36. mugarria Lizarraga mendatearen oinean dago, Sarako ekialdean. Portu hori Espainiako eremuan dago, Berako "hiribilduaren" lurraldean. Bere ardatzean "Pago Haitzak" edo Hiru Koroen Mendia agertzen dira. Saratik Berara doan bidea, Haranburuko oinetxeak gordetako mendate honetatik, kobrearen bidea besterik ez da, historiaurrean Oiartzundik gertuko meategietara eramaten zuena. Haranburuko etxea igaro ondoren, bidea Sarako basoan sartzen da, Larhuneko kontrahormen eta Ibanteli tontorraren artean. Basoko lau bat kilometroren buruan, mendatearen oinera iristen da bidea, Lizuniaga errekatik gertu. Orduan, galtzada zahar baten zimenduak agertzen dira, eta goroldioz estalitako harri zahar zizelkatu batzuk, mugarri bitxi baten ondoan. 1866ko itunak "mahai formako hiru harri" aipatzen ditu, eta 1786-1788ko mugen mapak, berriz, Lizuniagako Mahaia. Ondoan, zuhaitz baten kontra, 1856ko itunaren mugarria dago, 36. zenbakia daramana. Gauza guztiek milaka urtetako elkartze-leku bat gogorarazten dute, dekorazioa aldatu gabe zegoena. Ehunen bat metro urrunago, espainiar estatuan, muga igaro behar zuen portua dago. Mugaren inflexio hori aspaldikoa da. Sarako artxiboek adierazten duten bezala, fazeriak hitzartzeko biltoki bat da, eta hori "antzina-antzinatik"; beraz, anomalia hori eragin duen antzinako tradizioa da, basoaren mugan, kobrearen ibilbidearen igarobidean. Baina Lizuniagako mahaiak, hasiera batean, hilobi baten seinalea izan al ziren, kultu arraroak ospatu ziren aldare batena? Ezerk ez du hobeto erakusten mugaren eszeptizismo sinbolikoa, gailurra utzi eta Lizuniagako mahaietara doan muga desbideratu eta berehala mendirantz igotzen delako. Ongi zuzendutako indusketek aurkikuntzaren bat agerraraz al dezakete? Leku hori Galian zegoela baieztatzen du guztiak, Pinpedunni (Bortziriak) eta Sararen arteko demarkazioan, baita euskal portuan kokatu ziren lehen tribuen artean ere. Lizuniagako Mahaiak, beraz, bilera ekonomiko, erritual edo erlijiosoen lekua ziren, eta oraindik ere leku horretan beti berritutako alderdiak iraun duela frogatuko zuen. Sara eta Beraren arteko 1762ko irailaren 22ko egintzaren testuak "Sara eta Verako jurisdikzioak banatzen diren Lizuniaga izeneko parajea" aipatzen du, eta 1731ko irailaren 24ko testu batek, berriz, "aspaldiko bi parrokietako biztanleak elkarrekin bizi diren elkartze eta korrespondentzia ona" aipatzen du. Antzina-antzinako izaera hori etengabe aipatzen da, eta mugaren hiru puntu aukeratu ziren fazeriak hitzartzeko: Lizuniaga, lehen aipatua, Sara eta Beraren artean; Narbalax (1856ko ituneko Navarlas mendatea), Sara eta Etxalarren artean, eta Mihular, Sara eta Baztango haranaren artean. Hiru puntu horiek Sara inguratzen dute, baina lekurik bitxiena, asko bada ere, "Lizuniaga" da, historiaurreko bide zaharrenetako bat igarotzen baitzen bertatik, J. M. Barandiaranen aurkikuntzek historiaurreko jarduera bizia erakutsi duten eskualde batean. Testuak falta direnez, begira diezaiogun Gaston Roupneli zoruari eta paisaiari, non lerro batzuk leku bitxi honen izaerarekin hain hertsiki moldatzen diren oroitzapen distiratsu batean. "Presentzia ikusezin, zorabio eta sufrimenduz betetako baso honetan, gizakia ez zegoen bere bizilekuan, jainkoen eta hilen bizilekuan baizik. Itzal itzaltsu horren azpian, bere soroak babesten zituen iluntasun solemne hartan, antzinako gizona inguratzen zuten misterio eta jainkoekin kontaktuan jarri zen bere bizitza babesteko. Basoa hileta-zeremonia eta hilobi leku izan zen, hildako beldurgarriak eta haien izpiritu haserretuak bizirik mantentzen zituena. Bertan egin ziren magia ekintzak, sorginkeriak eta agerpenak, sorginen bilerak, druiden batzarrak, giza sakrifizioak, kultuaren ekintza odoltsuak... Dena babesten zuen ateburu sakratu horren gainean, jatorrizko luberritzeak bere eginkizun