Auñamendi Eusko EntziklopediaBernardo Estornés Lasa Funtsa

-Irakaskuntza gaur egun

Garrantzitsua da elizaren irakaskuntza-lana bere eskolekin. Profesionalen artean Donazarren eta Donapaleun ezarritako Idazkaritzakoak eta Aldude, Baigorri, Donibane Garazi, Donaixti-Ibarre, Donapaleu, Uharte-Garazi eta Behaskaneko emakumeentzako nekazaritza-irakaskuntzako zentroak aipa daitezke. Estatuko establezimenduak Donibane Garaziko lizeoa eta Nafarroa Behereko herri guztietan ezarritako eskola nazionalak dira, Servier prefetaren lanari eraginkortasun handiz jarraitzen diotenak. Nekazaritza-irakaskuntzari dagokionez, B. A. A. (Brevet d 'Apprentissage Agricole) Baigorrin (55 ikasle 1970ean) eta Donibane Garazin  (54 ikasle) lor daiteke. Azken aldian artzain eskola bat ireki da. Nekazarien seme-alabak, gainera, astean bi egunetan Donibane Garaziko nekazaritza eskolara joan daitezke, bertan aztertu ezin badira ere.

Dena den, nekazaritza-irakaskuntza ez dago orokortua, eta gazteek emigratu egiten dute. Donapaleun, lehen mailako eskolez gain, ikastaro osagarri bat dago, 35 herritako ikasleak har ditzakeena. Nesken eskola libre bat, diplomatura arte ikasketak ordaintzen dituena; emakumeen nekazaritza-elkargo bat; nekazaritza-irakaskuntzaren osteko beste bat; nekazaritza-ikaskuntzako zentro bat, "Garikoitz-Enia", 120 ikaslerekin; nekazaritza-ikaskuntzako familia-etxe bat, "Maison d 'Artez", 120 ikasle hartuko dituena; "Etchekopar ikastaroa", diplomatura arte. Behaskanen, "Bizkarreta" zentroa, nekazaritzako kontseilariak prestatzeko. Arüen, "Elgartia" Zentroa, neskentzat, laguntzaile medikoak eta hoteletako langileak prestatzera bideratuta.-Historia

Donibane Garaziko Eskolania. Batzuek 1710 inguruan zegoen Nafarroako Elkargo batekin identifikatzen dute; Catalina Sorrouet andrearen testamentuak sortu zuen 1685ean. Eskolania horretan gramatika, filosofia eta abar irakatsi ziren; 1751. urtean, Donibane Garaziko bikario nagusiak Nafarroako estatuei eskatu zien hizkuntzen eta humanitateen diziplinetako irakasleak gehitzeko. Iraultzan zehar eskola libreak onartu ziren eta udal eskolek eta pribatuek jarraitu zuten, nahiz eta batzuetan maisuak eta apaizak jazarri ziren. 1799an, Frantziako legeak eskola propioak mantentzeko agintzen die komunei, nahiz eta lehendik ere bazituzten.1808an Frantziako Unibertsitateak irakaskuntza monopolizatu zuen, lehen hezkuntza barne. Nafarroako baxu batek, Ahaxeko Elizagarai abadeak, Paueko Akademiako errektoreak, egoki iritzi zion 1815eko abenduaren 12an eman zuen dekretu baten bidez elizaren lehen hezkuntzari buruzko ekimenen bat hartzeari. Urtebete geroago, "charte de l 'enseignement primaire francaise" argitaratu zen. Elizagarai abadeari Conseil Royal de l 'Instruction Publique-n parte hartzeko deitua izan zen. Elizagarairen dekretua berrargitaratu zuen Jourdan abadea ordezkatu zen Pauen, batez ere irakasleen proba-azterketei zegokienez. 1811tik 1830era estatuko Lizeo bat dago Donapaleun, Jean Lacazettek sortu eta zuzendua 1811tik 1817ra, eta 1818tik 1930era Paul Laubaredek; 1830ean Igon apaizaren esku utzi zen. 1833an, Guizotek irakaskuntza-askatasuna berrezarri zuen.

