Legelari gizona, Lapuebla de la Barcan (Araba) jaioa, bere ibilbide ideologiko eta existentzialean Antzinako Erregimeneko euskal gizarteko zenbait sektore minoritariotan betetzen zihoan desegite espiritualaren prozesua nabarmen itzultzen duena.
Ikasketak Oñatin hasi zituen, eta "jenio bihurri, saiatu eta talentuduna" zela esan zuen. Ondoren, Zaragozan, Salamancan (non, dirudienez, Salasen dizipulu kuttuna izan zen) eta Osman jarraitu zituen ikasketak, non 1792an doktore graduatu zen legeetan. Urte horretan, Guardian (Araba) bizi zela, Santiago González Mateo anaia presbiteroarekin batera, Inkisizioko Auzitegiak auzipetu zuen lehen aldiz, kargu oso larriak leporatuta: Rousseau, Voltaire, Condillac eta beste liburu batzuen irakurketa nahiko ohikoa, Salamancan egindako egonaldian; San Pedroko San Pedroko elizak, San Joan Santuak, San Joan Joan Joan Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, San San Santuak, Santuak, Santuak, Santuak, San San San San San Santuak, San San San San Santuak, San San San San Santuak, San San Santuak, San San San San Joan, Joan, San San San San San San Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan, Joan,
Era berean, Trentoko Kontzilioan izan ziren azpijokoez eta "Aulki Apostolikoaren usurpazioez, bereziki Gregorio VII.a seinalatuz" hitz egitea leporatzen zitzaion; Aita Santuaren hutsezintasunaren aurka eta ezkontzaren banaezintasunaren aurka peroratzea; San Tomas Akinokoaren Jainkoaren existentziaren frogapenei balioa ukatzea, San Paulo Paulo erregea, etab. Baina gure legelari arabarraren heterodoxia Frantziako zalaparten eta Konbentzio Gerraren bezperetako urte haietan baino askoz ere eremu arriskutsuagoen inguruan zebilen. Honela, deponenteetako batek "Herriaren Gobernura makurtuta ikusi zuen, eta monarkiei indarra eta boterearen gainean eraikitzen entzun zien, eta printzipio odoltsu bat"; beste batek Frantziako Asanbladaren jokabidea onartuz entzun zuen, "apezpiku berriak egin eta legezkoak kendu", "lehen hamar mendeetako praktikan" oinarrituz, eta "Espainian ongi gobernatu behar ez zela esanez.
Lehen aldi hartan ez zen hain gaizki atera gure arabar heterodoxoa, zeinak bere burua defenditu ahal izan baitzuen esanez gauza horiek arrazoibidez eta eztabaidaren berotasunean esaten zirela, eta, azken batean, prest zegoela baldintzarik gabeko uzkurtze baterako, hala egin zuen bezala. Baina gero beste eskarmentu bat etorri zitzaion, bere anaia Santiagori sortu zitzaion auziaren ondorioz, garai hartan Guardian (Araba) etekina atera baitzion. Honek egindako adierazpenen arabera, 1795-1796 urteetan ireki zitzaion espedientean, anaia juristak burua nahastu zion Errioxako hiribilduan egin zituen egonaldietan. "Jainkoaren legea faltsua zela, ateismoa arrazoiarekin bat zetorrela, eta ateismotzat natura Jainkoa dela, eta hori ab aeterno existitzen dela, eta kristauok Jainkoari egozten dizkiogun funtzio guztiak betetzen dituela" bezalako baieztapenak egozten zizkion.
Entzuna zuen Maria Santisimaren birjintasuna ukatzen, Padora edo Pandorarekin izandako legez kontrako tratuari buruzko ipuinak kontatzen; hamabi apostoluez arrantzale txiro eta ezjakintzat hitz egiten, Kristok bere sekta zabaltzen jardun zezaten diruz erosi zituenak; Kristoren mirarien historikotasuna eta arimaren hilezkortasuna ukatzen; Kristoren benetako existentzia ukatzen, Kristoren benetako karistia dela. Okerrena, Epaitegi Santuko ofizialen aburuz, zera zen, gure Judas Tadeok traza onak hartu zituela ideia horiek Errioxan zehar zabaltzeko. Izan ere, Santiagoren aitorpenaren arabera, akusatuaren anaia apaizak, Justo Saenz de San Pedrok, Laguardiako onuraduna, eta Diego Medranok, Samaniegoko konkistatuaren zenbait liburutan parte hartu zuten. B Eta Judas Tadeoren komedia original bat, txartzat jotzen dena, La Mariana izenburupean.
Urteetako kontuak edo koiuntura politiko berezikoak, oraingoan ere ez zen hain gaizki atera gure legelari arabarra. Prozesuaren paperetan agertzen da, Errege Kontseiluen abokatu gisa, bere kabuz defenda zitekeela, baina ez bere kabuz, ez beste inoren bidez, ez zuela bere burua defendatu nahi izan bere zentzugabekeriak erabat aitortzeko. Horrek, azken batean, Auzitegiaren aldetik tratu onberagoa jasotzea ekarri zion. Eta ez dakigu ezer gehiago arabar egonezin honen bizitzaz. Zalantzarik gabe, Félix María de Samaniegorekin harremanetan egon zen Errioxako hiribilduan egon zen bitartean, nahiz eta horri buruzko froga dokumentalik ez izan. Albiste horiek eta beste batzuk Madrilgo Artxibo Historiko Nazionalean aurki daitezke, Inkisizio Fondoan, 3.731, 43. zenbakian. Cfr., halaber, Gonzalo Manso de Zuñiga: Inkisizioaren prozesu bat, in "Boletín de la Real Sociedad Vascongada de Amigos del País" 8 (1952), pp. 511 s.