Donostian (Gipuzkoa) jaio zen 1873ko martxoaren 4an, eta Bilbon hil zen 1968ko apirilaren 21ean. Pentsamendu eta militantzia feministaren figura handienetako bat Espainian. Aita Ruperto Asas, Irlakoa, eta ama Blasa Manterola, donostiarra, izan zituen.
Irakasle ikasketak egin zituen Valladoliden 1896-1897 bitartean, ikasle libre gisa, eta titulua 1897ko martxoaren 30ean lortu zuen, eta errebalida urrian, bikain kalifikazioarekin. Bilbora (1897-1902) eta, 1902tik aurrera, Madrilgo Vallhermoso inguruko eskola publikoetara bideratu zen. Han bizi izan zen 1936-1939ko gerrara arte eta bere bizitza profesionala eta politikoa garatu zuen.
1910ean Jainkoa eta Unibertsoa argitaratu zuen. Irakurketa hezigarriko liburua haurrentzat, Hernandoko (Madril) Ondorengoen Liburutegia, 1911n Madril-Alcalako Gotzainaren "imprimatur" lortu zuena eta 1916an, eskatu ondoren, eskolako testuliburutzat hartuko dena.
1913an, sufragismoaren inguruko eztabaida sutsuetan parte hartu zuen Madrilgo Ateneoko Zientzia Moral eta Politikoen Sailean, Julia P. de Trallerorekin batera, geroago Espainiako Emakumeen Elkarte Nazionaleko idazkaritza nagusia izango zena. Horren ondorioz, Pilar Fernandez Selfarekin batera, urte horretako urriaren 15ean, El Pensamiento Femenino izeneko aldizkaria sortu zuen hamabost egunean behin, "emakumearen egoera soziala, juridikoa eta ekonomikoa hobetzeko asmoz".
Asas El Pensamiento Femenino liburuaren zuzendaria izan zen, 1913-1916 bitartean argitaratu zena, erredaktore-buru Pilar Hernández Selfa zelarik, eta erredakzio-kontseilu osoa emakumez osatua zuena. Argitalpenak emakumeak euren menpekotasuna eta apatia astintzera eta euren eskubideen alde borroka egitera animatzeko ildoa hartu zuen, zalaparta handietan erori gabe.
Baliabide ekonomikorik ezagatik egunkaria desagertu ondoren, Celsia Regisek beste bat sortu zuen: Emakumearen Ahotsa. Erakunde sufragista bat osatzeko emakumearen kausa landu edo faboratu zuten emakumeak bildu zituen Regisek. Maria Espinosa de los Monterosen bulegoan bilduta, 1918ko urriaren 20an, Espainiako Emakumeen Elkarte Nazionala (ANME) sortzea erabaki zuten. Elkarte hori Espainiako erakunde feministarik garrantzitsuena izango zen, eta, bere moderazioaren barruan, lankidetza oro saihesten jakin zuen, emakumearen eskubideak defendatu nahi zituzten eta, egia esan, Eliza Katolikoaren interes tradizionalak goraipatzen zituzten erakundeekin. Elkarte hau klase ertaineko emakumeen, maistren, idazleen eta profesionalen emazteen talde heterogeneo batek osatzen zuen, eta laster nabarmenduko dira bertan Benita Asas Manterola, Clara Campoamor, Donostiari oso lotua, Elisa Soriano, Maria de Maeztu euskalduna, Julia Peguero eta Victoria Kent. Euren jardunetan, euren lana beste emakumeenekin koordinatzen saiatuko dira —Emakumearen Aurrerapenerako Liga eta Valentziako Concepcion Arenal Elkartea eta Bartzelonako La ProgresFemenina eta La Mujer del Porvenir—, Espainiako Kontseilu Goren Feminista osatuz.
ANMEko lehen Zuzendaritza Batzordeko kide izan zen Asas, eta haren presidente izan zen 1924tik 1932ra, Tralleroko Julia Pegueroren ondorengoa izan zen arte. Bere adierazpen organoa El Mundo Femenino (1921-1936) izan zen.
Urte haietan izan zuen pentsamendu politiko-sozialari buruz, Elisa Sorianok 1920ko gutunean Concha Fagoagak honela dio:
"Maistra ere bada, feminismoaren paladina duela urte askotatik, El Pensamiento Femenino izeneko egunkariaren sortzailea. Ideia ezkertiar muturrekoa da, baina duela egun gutxi PPko eskoletan eman zuen. Maristas blasfemuaren psikologiari buruzko hitzaldi bikaina".
Primo de Riveraren diktadura izan zen 20ko hamarkadan emakumeei lehen eskubide politikoak aitortu zizkiena. Udal Estatutuak (1924) emakumeei ematen zien botoa udal-hauteskundeetan, baina muga askorekin: 23 urtetik gorako emantzipatuek bakarrik eman zezaketen botoa; ezkonduek (prostitutak baztertuta). Gero, plebiszitua zela-eta, kolpearen hirugarren urteurrenean erregimenari atxikimendua adierazteko Batasun Patriotikoak antolatuta, 18 urtetik gorako espainiarrei botoa emateko aukera eman zitzaien, sexu bereizketarik egin gabe. Azkenik, 1927an eratutako Asanblea Nazionalean, erregimena parte-hartze demokratiko baterantz irekitzeko ahaleginean, eserleku batzuk gorde ziren udal eta diputazioetatik zeharka aukeratutako emakumeentzat. Asasek ez zien muzinik egin erreforma horiei:
"Ez gaitzatela primorriveristatzat jo horregatik, ez ditzatela gure epaiak bihurritu bide okerretik eramanez".