-1833ko inkestaIrakaskuntza udalarena zen: Bastida kantonamenduko bost udalerritatik bi euskaraz mintzo dira: Aiherra, Isturitz. Bidaxunekoan, gaskoiak kanpatzen du eta jendeak ez daki frantsesa. Nafarroa Behereko egoera honako hau da: Iholdi kantonamenduan bisitak bi eskolari eragin zien Saint-Justen (575 bizilagun) eta Arhantsusi, Izura-Asme, Larzabale-Zibitze, Ibarrola, Bunuze, Ibarra, a, Irisarri, Suhuskune, Landibarre, Jutsi, Iholdi (1.000 bizilagun), Armendaritz, Heleta (1.200 bizilagun) eskolei. Horrela hornituta zeuden 16 kantonamenduko 18 udalerrietatik: Arroze, 122 bizilagun, ez du maisurik; Larzabale, 240 bizilagun eta Zibitze (365 bizilagun) elkartu dira eskola bat ordaintzeko. Baigorriko hiriburuak (3.500 bizilagun) hiru maisu ditu, horietako bat Baigorri-Urdosen; Ortzaizek (2.100 bizilagun) lau ditu Ortzaize-Saint-Martinen maisuarekin eta Ahaize sailekoa, Bidarrain (1.500 bizilagun), bi maisu, baita Alduden ere (2.300 bizilagun). Azkarate, Lasa, Anhauze, Irulegi, Banka (La Fonderie) dira udal maisu guztiak, hau da, kantonamenduko udalerri guztiek zuten lehen hezkuntza. Donibane Garaziko hiriburuan (1.800 bizilagun), hiru eskola; Saint-Michel, bi maisu, Ezterenzubi sailekoa kontatzen. Gamarte, Ainhize-Monjolose, Lakarra, Buztintze-Hiriberri, Jasu, Izpura, Ahatsa, Altzieta-Bazkazane, Lekunberri, Mendibe, Behorlegi, Aintzila, Zaro, Donazaharre (1.200 bizilagun.), Arnegi, Uharte-Garazi, guztiek eskola bat zuten. Duzunaritze (314 bizilagun) eta Sarasketak (190 bizilagun) bat egiten zuten udal eskola baten gastuak ordaintzeko. Beraz, kantonamenduko hogei herriek lehen hezkuntzako eskola zuten. Donapaleuko kantoian eskola propioa zuten Donapaleu, Berroeta, Etxarri, Arberatze, Arboti, Gamue-Zohazti, Aiziritze, Uhartehiri, Pagola, Larribarre, Ilharre, Labetze, Gabadi, Amendüze, Behauze, Lüküze, Bithiriña, Ostankoa, Martxueta, Oregi, Arrueta-Sarrikota-Amikuze eta elkartzen ziren maisu bat ordaintzeko; Amorotzek (350 bizilagun) eta Zokotzek (133 bizilagun), Behaskane (200 bizilagun) eta Laphizketek (210 bizilagun) bezala. Garrüze (500 bizilagun), Unaso (150 bizilagun), Zilhekoa (100 bizilagun), Soraburu (220 bizilagun), Zohazti (150 bizilagun), Bizkai (150 bizilagun) eta Altzümarta (175 bizilagun) herrien aipamenik ez da txostenean egiten.

Lehen hezkuntzako eskola panorama hori oso ona da, Nafarroa Beherea bezain landatarra izanik. 1809an D 'Etchepare suprefetak ikuskapen bat egin zuenetik 1833ra arte hobekuntza batzuk nabari ziren. 1809an ez zuten eskolarik eta bai 1833an Arhantsusi, Azkarate, Anhauze, Izpura, Lakarra, Uharte-Garazi, Eiheralarre, Aiziritze eta Arberatzek. Donapaleuko kantonamenduak, aitzitik, 1809an eta ez 1833an maisu-maistrak zituzten herri batzuk zituen, ustekabeko eta ustekabeko arrazoiengatik. Eskatzen ziren hiru diploma-mailetatik % 25ek bigarren mailakoak zituen, hau da, ortografia, kaligrafia eta kontuak ondo zekitenak eta Kristau Eskoletako Anai-arreben antzeko aldi bereko irakaskuntza emateko moduan zeudenak. Hirugarren mailakoek irakurtzen, idazten eta zenbakitzen baino ez zekiten.Goi mailako graduan, frantses gramatika, aritmetika, geografia eta lur-neurketarako nozioak eskatzen ziren lehentasunez. Donapaleun, elkar-eskolako zuzendariak, M. Castetek, kantonamenduko maisu guztiei aldi bereko metodoa irakatsi beharko lieke. Beste maisu batzuk sortu berria zen Paueko Eskola Normalera (1833) joaten ziren. Hiru irakaskuntza-metodo zeuden: indibiduala, non ikasle bakoitza eskolako maisuarengana hurbiltzen zen, bata bestearen atzetik, idazketa eta kontuak irakurtzeko zeregina jasotzeko; aldiberekoa, ikasgai kolektibo baten bidez; eta elkarrekikoa, Bell-Lancasterren "monitoriala", non eskola ataletan banatzen den eta ikasleen eta maisuaren artean tartekatzen diren ikasle hezitzaileak erabiltzen diren. Donapaleu eta Donibane Garazi bezalako herri garrantzitsuetan bakarrik zen bideragarria elkar irakastea. Ikasleen bertaratzea irregularra zen, % 30-50eko errekarguarekin neguan udaren gainean.

