuena, euskal nazionalismo ilustratu baten oinarri teorikoak ezartzen dituena. v NAZIONALISMOA. Las Landas gotzaina zen Saurine, eta Behe Pirinioetako apezpikuan izan zuen haren ordezkoa. Oso nabarmendutako apaizak izan ziren, hala nola Jacques Garra de Salagoiti, hidrografiako irakaslea, Toulouseko eta Bordeleko Akademietako kidea. Hori ez da ordaintzen - eta arrazoiek- barrutiko apaiz konstituzionalak aukeratzeko 1791ko urriaren 28an Ustaritzen deitutako Batzarra porrot egiteko. Erresistentzia gorra eta errepresioa izan ziren, baina batzuek nahi zutena baino gogorragoa. Arrazoimenaren gurtza izan zen, gazte politek egina, eta, ondasun nazionalak saldu ondoren, «familia onekoa» bihurtu ziren. Mugaren hurbiltasunak, kontrabandoaren isla zaharrek, hizkuntza-komunitateak, erlijio katolikoaren gurtza bultzatu zuen. Apezpikuen adibideari jarraituz, apaiz erregogorrek batera emigratu zuten Ingalaterrara, Herbehereetara, baina batez ere Espainiara eta, kasu honetan, Egoalderantz. Konkordatuaren ondoren, hainbat apaizek inskribatu zituzten parrokietako erregistroan urte batzuk lehenago klandestinitatean egindako ekintza katolikoak. Garai hartan, fededunen komunitateak sarritan bildu ziren etxe partikularretan. Noizean behin, apaiz errefraktario batek muga zeharkatzen zuen gurtza ospatzeko, eta beste batzuek Egoaldeko lanbideetara joateko egiten zuten. Hala ere, emigratuak asko izan ziren, baina erlijio-arrazoiak zirela medio, apaizak eta laikoak, oso gutxi izan ziren, batez ere biztanleriaren konplizitateagatik. François Dardan de Isturitz-en kasua, erlijiosoa, 1792ko irailaren 2an Parisko karmeldarren komentuan sarraskitua, jatorriz euskalduna izan arren, ez da sartzen, noski, Euskal Herriko erlijio-errepresioaren biktimen taldean. Sarako Magdalena Larraldek, Beran sartze konbentzional batean atxilotuta zegoela, hil egin zuten eta 1794ko abuztuaren 27an exekutatu zuten. Izuaren martiri horiek sinbolizatzen ditu, haien historia hainbat aldiz kontatu eta edertzen baita, besteak beste 1894ko lehiaketa batean Abbadiek saritutako poesia batean. Ez dago gauza bera esaterik, zoritxarrez, Iparraldeko euskal elizetako altxorrekin. Iraultzaileek euskaldunei egindako barnetegi edo deportazioa, garai honetako gertaera krudelenetako bat, LABURDI artikuluan azaldu da.
Konbentzioaren gerra II. Gerraren amaiera (1795). Elementu jakobinoen arazketaren ondorioz, 1795ean, Gipuzkoako okupatzaileen jarrera aldatu zen, probintzia Frantziako Errepublikari behin betiko atxikitzeko asmoa bultzatzen baitzuten. Osasun Publikoko Batzordeak aldarrikapen bat argitaratu zuen apirilaren 21ean, Jakoboren gehiegikeriengatik barkamena eskatuz, eta «konkistatzean Gipuzkoako probintziak zituen gobernua eta administrazioak» berrezarriz. Donostian maiatzaren 10ean egindako Batzar gogotsu batean, Gipuzkoako Batzarrek bertan zirela, beste batzuk izendatu ziren, Espainiako Koroari leial izanik, Echave eta Donostiako agintariak buru zirela. Hitzarmenaren ordezkariak, Chaudron Rousseauk, berretsi egin zuen akordioa, eta Gipuzkoako lurralde errepublikanoek beren independentziaren alde egingo zutela agindu zuen. Horren guztiaren kontakizuna Euskal Herrira bidali zuten. Lurra horrela prestaturik, Gipuzkoa eta Nafarroa erdi okupatuta eta bastidoreen arteko bake-negoziazioekin, gerra piztu egin zen 1795eko ekainean, Moncey Bizkaian sartu zenean, Crespo jenerala kanporatu zuenean. Bere aldarrikapen batek bizkaitarrei foruak eta propietateak errespetatuko zizkiela agindu zuen. Filanghieri jeneral espainiarra Iruñetik atera zen -Gipuzkoan gertatutakoaren