Sustancia de que están formados los colmillos de los elefantes, boli (S, Oih. , Hb.), ebur (Ol.), marfil (S. P., H.); escultor en marfil, bolikin (T-L); eta iboirezko unzi guzitakorik (Leiz.), eta bolizko untzi guziak (Duv.), y toda clase de objetos de marfil.
Parte dura de los dientes cubierta por el esmalte, boli (T-L).
Diccionario Auñamendi.
Parte dura de los dientes cubierta por el esmalte, boli (T-L).
Diccionario Auñamendi.
Taller de San Millán de la Cogolla. A juzgar por las piezas que conservamos del siglo X, tres brazos de una cruz procesional y un ara portátil, procedentes de San Millán de la Cogolla, parece lo más probable que existió en el propio monasterio un taller destinado a dotar al culto de los objetos necesarios para las funciones litúrgicas. Teniendo en cuenta que los obradores de estas piezas utilizaron el marfil, material que tanto predicamento tuvo entre los árabes, sobre todo durante el califato, y que la decoración de estos objetos emilianenses es muy parecida a las obras de aquéllos, se evidencia la fuerte inspiración musulmana del taller riojano. Sin embargo, el alcance de estos influjos es difícil de precisar, aunque dada la calidad notablemente inferior de los mismos, más que pensar en que hayan sido realizados por un artista del taller cordobés, cabe la posibilidad de considerarlos como obra de algún artífice mozárabe que instruido en la eboraria musulmana, se hubiese instalado después en San Millán, donde desplegó su actividad. Se constituye de este modo un centro artístico que deriva directamente, en cuanto al material, técnica y decoración de los marfiles cordobeses, de los que según Gómez Moreno son la última evolución, pero aplicado fundamentalmente a la elaboración de objetos para uso cristiano. La importancia de este taller radica, más que en la originalidad o creación de obras de calidad, en el hecho de ser el primer taller mozárabe, el pionero, de la España del Norte, precedente de los talleres románicos que se constituyen a mediados del siglo XI, en el mismo monasterio de San Millán y en San Isidoro de León. Evidentemente estos últimos talleres recibieron influjos del arte hispano-musulmán, pero pierden el carácter genuinamente cordobés del taller emilianense que nos ocupa, al unir a aquéllos, otras aportaciones principalmente europeas. Por el contrario, el primer taller de San Millán carece de ninguna otra intromisión de corrientes artísticas. Ref. Silva y Verástegui, Soledad. Iconografía del siglo X en el Reino de Pamplona-Nájera, Pamplona, 1984. Ver ARQUETA (1).