1929an, ANME ordezkatu zuen Bakearen Aldeko Espainiako Emakumeen Ligan. Bere proposamena ("pedagogia bakezalea emakumearen jardunean dago, etxean zein etxetik kanpo") Genevako Nazioen Elkartearen egoitzan irakurtzen da.
II. Errepublikako Behin-behineko Gobernuak (1931-1936), 1931ko maiatzaren 8ko dekretu bidez, hogeita hiru urtetik gorako gizonezko guztiei aitortu zien boto-eskubidea, eta emakumeak eta apaizak diputatu hauta zitezkeela adierazi zuen. Urte hartako ekainean egindako hauteskunde orokorretan, 465 diputatutik bi emakume aukeratu zituzten: Clara Campoamor (Alderdi Erradikala) eta Victoria Kent (Ezker Errepublikanoa). Urte horren amaieran beste emakume diputatu bat, Margarita Nelken (Alderdi Sozialista), Gorteetan sartu zen.
ANMErekin Konstituzio berri bat idaztea planteatzean Benita Asas nekaezinak izan ziren bai Gorteetan eta baita kalean ere. Asasek eskubide horri buruzko Memorandum bat aurkeztu zuen Gorteetan Batzorde konstituzionalaren aurrean, Emakumeen Elkarte Errepublikanoak, Espainiako Emakumeen Elkarte Nazionalak, Emakumeen Unibertsitate Elkarteak eta Espainiako Emakume Medikuen Elkarte Nazionalak sinatutako dokumentua. Bertan, honako esaldi hauek irakur daitezke:
"Nortasun juridikoa izan nahi dugu, boto integrala, gure aberriaren legeak osatzeko gizonekin elkarlanean aritu" edo "Espainiako emakumeak adin nagusitasun psikologikora iritsi gara". Kontziente gara. Arbuia ditzagun gure kontzientzietan gertatzen diren intromisioak. Ez gara bizi pentsamendu mailegatuetatik. Geure buruaren jabe gara".
Clara Campoamorri babesa eman zion Victoria Kenten aurrean.
Asas, bere borrokari pisu handiagoa emateko, Ezker Erradikal-Sozialistan afiliatu zen. 1921ean galdetu zuen:
"Feministok froga ukaezinak ditugu, gizonezkoek -ebolutiboak eta erradikalak izan badira ere- inoiz ez dutela pentsatu eskubideak berdintzean", "uste duzu zuk? Leninen burutik inoiz ez zatekeela pasatuko, ez itzal artean, Kode Zibilean, ez Penalean, ez beste inon, emakumea gizonarekin berdintzeko ideia?"
.Aurreiritzi maskulinoak zigortzeko erreparorik izan ez bazuen ere, ez zituen izan borroka sufragistaren onurak bertan esku hartu gabe onartzen zituzten "gogoz kontra feministentzat". Are gehiago, Nazioa gobernatzeko "gaitasun eta gaitasun ederrak dituzten emakume eta gizonen bilaketa saneatzailea" egitea eskatzen du.
1932an, ANMEko Presidentzia uztean, Elkarteak zilarrezko plaka bat eman zion eta "emakumearen eskubideen aldeko borrokalari nekaezina" izendatu zuen.
1936-1939ko gerra zibila hasi zenean, maistra izan zen Juana Rojo Eskola Konplexuan, gerora Ramiro de Maeztu izena hartu zuena. Gerra guztia Madrilen bizi izan zuen eta 1939ko apirilaren 12an maisu-maistren kidegoan berriro sartzeko eskaera egin zuen (derrigorrezkoa zen, guztiak ofizioz kargutik kendu zituztelako eta berriro sartzeko eskatzera behartu zituztelako, eta horrela arazketa-espedientea ireki zietelako). Agertzen diren txostenen artean, Antonio Castilla izeneko gizon batena dago, 1940ko maiatzaren 1ekoa, eta honako hau dio:
"Emakumeen mugimendu sufragistari interesarekin jarraitu zion, nahikoa prestakuntzarik izan gabe".
FET y de las JONS 1940ko maiatzaren 7an eman zuen bere berri eta honako hau dio:
"Antzina ideia katolikoak izan zituen, baina Mugimendua baino lehen ezkertiarra zen, eta Fray Lazo eta La Tracan idatzi zituen. Pertsona nahasi samarra da".
1940ko uztailaren 10ean jakinarazi zioten karguen plegua, eta prentsa antiklerikalean idatzi izana eta gerra garaian Madrilen egotea leporatzen diote, besteak beste. Asasek helegitea jarri du bere defentsan, bere liburuak aipatuz (horietako ale batzuk espedientean daude), baina erantzun diote horretaz aspalditik ari dela eta ez duela ezer balio eta Espainiako Postan eta El Nervion idazteak ez duela ezertarako balio. Fray Lazorena aitortu behar du, bere "akatsa" aitortzeko konfesategi batean erabiltzen den hizkera umiliagarria erabiliz. Batzordeak 1940ko azaroaren 9an proposatu zion 30 km-ra eramatea. de Madrid eta zuzendaritza karguetarako gaitasungabetua. Azkenik, 1940ko azaroaren 21ean, Arazketa Espedienteen Batzorde Nagusiak zigorra murriztu zion, jaso ez zituen hartzekoak galdu zituelako eta zuzendaritzako karguetarako eta konfiantzazko karguetarako gaitasungabetu zutelako (Pedro Barrusok emandako datuak). Hori guztia gertatzen da neskak 66 urte dituenean; gero, hiru hamarkada baino gehiago igaroko dira isilik.
Bilbon hil zen, non 95 urte zituela bizi izan zen, erabat ikusezin, Mugimendu feministak eta Historiografiak XX. mendeko azken hamarkadetan ahanzturatik erreskatatu zuten arte.