berri ematen zuen eta ez zen fidatzekoa izan (Castillo, 1986)- Cresporekin bat egiteko, baina Irurtzungo borrokaldian frantsesek batasun hori eragotzi zuten. Crespo Gaztelarantz baztertu zuten eta uztailaren 19an konbentzionalek Bilbo, Gasteiz eta gero Miranda hartzen zituzten. Uztailaren 20tik aurrera, Iruñea zalantzagarriaren gaineko azken erasoa prestatu zuten, Olarregi lepoa hartuta. Bilboko 22an erabateko neutraltasuna hitzeman zuen, eta Bizkaiko beste herri batzuek imitatu zuten. Baina Basileako bakeak, uztailaren 22an sinatuak, operazioak eten zituen; Gipuzkoa, hilabetetako truke-txanpona, Espainiako koroari itzuli zitzaion. Ohiko arrakastak, aitortu beharra dago, hein handi batean komisario politikoei zor zitzaizkien. Ekialdean, euskal ehiztarien papera ere oso garrantzitsua izan zen; beste behin ere euskaldunek unitate arinetan kokatutako mugimendu-gerrarako zituzten ezaugarrien testigantza eman zuten. Baigorri eta Maese Joanes soldaduen elkarrizketa. M J. Igaro al dira en años en el ibil de guerra? Por lo tanto, los baigorrikos trabajen e y desperdicios. M J. Ez zenuen gerran ibili urte hauetan guztietan? Baigorrikoek txartzat jotzen zituzten. B. Ya que no lo he saber. Huhía andik, y habida a España como a los vascoparlantes de esconder o espres. Un día más que me paré en Beldur. Por el nombre de la pranzes en el arte bihillado. Behein, en bañezen en geiagota, lo basoan bizkaitarren beldurrez egin nuen. Pranziara ez nintzen joan, gerlara ez izan ni. Afortunida se han terminado la malaga, no sé cómo salir de la vida en Frantzia y España, Baigorri ta Bizkaia: non nai andiak ta aunzak, arkume ta aunztxumeak, onak eta gaiztoak. Ba al dago Baigorrin beste ezer ez edo indar utsez ta portxaz gerlara zihoazenak? Nai entzun duzu urte txar Baigoitarren Soñuakin lagundua? Ona emen. B. Ez dut jakin zer den gerra. Handik ihes egin dut, eta ahal dudan bezala ibili naiz Espainiako euskal herrietan, bai ezkutuan bai agerian. Egun asko sufritu ditut ikaragarri ikaragarriak. Maiz susmagarritzat hartu izan naute izen frantsesaren ondorioz. Behin baino gehiagotan egiten dut lo bizkaitarren beldurrezko basoan. Ez zuen Frantziara itzuli nahi gerrara ez eramateko. Zorionez, gerra motel hura amaitu zen; ez dakit nola atera nintzen bizirik Frantzian eta Espainian, Baigorrin eta Bizkaian; nonahi daude ardiak eta ahuntzak, arkumeak eta antxumeak, onak eta txarrak. Baigorrin gerrara behartuta edo indarragatik joaten zirenak zeuden. Urte txar haietako baigorrdarren kantu bat entzun nahi duzu musikarekin batera? Helo hemen. Gerlara etorri ginean Gure bizien perillean, Gure agintariak franzes: Allons, chasseurs, avancez; Guk euskara eranzutea, Diabriak eraman bazintez. Gerrara etorri ginen, gure bizitzetako arriskuarekin. Gure nagusiek (esaten zuten) frantsesez: Allons, chasseur, avancez; guk euskaraz erantzuten genuen: Deabruak eramango balituzte! Erref.: Moguel, (1. A ): Peru Abarka, eraikina 1956. Kulixka, p. 156-159. Lurraren berri izateak, nork bere lurrean borrokatzeak, boluntario izateak, nagusiek berek hautatutako buruzagiak izateak, Behe Nafarroako milizien tradizioarekin bat egiten du. Ez da ahaztu behar, halaber, Baigorriko boluntarioentzat, asko baitziren, gerra hori, hasieran tokian tokikoa, Erroibarren gaineko errebantxa gisa aurkeztu zela, hegoaldeko larreetara hedatzeko saiakeren aurka, bi haranei buruzko artikuluetan ikus daitekeenez. Jakina, Monarkiako agenteek eta, gero, Errepublikakoek adoretu zuten animotasun hori, berriz ere euskaldunen tribu-zentzua aprobetxatuz. Gainerakoan, gerra horretako galtzaile nagusiak euskal klase ilustratu frantses aberatsenak izan ziren, Monceyren txosten baten arabera, hauek: 1.