Etnología. Se trata de una costumbre que Strabón atribuye a los pueblos cántabros de que el padre se acueste y reciba las atenciones debidas cuando su esposa tiene un hijo. En tiempos modernos, Zamácola 1898, repite la noticia dada por Estrabón pero identificando a cántabros con vascos, como lo habían hecho ya en ese tiempo algunos historiadores. Chaho fue otro de los culpables de que se difundiera esta versión. Con ligereza y fantasía fue pasando de unos a otros autores gracias sobre todo al antropólogo A. de Quatrfagues, que la tomó de Chaho. La cadena después fue prolífera. Quien desee conocer datos sobre el éxito de esta copiosa bibliografía puede ver la obra de Caro Baroja, "Pueblos del Norte de España" (Ed. San Sebastián, 1973, pp. 215-228).
Además de la obra ya citada son interesantes y básicas estas que siguen:
- ARANZADI, T. «De la covada en España», Anthropos, 1910, V (pp. 225-239);
- GARATE, Justo. «Todavía la covada vasca». Boletín del Instituto Americano de Estudios Vascos, 1951, II, n.° 7 (pp. 213-225); 1952, III (pp 80-88)
- GALLOP, R. Couvade among the Basques, «Folklore», 1936, XLVII (pp. 310-313).
De entre otros autores del siglo, se pueden citar: J. Vinson, H. Schuchardt, J. Brissaud, E. Cordier, P. Haristoy, K. Hannemann y R. Verneau.
Antonio BENGOECHEA