Hizlari sakratu eta politiko ospetsua Donostian jaio zen 1833ko urtarrilaren 22an eta Alba de Tormesen hil zen 1891ko urriaren 24an. Iruñeko apaizgaitegian apaiz-ikasketak egin zituen (1846). Ondoren, latina, grekoa eta erretorika irakasten hasi zen hainbat mintegitan, baita Donostiako institutuan ere. Laster nabarmendu zen hizlari gisa, eta horrek penintsularen zati handi bat zeharkatzera eraman zuen. Bere diskurtsoetan modernismoa borrokatu zuen, alemaniar filosofia (hegelianismoa, krausismoa, marxismoa). Estatuaren konfesionaltasun katolikoaren defendatzaile sutsua eta gainerako erlijioen etsai amorratua, 1869an Gorteetarako diputatu hautatu zuten Gipuzkoan, «Unión Católica» hautagaitzan. Ganberan egin zituen hitzaldiak oso aipatuak izan ziren, bereziki 1869ko apirilaren 12ko bere hitzaldia. Francisco Cañamaquek idatziko du ezen, Manterolak hitz egin zuenean, «Ganberak ulertu zuen, noski, aurkaria beldurgarria zela, eta Castelarrek ahalegina egin beharko zuela» (Los oradores de 1869, Madril, 1879. or.). 110). Elizaren eskubideen aldeko hitzaldi sorta amaitu zuenean, Gorteetatik erretiratu eta 1870eko urtarrilaren 31ra arte ez zuen haietan berriro parte hartu, parrokiako konponketa inpugnatzeko. Donostiako Aurrerak (egunkari liberala) honela esan zuen: «Hobeto datorkio kleroaren diputatuaren izena Gipuzkoako probintziako diputatuarena baino». Karlismoaren aldeko konspirazio jarduerek Donibane Lohitzunen bizitzera behartu zuten, eta han jarraitu zuen lanean, Euskal Herriko Foru Batzorde karlistaren agindupean. 1872ko udan, Frantziako gobernu-poliziak atxilotu eta Parisko Cherche Midi espetxera eraman zuen. Handik, Belgikatik, Salustiano Olozagakoa Parisko enbaxadorearen esku-hartzearekin atera zen. Donibane Lohitzunera itzulita, armetan karlismoari laguntzeko Europako batzordea eratu zuen. Nekerik aurreztu gabe, Ingalaterrara ere joan zen 1872ko uztailean, Manning gotzainarekin elkarrizketatzera. Ondoren, Belgikara joan zen Malinaseko apezpikuarekin hitz egitera, eta, dirudienez, kalonjearen argudioek ez zieten eragin handirik izan biei. 1874an Vatikanora joan zen I. Errepublikak gotzainak aurkeztu zituelako protesta egitera. D erregegaiarekin zituen harremanak. Carlos ez zen beti ona izan. Printzea nekatuta sentitzen da Manterolaren gehiegizko ultramontanismoagatik, bere xalotasunagatik eta bere zentzu komunik ezagatik («Ez dakit burua tinko duen» idatziko du D. Carlos en sus Memorias y Diario de Carlos VII, Madrid, 1957, or. 314). Donostiarrari ere traba egiten dio bere ekimen erraldoiak, behar ez duen lekuan muturra sartzera eramaten baitu (adib. Santa Cruz affaire-a). Gerraren amaieran, Errestaurazio kanovistak D. Carlos, Manterola Bergaran bizi da, seminarioaren eta gerrako zaurituen zerbitzura. Han predikatu zuen, baita Lizarra eta Durangoko Gorteetan ere. Gerra amaitu ondoren, atzerriratu eta lurmuturrera itzuli zen, alfontsotarren indultua hartzera. Bete zituen eliza-karguen artean, honako hauek azpimarra daitezke: gerra aurretik Iruñean eta Gasteizen maisu-kanonigo, gerrako ofizialorde karlistaren auditore nagusi eta gerrako bitarteko bikario nagusi. Erbestetik itzuli ondoren, Toledo eta Sevillako kalonje izan zen. Bere idatzien artean honako hauek daude: Erlijio-tolerantziari buruzko saiakera XX. mendearen bigarren erdian. XIX, 1862; Sermoia San Prudentzio bere zaindariari..., Gasteiz, 1865; Erromaren apostolutza, haren eragin mesedegarria ikuspuntu politiko eta sozialetik, hau da, Erdi Aroko Aita Santuen aparteko boterearen adierazpena, Gasteiz, 1869; Gorte Konstituziogileetan emandako hitzaldiak..., Gasteiz, 1869; Ama Birjina. Gaurkotasun-liburuxka, Gasteiz, 1869; Don Carlos zibilizazioa da, Karlisten espiritua eta Don Carlos edo petrolioa, Madril, 1871; Satanismoa, Bartzelona, 1879; Baieztapen katolikoak, Madril, 1884. 1866an Manterolak Astekari Katoliko Vasco-Navarro garrantzitsua sortu zuen, eta ordutik 1873ra arte agertu zen, bere izaera alderdikoiak eta gerrak argitalpena jarraitzea ezinezko egin zuten arte. Bere prosa barroko-eklesiastiko kutsua du eta Errege Kuartelean ere agertzen da. Haren aldarrikapenetan, «altxamendu nazional loriatsua», «gurutzada», «fedegabetasunaren eta komunismoaren» aurkako borroka eta abar terminoak agertzen dira, nazional-katolizismoan iraupen luzekoak. Estatua bat dauka Donostiako Artzain Onaren lorategietan, eta haren aurrean bildu ziren 1936-39ko gerraren ondoren Francoren erregimeneko karlista eta pertsona ospetsuak, hari errenditzeko homenaje.Idoia
ESTORNÉS ZUBIZARRETA
ESTORNÉS ZUBIZARRETA