Botikari-lanbidea argi eta garbi definituta dago, baita korporazio gisa ere, Erdi Arotik herrialde osoan. 1496an Nafarroako Katalina I.ak "Medikuak, zirujauak eta botikariak" izeneko San Kosme eta San Damian Ikastetxea sortu zuen. Erresuman jardun nahi zuten lizentziadunak Nafarroako protomedikoarekin batera aztertu zituen. XVII. mendean hasi ziren benetan zaintzen botikei buruzko lege-arauak, eta Iruñean 1841. urtean zazpi botiko zeudenean, ikusi genuen 1624an ez zeudela gutxiago, eta horrek adierazten du, bigarren kasuan, prestaketarik eta titulaziorik gabeko jendea zegoela lanbide horretan. 1624. urte honetan, zenbait pertsonak memoriala egin diote agintaritzari protesta eginez, eta zenbait kasu salatu dituzte Iruñean. Kasu horietan, lanbidetik kanpoko pertsonak hartzen zituzten titularraren seme-alaba gisa, baita botikak eta drogak ere. Farmaziak ikuskatzeko bisita aspalditik dago araututa. Bizkaian, 1571. urtetik. Gipuzkoako botiketara egindako bisiten erregistroen arabera, 1610ean Donostiako botikario nagusiak hauek ziren: Juan Zumeta, Francisco de Sabussa (1630), Andrés de Aragorri, Juan de Goitia, Larralde Azpeitian eta Ganchegui Bergaran. Baionan, Duceréren arabera, apotikairuen edo botikarioen Korporazioaren lehen estatutuak 1504koak dira, baina kofradia Erdi Aroan zegoen. "Baionako korporazio gehienek bezala, ez zegoen kale berezi batean bizi beharrik. Mesoneroak, tabernariak eta likidoen merkatariak bezala, botikariak hiri osoan banatuta zeuden, bezeroengandik hurbilago egoteko, zalantzarik gabe. 1378ko urtarrilaren 18an, udal-establezimendu edo -ordenantza bat aurkitu genuen. Establezimendu edo ordenantza horrek debekatu egiten die edozein dendari edo botikerri (botikaria), mertzero edo beste merkatari bati edo ez saltzaile bati, saltzea, ordaintzea edo egostea, edo mertzeria, hala nola piperbeltza, azafraia, karmina, zeta edo haria, "ez du pisupean beste erosketa edo liburu-salgairik", pisuz saltzen bada, XVII. mendea baino lehen, korporazioak jangarriak, drogeroak eta gozogileak ere hartzen zituen, eta, geroago, korporazio ezberdinak osatu zituzten. Antzinako batasun horrekin gertatzen zena zera zen: hasiera batean, botikaren arteak, oraindik barruti perfektua izan ez arren, sendatzeko artearekin zerikusirik ez zuten hainbat gauzaz arduratzen zela. Dendarien eta botikarien arteko loturak beste arrazoi bat zuen: hasieran espeziak hain urriak eta hain preziatuak ziren, eta horiekin bakarrik egiten zituzten botikak. Esan dugunez, 1581ekoak ziren Baionako botikarien estatuturik zaharrenak, baina 1754an berriz aurkeztu zituzten hiriko Udalbatzaren onarpenera, 55 artikuluz osatutako estatutu- eta araudi-proiektu batean: "bai beren artea, bai Jainkoaren, Andre Maria Santuaren ohorez eta Santa Magdalena ospetsuaren babespean ezarri nahi duten kofradia". Konpainiak maisu-maistrak onartu zituen izangai botikarien artean; hala aurkitu zituen Pierre Dusser-en maistraren gutunak, 1671n, maisulan gisa "Hamet" konfekzioa eta "Betonica" plastoa proposatu zituenak. Pelletier eta Mazeau, 1724an, "Mithridale"-en konposizioa eta "Alkermés"-en prestaketa. Bere eskubide eta pribilegioen jeloskor, Udalbatzak isuna jarri zien 1730ean Jacob Silvari, Saint Espriteko merkatari botikariari, "hirira zeraman opiata-poto batekin harrituta", eta Agustin Darracqi, 1742an, eta Petit Lafargueri, 1750ean, biak zirujauak zirujauak zirujauak ziruagatik. Azkenik, 1759an, P prozesu bat egiten saiatu ziren. Silvestre Lagarde, Baionako karmeldarren jantzia, erlijio horiek Baionan saldutako sendagaiak direla eta. Baionako maisu botikario ugarien artean, honako hauek aipatuko ditugu: Abel Beirat ( 1598), izurritearen kontrako preserbatibo baten egilea; Miguel Brettes (1604); Juan Tartas (1667); Pierre Dusser (1679); Etienne Lafargue (1713); Blaise Rouquette (1760); Antonio Moulis, Jean, 1773 (Pierre); eta abar. Yanguasek xedapen hauek jasotzen ditu Diccionario de los Fueros