profanoak geldiarazi zituen behingoz. " (Roupnel, aipatu op., 117. or.) Azken lerroak are zehatzagoak dira. "Antzinako garaietan, bide handi baten sarreran, iturburu freskoaren ondoan, itzalpean, parajea zen atseden hartzeko eta harrera egiteko lekua, gurtzarako eta gurtzarako lekua. Antzinako jainkoek han izan dute bizilekua... ". "Hala ere, baso muino hauetako ateetan ezagutu berri dugunak, basoaren harreran eta bide zaharrean harritu gaituenak, gizakumeen ibilbide zahar honek, herriek urrundik zaindutako eta jainkoek zaindutako bide handi baten maila eta kalitatea izan zuelako lekukotasuna bera da. " (Roupnel, aipatu op., 94-95 or.). 1856ko mugarriak, arte bati, harri goroldiotsuei eta hondakinei atxikia, urte askotako muga baten presentzia erakusten du, eta haren izaera mistikoak agerian uzten du gaur egun oraindik ere leku horretan fazeriak hitzartzen direla. Horrela, iragana orainarekin nahasten da... eta paisaiaren azterketak, batzuetan, artxiboko testu batek bezain ongi argitu ditzake gauzak. Lizarragako mendateko kalbario horretan aurkituko dugu, beraz, muino horretan, Sarako arroa alde batetik eta "Bortziriak" bestetik hartzen zuten herrien mugaren puntu zehatz bat. Mugarria, M. Roupnelek idazten duenez, "muga baten, herri baten eta bide handi baten elkargunean" aurkitzen da askotan. Gauzen ordena berean, ez da beti posible izaten logikatik at dauden mugako zenbait anomaliaren jatorria aurkitzea, eta ezintasun hori antzinatasunaren aldeko argudio bat gehiago ere bada. Adieraz ditzagun zenbait anomalia, minuskulak, batzuetan. Insolako harana, Berako Oleta bidean, Espainiakoa da; mapa xehatu zaharrena, Rousselen 1718ko zirriborroa, horren lekuko da, nahiz eta Cassinik, zehaztasun gutxiagoz, ez duen adierazi. Ibanteliko tontorra Frantzian dago, baita Atxuriako tontorra edo Peña Plata ere, baina mugak tontor horiek zeharkatzen ditu, bereizi gabe. Sara eta Baztanen arteko Zilarrezko Haitzaren banaketa zuzena antzinako eztabaida batek azalduko luke agian? Batzuetan, mugak bi propietateren arteko banaketa lerroari jarraitu dio: horrek azaltzen du 160. kota (69. mugarritik gertu – Laputsagarai etxaldea –) mugan ez egotea eta Urdazubi izatea, St. Pée, Danborraren oineko portua (Muñagorri gotorlekua edo "Gotorleku karlista") eta Nivellek bere ibilbideko metro batzuez muga egitea 72. mugarritik gertu. Hipotesi berberek azalduko lukete mugaren ibilbide ilogikoa, Ixuri (edo Baztan txikia) utzi eta Iparlako gailurra irabazten duenean, Baztanen eta Nafarroa Beherearen artean -Hansa tontorra Baztango haranean mantentzea, eta abar-. Pirinio baxuen, Baztango haranaren eta Urdazubiko hiribilduaren arteko egungo mugek erabat mugatzen dituzte Lapurdiko Bizkonderriak XI. mendean Baztango Haranarekin eta Urdazubiko monasterioarekin dituen mugak. Muga horiek, dena dela, jatorrizko populazioen arteko lehen kontaktuen ondorioz sortu ziren, lurzoruaren gainean kokatu dituen paisaiak marraztutako markoari jarraiki. Azkenik, esan dezagun 1856ko itunak xehetasunik txikienak ematen dizkiola 1876-1878an milaka urteko trazaduraren gainean ezarritako mugen mapan agertutako mugari. "Badakigu, idazten zuen Richter jeneralak, zenbaterainoko administrazio-mugek gordetzen duten iraganeko tradizioa, barruti zaharren sareak -probintzia-elizbarrutiak- administrazio-trazadura modernoetan irauten duen bezala. " ("Bol. Ciencias, Letras, Artes ", Baiona, 55. zk., 1947ko maiatza-abendua: La Cruz de Carlos, 43. or.) Hipotesi soiltzat hartutako adibide gutxi horiek beharrezkoak iruditu zaizkigu mugaren antzinatasuna azpimarratzeko. Artxibo bat bera ere ez da gorde, baina lurra, tradizioa eta toponimia geratzen dira, eta badirudi antzinatasun hori bermatzen dutela. Horrela, mugaren azterketak Euskal Herriaren historiaren lehen uneetako alderdi batzuk erakuts ditzake.