Asociación guipuzcoana de mujeres de la comarca del Bidasoa que surge en 1994 respondiendo a la convocatoria efectuada por las mujeres del grupo Argiri para establecer una coordinación de todos los colectivos de mujeres de Irun y Hondarribia a fin de organizar algunas actividades alrededor de la celebración del 8 de Marzo. El núcleo fue una carpa gigante que se colocó en la plaza del ensanche de Irun el día 8, con el fin de dar cabida a todo tipo iniciativas realizadas por mujeres: trabajos de artesanía, cerámica, manualidades, teatro, poesía, deportes, etc. y junto a ello conferencias y debates que se desarrollaron a lo largo de una semana.
Dos años después, en 1996, la coordinadora decidió reivindicar y comenzar a trabajar para hacer realidad la participación igualitaria de las mujeres en el Alarde de ambas localidades. Dado el arraigo del Alarde tradicional y el recelo que suscitó la reivindicación, esta coordinadora sólo aglutinó, desde ese momento, a las mujeres más jóvenes en lo que ha sido una pugna que ha removido los fundamentos sociales y políticos de la región del Bidasoa bajo y que ha polarizado posiciones en todo el país vasco atrayendo la curiosidad de historiadores, sociólogos y antropólogos culturales. En 2004 sus representantes de Irun escribían lo siguiente:
"La repercusión que para BAE, y para la vida de las personas que salimos a la calle públicamente defendiendo esta reivindicación tuvo y sigue teniendo todo esto, es algo que nos ha marcado profundamente. Era difícil de imaginar, si bien es verdad que ya sospechábamos que no sería fácil, una reacción tan visceral y extrema por una parte de la sociedad irunesa. Ante el silencio de las instituciones más cercanas, como es el ayuntamiento, se nos ha insultado, agredido, calumniado, etc., en definitiva este colectivo, junto con los hombres que dieron el paso de apoyarnos, ha vivido todo un proceso de estigmatización y exclusión social que es difícil de imaginar.
A pesar de todo esto, y después de 8 años de lucha pacífica, estamos más convencidas que nunca de que sacar a la luz esta reivindicación era necesario e imprescindible si queremos seguir avanzando por caminos de igualdad y no-discriminación. Este conflicto ha removido los cimientos de la sociedad irunesa. Se ha discutido en las fábricas, escuelas, oficinas, en los bares, en las familias, en la sociedad entera. El lugar que ocupa la mujer en la sociedad, el respeto al derecho que tiene a participar en el acto festivo más importante de las fiestas de nuestro pueblo, ha sido objeto de análisis y debate permanente a lo largo de estos años.
Han salido a la luz todos los prejuicios sobre las mujeres, feministas o no, sobre los gays y las lesbianas, sobre todo lo que constituye diferencia y esto entrado ya el siglo XXI, cuando se nos quiere hacer creer que la discriminación por razón de sexo es un mal que aquejó a nuestras abuelas pero un mal pasado y sin retorno.
En las jornadas feministas de Córdoba del 2000, presentamos una ponencia que hacía un repaso a la historia de este conflicto Los Alardes. Historia de un conflicto.
A lo largo de estos años hemos puesto decenas de recursos, ante los tribunales, hemos ganado los contenciosos en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, y en el Tribunal Supremo. Tenemos los pronunciamientos favorables del Parlamento Vasco, del Ararteko y de Emakunde. Pero el conflicto sigue sin solucionarse porque la parte que se opone a nuestra reivindicación no ha querido sentarse nunca a dialogar en una mesa, a pesar de todos nuestros intentos".
Archivo AUÑAMENDI
Dos años después, en 1996, la coordinadora decidió reivindicar y comenzar a trabajar para hacer realidad la participación igualitaria de las mujeres en el Alarde de ambas localidades. Dado el arraigo del Alarde tradicional y el recelo que suscitó la reivindicación, esta coordinadora sólo aglutinó, desde ese momento, a las mujeres más jóvenes en lo que ha sido una pugna que ha removido los fundamentos sociales y políticos de la región del Bidasoa bajo y que ha polarizado posiciones en todo el país vasco atrayendo la curiosidad de historiadores, sociólogos y antropólogos culturales. En 2004 sus representantes de Irun escribían lo siguiente:
"La repercusión que para BAE, y para la vida de las personas que salimos a la calle públicamente defendiendo esta reivindicación tuvo y sigue teniendo todo esto, es algo que nos ha marcado profundamente. Era difícil de imaginar, si bien es verdad que ya sospechábamos que no sería fácil, una reacción tan visceral y extrema por una parte de la sociedad irunesa. Ante el silencio de las instituciones más cercanas, como es el ayuntamiento, se nos ha insultado, agredido, calumniado, etc., en definitiva este colectivo, junto con los hombres que dieron el paso de apoyarnos, ha vivido todo un proceso de estigmatización y exclusión social que es difícil de imaginar.
A pesar de todo esto, y después de 8 años de lucha pacífica, estamos más convencidas que nunca de que sacar a la luz esta reivindicación era necesario e imprescindible si queremos seguir avanzando por caminos de igualdad y no-discriminación. Este conflicto ha removido los cimientos de la sociedad irunesa. Se ha discutido en las fábricas, escuelas, oficinas, en los bares, en las familias, en la sociedad entera. El lugar que ocupa la mujer en la sociedad, el respeto al derecho que tiene a participar en el acto festivo más importante de las fiestas de nuestro pueblo, ha sido objeto de análisis y debate permanente a lo largo de estos años.
Han salido a la luz todos los prejuicios sobre las mujeres, feministas o no, sobre los gays y las lesbianas, sobre todo lo que constituye diferencia y esto entrado ya el siglo XXI, cuando se nos quiere hacer creer que la discriminación por razón de sexo es un mal que aquejó a nuestras abuelas pero un mal pasado y sin retorno.
En las jornadas feministas de Córdoba del 2000, presentamos una ponencia que hacía un repaso a la historia de este conflicto Los Alardes. Historia de un conflicto.
A lo largo de estos años hemos puesto decenas de recursos, ante los tribunales, hemos ganado los contenciosos en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, y en el Tribunal Supremo. Tenemos los pronunciamientos favorables del Parlamento Vasco, del Ararteko y de Emakunde. Pero el conflicto sigue sin solucionarse porque la parte que se opone a nuestra reivindicación no ha querido sentarse nunca a dialogar en una mesa, a pesar de todos nuestros intentos".
Archivo AUÑAMENDI