- Nafarrak eta horien artean Iruñeko bizilagunak. 2: Hiri honetan elizak, fraideak, 20 bat noble, merkatariak eta apaizak. 3.- Bizkaitarrak eta, horien artean, nagusiak eta Jaurerriko gobernurako norbanako eta hautagaiak. 4: Los Alaveses (abokatuak, elizgizonak eta 13 bat noble). 5: Gipuzkoarrak eta batez ere nobleak, apaizak eta apaizak. Haustura horrek, errepresaliekin eta gorrotoekin larrituta, Ilustrazioaren porrota ekarriko luke Euskal Herrian.
Erreakzio thermidorianoa. Izua batez ere Laburdin heldu zen bezala, eskualde horretan agertu zen gordinen Thermidoriako erreakzioa, Mondutéguy izan baitzen haren biktima nagusia.Zerrenda gutxi-asko antolatuak agertzen dira: Jaureguykoa, Hasparren inguruan; beste bat, Accousen; beste bat, Peyrehorenen; eta Bataillon du Carrousse edo Ustaritzeko banda, aktiboena, zalantzarik gabe. Jatorrian, terroristen biktimen senideak, biktimak, miseriara murriztutako nekazariak, baita bide-jauzilariak ere.Talde horiek mesede egin zieten beldurrari eta jeloskortasun nabariari, baita konplizitateari ere, terroristen biktima izan ziren agintari berriei. Era berean, miseria orokorragatik, hornidura urritasunagatik, konfiskazioengatik, espeken onarpenik ezagatik eta abarrengatik sortzen eta garatzen dira.1795eko abenduan hasi zen Ustaritzeko banda, kuartel nagusia Itxassoun egon zela ematen baitu. 1795eko abenduaren eta 1796ko udaberriaren artean, Itxassou eta Louhossoako zortzi etxe eraso, arakatu edo tirokatzen ditu. Hurrengo neguan, berriz hasten dira jarduerak: urriaren 25ean, Kanbodiko bi etxe lapurtu dituzte eta bi Itxassoun, bat Espelette-n, bat Kanbodion. Lanbroaren 10etik 26ra bitartean, Kanbodion, Itxassoun eta Espeletten erasotako etxeak ez dira 22 baino gutxiago. Pertsonei estortsioak egiten zaizkie ondasunak eman ditzaten, altzariak erre, hil, etab.Bigarren euskal ehiztarien konpainia, Mendiry kapitainak eta Ithurralde eta Harispe el Joven senar-emazteek zuzendua, Kanbon ezarri da. Udaltzainaren eskariz, Itxassouko Alzueyeta etxetik gertu, Brumarioko 28an, 17 preso zeuden. Akusatuak Tarbesen egoitza duen epaimahai berezi batean eraman dituzte: 43 akusaturen artetik 27 bakarrik aurkeztu dira eta besteak kontularitzan epaitu dituzte. 1798ko maiatzean, ekainean, hiru epaiketa daude: 6 akusatu 24 urteko kartzela-zigorrera, hiru eta 22 urte bitarteko kartzela-zigorrera eta hiru heriotza-zigorrera kondenatu dituzte. Eztabaidek agerian uzten dituzte Bataillon du Carrosseren mugikorrak: errudunek esaten dute ez direla lapurrak, baizik eta justizia-saltzaileak, terroristei, Sorhaindo bezalako sendabideei edo Hardoy bezalako ondasun nazionalen erosleei bakarrik egin diete eraso. Jende pobre iletratuak dira, eta biktimak, berriz, burgesak, negoziatzaile nahiko landuak, legeen gizonak, hala nola Dagyerressar eta Delissalde.
Euskara Iraultzan. Iraultzaren garaiko euskararen egoera anbiguoa da: alde batetik, euskal historian lehenengo aldia izango da euskararen ofizializazioa, eta bestetik, uniformetasunaren eta arrazionalizazioaren aldeko jeloskortasunean, iraultzaileek benetako hizkuntza-gerra bat zuzendu zuten euskalkien aurka.Euskararen ofizialtasuna dago iritzi publikoa pizteko, eta horri buruzko informazioa eta prestakuntza eman behar dira. Liburu, memoria, aldarrikapen eta dekretuen marean, gizabanakoak, alderdi politikoak eta boterea, testuak edo euskarazko itzulpenak adierazteko erabiltzen diren dekretuak ugariak dira. Fenomeno historiko konstantea, ideologia