La Tierra es considerada como madre del Sol y de la Luna. Arnegin ikasi dut Lurraren alaga zela -Iguzkia-, eta Ilargiaren ahizpa, eta huni egiten ziotela othoitz xume hau: Amatxi, endazu argi, gauak ez daidan gaizki. "En Arnegui supe que el Sol era hijo de la Tierra y hermano de la Luna, y que a ésta le hacían esta pequeña plegaria: abuela alúmbreme para que no me vaya mal durante la noche". v. SOL, LUNA. Es considerada igualmente como un inmenso cosmos cuyas regiones más profundas son recorridas, de O. a E., por el Sol y la Luna entre su ocaso y su orto. Es también un enorme receptáculo, morada habitual de las almas y de la mayor parte de los númenes y de otros seres míticos, de los que algunos toman apariencias de toro, de caballo, de verraco, de cabra, de carnero, etc., figuras caras a los cazadores y pastores que han sido los vascos de otros tiempos. La Tierra posee la fuerza vital que es base del reino vegetal; que vigoriza el organismo humano, unas veces mediante su contacto, otras mediante fórmulas y gestos mágicos; que asegura la conservación del ganado mediante ofrendas o sacrificios de reses. Además, la Tierra contiene tesoros. Se señalan las montañas y las cuevas en las que está guardado un pellejo de buey lleno de oro; pero las coordenadas del lugar preciso nunca se dan con la suficiente aproximación para hallarlo. Si alguna vez uno se acerca al tesoro, el genio que lo guarda (¿genio de Lur?) le obliga a alejarse, como ocurrió en los montes de Irukutzeta y de Auza (v.) y en los campos de Arranzelai (Etxalar). Al genio de la Tierra se dirigían, sin duda, las preces de muchos devotos que antiguamente depositaban sus ofrendas (monedas, principalmente) en las cavernas con objeto de lograr de aquél algunos favores. Con este culto estuvieron, al parecer, relacionadas en su origen algunas ermitas erigidas en cuevas, o algunas cavernas convertidas en ermitas, como también la práctica de recitar oraciones en la entrada de ciertos antros del país (Aloña, Muru, supuesta sima de San Miguel de Aralar, etc.).