delakoan: "Botikarioek sendagileen errezetak eduki eta erakusteko botikak baino ezin dituzte kobratu, edo zatia formaz idatzi. [lib. 2 tit. 9. legea, 17]. Sendagaiek saldu behar dituzten prezioen muga-zerga Erresumako Diputazioaren nahierara konpon daiteke, erregeordearen onespenarekin. [1765eko eta 1766ko Gorteak, 67. legea] 1817 eta 1818ko Gorteek Protomedikoak botikariak aztertzeko denborazko legeak luzatu zituzten, eta Iruñeko eta Tuterako hirietako San Cosme eta San Damian ikastetxeek, gauza kimikoek, hala nola galenikoek, eta ez onartu, baldin eta ez badira inteligenteak. Protomedikoak eta Iruñeko ikastetxeak drogazaleen denda edo lonjak bisitatzen jarraitzen dute hiri hartako feriarekin batera; eta bisita bera egiten dute Erresumatik kanpo sartutako sendagai batzuk saltzen diren aldiro. Hausnarketarik handiena egiten dute, kalitate oneko sendagaiak saltzen ez uzteko. Bisita horretaz gain, Erresumako Diputazioaren izenean dauden mediku eta botikariak ere ezagut ditzakete drogeroen denda eta lonjetan, eta kalitate txarreko botikak isuri edo erretzen dituzte. Herrietako erregidoreek sendagaiak aitortu behar dituzte soldatapeko medikuak alderdian [Cortes años 1724 y siguientes ley 33]. Nafarroan ez sartzea sendagai galeniko konposatuak, gatz lurrunkorrak, olio esentzialak eta bestelako sendagai eta prestakin kimiko konposatuak. Andromakoko teriaka magna ere ezin da atzerriko erresumetatik sartu, eta Iruñeko Elkargoak ahalik eta perfekzio handienarekin lan egin behar du. Horretarako, ikasle guztiek, eta bereziki botikariek, parte hartzeko behar duten denbora adierazi behar da, eta behar diren gauza sinpleak erakutsi eta aurkeztu behar dira, elkargoak onar ditzan; eta botikario guztiek parte sinple eta lan bera egin beharko dute. Botikario horietako bakoitzak banatu zaion teriaka zatia Erresumako gainerakoei saltzeko ahalmena izan behar du, protomedikoak eta gainerako medikuek ematen duten prezioan, izan duen kostuagatik konponduz. Tuterako San Kosme eta San Damian Ikastetxeak, nahi izanez gero, teriaka magna bera lan egin dezake, Iruñerako aurreikusitako forma eta arauak betez; Tuteran lantzen den teriakaren prezioa hiri horretako medikuek ordaindu beharko dute [Cortes, 1743. eta 1744. legea 49). Gorte berek, 1828-1829an bildurik, indarrik gabe utzi zuten 1817ko 77. Legea, eta haren ordez beste bat jarri zuten, Medikuntza, Kirurgia eta Farmaziako Elkargo bat berrezarri zuena, Nafarroako erreinutik deituko zena, indarrean dagoen San Cosme eta San Damian Ikastetxearen ordez. XIX. mendearen bigarren erdian ezarri zen farmaziako profesionaltasuna aitortzeko lan garrantzitsu bat, Zigor Kodeak 343 eta 591 farmakologia ez tituluduna. Legezko baieztapen honen bidez sendanderismo zabalduari aurre egiten zaio oraindik ere. Euskal Herrian, lanbide farmazeutikoak eta medikoak uste du, 1878an, ahaleginak batzeko unea iritsi zela, La Razón "Boletín profesional médico -farmazeutico vasco-navarro" argitalpenaren bidez. Aldizkari horrek, lehenengo zenbakian, hauxe dio: "obra berri baten oinarriak ezartzea, lanbidea eta medikuntza-zientzia zehatz-mehatz ezagutzea Espainiako iparraldean, 1815. urtean, hain neketsuak eta borrokatuakfn. Víctor Acha doktorearekin eta José Mayora medikuarekin batera, Ramón Usabiaga botikaria ikusiko dugu, aldizkariaren alderdirik funtsezkoenaren erredakzioari esker. Urte horretako maiatzaren 20an Gipuzkoako mediku, zirujau eta botikarien biltzarra egin zen Zumarragan, goian aipatu dugun intrusismoari aurre egiteko. Gipuzkoako 31 farmazialari atxiki zitzaizkion. Urriaren 14tik azaroaren 29ra, Medikuen Kongresu Farmazeutiko batek estatuko probintzia guztietako ordezkariak bilduko ditu Madrilen. Biltzar horretatik aterako dira farmaziako ordenantzak eta medikuen, botikarien eta montepio fakultatiboen elkargoen eraketa, azken hori 1855eko Osasun Legean oinarrituta. Arautegiek, ordea, 1898 arte iraun zuten, eta 1900ean berritu egin ziren.