berri guztiek hizkuntza etnikoak erabiltzen baitituzte, protestanteak adibidez. Ezagutzen dugun lehen dokumentua Laburdiko Hirugarren Estatuko Kexa eta Irainen Koadernoa da: Laphurtar Escaldun Francesec, Erresumako Estatu-Generaletarat egileek kudeatzen dituzte Deputei, eta Cayeran bota eta instruitzen dute. Diputatu horietako batek, Pierre de Haraneder Macayako bizkondeak eta Laburdiko nobleziako diputatuak, beharrezkotzat jo zuen bere jokabidea azaltzea, bere politika justifikatzea eta hautesleei aholkuak ematea, 1790eko maiatzaren 10eko gutun batean. Julien Vinsonek Pièces Historiques... izenarekin argitaratu zituen garai hartako hainbat dokumentu, eta horietako batzuk testu ofizialen bildumak dira, hala nola dekretuak, adierazpenak, gizalegezko jarraibideak, etab. Laburdiko hautetsiek ere beren iritzia eman zuten, 1790eko ekainaren 10eko Laphurdiko comitateen Laphurdiri aldarrikapenaren bidez. Gero, foruak indargabetu ondoren, Ustaritzeko barrutiko prokuradore sindiko Dhiriart-ek, bere herrikideei Konstituzioari men egiteko eta zergak ordaintzeko eskatu zien Ustaritzco Procuradore Sudicaren proclamationea... Kleroaren Konstituzio Zibilak, gehiengoa zapuztuta, eztabaida ugari eragin zituen, inprimaki ezberdinetan ikusi ahal izan zen bezala. 1791ko ekainaren 18an, Sanadon gotzain konstituzionalak pastoral elebiduna sinatu zuen: Pyrenea-Aphaletaco departamenduaren... Beste liburuxka batek -Konferentzia ispirituala...- Konstituzio Zibila aurkakoen aurka defendatu nahi du. Urte batzuk geroago, 1795ean, zalantzarik gabe, katoliko batek argitaratu zuen: Persekucionezco dembora huntan... Beldurraren ondoren, emigratutako euskaldunak beren herrialdera itzuli behar zutela sinestarazteko, herriko ordezkariek aldarrikapen elebidunak banatu zituzten; batzuk Libertatea, Higoalitatea edo Bardintassuna dira... Saileko administrazio zentralak euskarara itzuli zuen Moncey jeneralaren deia IV. urteko bentosaren 26ko euskaldunei. Villevielleko Pavée monsinoreak Sanadoni, Villevielleko pastoralari, emandako erantzuna, euskaraz ere, ez zaigu iritsi. Egutegi iraultzailea gordetzen da euskal gizartean: Francisco Republicaren Çaspnodo Ourtheco Qhoundaderra: MahatsaNabaxteaBrumarioaLanhoteFrimarioaIçotzeBerdin-berdinaElhurkorEuritsuaEoüricorBentosoaAycecorGerminalaSapadunaFlorealaLilidunPrairialaBelhardunMessidoreaBihiliakThermidoreaBeroliakFruktidoreaFrutilisa Hilabetea hiru hamarkadatan banatu zen: hamarte-le, -bi, -hi; eta primidi, duodi eta abar izan ziren. egutegi iraultzailetik, euskaraz: legun, bigun, higun, logun, bogun, segun, pegun, çogun, bedegun, margun. Egutegi iraultzailean aurreikusitako egun osagarriei bethagailu-egunak deitu zitzaien; horrela, bethagailu-lagun, -bigun, -higun eta abar ditugu. Oro har, literatura ofizial horretako estiloak eta hiztegiak fraseologia eta terminologia iraultzailea falta dituzte, eman ditugun izenburuetan ikus daitekeenez. Macayako bizkondeari neologismo ausarta zor diogu: Donibane Lohizuneko sardina-industriaz hitz egitean belilatcen aditza erabiltzen du, eta handik belilarra erabiltzen du industria horretako langileak izendatzeko, Belle-Ileren (Bretainia) estiloa dela eta. Oso desberdinak dira herri-kantak eta apaiz konstituzionalak; batzuk, segur aski gertaeren ondorengoak, solemneak eta kexagarriak badira, beste batzuk, batez ere satirikoak, baina ramplonek zapore handia dute. J. Vinsonek bi argitaratu ditu Pièces Historiques de la Période Révolutionairen. Salvat Monhoren abestiek gertaeren kronika herrikoia dute, eta herritarren sentimenduen testigantza ematen dute: Monhok eraso egin dio Mentaberryri, Bardosen apaiz konstituzionalari, eta beste abesti batek Ustaritzen apaiz erregogorrak salatu zituzten neska gazte batzuk deskribatzen ditu satirikoki. Horrela, Iraultzak, neurri batean, izaera ofiziala eman zion euskarari. Geroago, Wellingtonek hizkuntza hori erabiliko du bere aldarrikapenetarako, eta herri-aditza, berriz, iraultzaren aurkako abestietan adieraziko da. Hala ere, hori kontraesankorra zen. II. urteko euritsu 18an, Barrere-k, Osasun Publikoko Batzordearen izenean, txosten bat aurkeztu zion Konbentzioari. Bertan, unitatearen eta Errepublikaren printzipioen izenean, lurralde frantsesean hitz egiten diren "atzerriko hizkuntzak". "Hizkuntza" horiek eta frantsesarekin gaindiezinak ez ziren euskalkiak bereizten zituen, eta, beraz, ez zen oztopo ez propaganda errepublikanorako, ez lege berriak ulertzeko: "askatasunaren eta berdintasunaren azentu indartsua bera da, bai Alpeetako biztanle baten eztarritik Zuku, Pirinio... gisa ateratzen bada, bai erdiguneetako, bai itsasaldeko eta bai mugetako gizakien adierazpena bada". Baina, Barrere-k gaineratu duenez, "behatu dugu bretoi azpian deituriko hizkuntzak, euskarak eta alemaniar eta italiar hizkuntzek fanatismoaren eta superstizioaren erresuma bideratu dutela, apaizak eta nobleak menderatzea ziurtatu dutela, iraultzan sartzea eragotzi dutela bederatzi sail garrantzitsutan eta Frantziako etsaiei mesede egin diezaieketela". "Ez dituzte zuen lanak ezagutzen, zuen ahalegin emantzipatzaileak ez dira kontuan hartzen". Onartzen du alemanak erretiratzeak 20.000 nekazari alsaziarren emigrazioa eragin duela. Korsikari dagokionez, Paoliri eusten badio, italierari zor zaio hori. Euskaldunei dagokienez, Garaten eragina dela eta, zirkunspektiba handiagoa agertzen da. Barrere-ren arabera, hezkuntza publikoaren helburua, ezbairik gabe, lanbide desberdinetarako prestatzea da, baina, batez ere, herritar ona izateko prestatzea, "baina, herritar izateko, legeak bete behar dira eta, horiek betetzeko, ezagutu egin behar dira". "Federalismoak eta superstizioak bretoipean hitz egiten dute, emigrazioak eta iraultzaren gorrotoak, alemanez hitz egiten dute, kontrairaultzak, italieraz hitz egiten dute eta fanatismoak euskaraz hitz egiten du. Hautsi errore- eta kalte-tresna horiek". Konbentzioak, Barrere-ren ondorioz, dekretu bat onartuko luke II. urteko plubioaren 8an, eta aipatutako eskualdeetako bakoitzean frantsesezko erakundeak ezartzea aginduko luke. Egunero irakatsi behar lirateke frantsesa eta Giza Eskubideen Deklarazioa, eta hamarkadako egunetan Errepublikaren legeak irakurri behar zitzaizkion herriari. Jakina, dekretu iraultzaile askorekin gertatu zen bezala, ez zen aplikatu, baliabiderik ez zegoelako. Baina aurrekaria izan zen ondorengo politiketarako. Grégoirek ere txostena aurkeztu zion "patois-en" aurkako Konbentzioari, euskara barne, eta horrek ez zuen eragotzi honen eta hizkuntzen arteko harremana ezartzea... malabarismoa. Arrazoi berberak daude: "hizkuntza oztopoa delako argiak hedatzeko... batez ere gure mugetan, non dialektoak, mugen bi aldeetakoak, gure etsaiak modu arriskutsuan lotzen baitituzte". Halaber, badakigu 1790eko urtarrilaren 14an Batzar Konstituziogileak bere dekretuak "herri-dialekto" bihurtu zituela. "Ezkontzaren baldintza gisa frantsesez irakurtzen, idazten eta hitz egiten jakitea ezarri behar da". Grégoirek azaldutakoa onartuz, Konbentzioak dekretu bat eman zuen gramatika eta hiztegi berri baten proiektua aztertzeko. Frantziako Iraultza erabateko haustura izan zen Iparraldean euskal historian. Eugéne GOYENETCHE