Nafarroa Beherean, oro har, heren bat eta bi artean urritzen zen, nahiz eta udan ere bazeuden asistentzia erregularreko lekuak eta are ugariagoak. Zonalde menditsu eta pobreenetako guraso askok haurrak bidaltzen zituzten artaldeak zaintzera edo zenbait nekazaritza-lanetan laguntzera. Ez ziren bakanak Inspektorearen bisitak, non maisuak ezin izan zituen ikasle guztiak bildu. Inspektoreak eskola itxiekin ere topo egin zuen. Baigorrin, adibidez, gurasoak gutxi arduratzen ziren haurrak eskolara bidaltzeaz. Inkestan deklaratutako efektiboak haurrei buruzkoak ziren. Bizpahiru eskola baino ez ziren mistoak. 5 eta 12 urte bitartean onartzen ziren, eta batzuetan 14. "Lehen jaunartzea" eskolaldiaren amaiera izaten zen. Katiximaren irakaskuntza 1833an oinarrizkoa zen, irakurtzea eta idaztea bezalaxe.Baigorri, Ortzaize, Ainhize, Ahatsa eta Eiheralarren ez zen ez idazkerarik ez Aritmetikarik irakasten. Maisuak aritmetika eta idazkera pixka bat irakasten zuen Landibarre, Jutsin Armendaritz, Banka, Lakarra eta Duzunaritze-Sarasketan. Instrukzio osoagoa jasotzen zuten, eragiketa aritmetikoak, baina ez zekiten gehikuntzatik eta ostetik pasatzen. Brusteko maisuaren eskolan, Baigorrin, Zelaizen, Alduden eta Labetzen, lau arau, lau idazkera mota eta sistema hamartarra ikasten ziren. Baigorrin letra biribila eta ingelesa erakusten ziren. Pisu eta neurri sistema, Lekuberri, Ostankoa, Pagola, Donazaharren. Nafarroa Behereko hiriburuan sistema osoagoa zen: ingelesezko idazkera, etzana, sistema hamartarra, izen konposatuak, zatikiak eta abar. Badirudi gehiegizkoa dela, Hourmatek egiten duen bezala, gauzak egoera honetara irakastearen kaskarkeriaz hitz egitea, eta horren lanaz ohar hauek hartzen dira kontuan. Aurreko mendearekiko aurrerapen handia da.

Liburuei dagokienez, panorama nahasia da. Nafarroa Beherea, Adur inguruko bizpahiru herri izan ezik, euskara hizkuntza bakarra zen. Garai hartan ez zekiten frantsesez Biarritzeko eta Angeluko jendeak ere, gaskoi hitz egiten baitzuten. Horrela, dena erabili zen eskola frantsesa katiximetan, Historia Santuan, Hiritartasunean, Frantses Gramatikan, Aritmetikan eta abarretan sartzeko. Hala ere, gertakarien indarrak katixima eta Historia Sakratua euskaraz erabiltzera behartzen du. 1833ko ikuskapenean xehetasun oso bitxiak idatzi ziren: bat, "Testament berrico historia" ren erabilera, Lasse; "Liburu espirituala" eta "Exercisio spirituala", Azkarate eta Baigorri; euskal kantuen liburu bat, Aintzila eta "Eucologia ttipia" -n; silabario hauek erabiltzen ziren: "alfabeto latino txikia" eta "silabario latinoa", "La Moral en acción", Telemaco (Donibane Garazi), Le Tellierren Gramatika frantsesa, Chaptal eta Lhomondena eta "feligreses latindarrak". Eskola askotan ez zegoen mahairik, ezta eserlekurik ere, Eiheralarre, Gamere-Zihiga eta Arnegin bezala. Beste batzuetan, Bidarrai bezalako banku zahar-zaharrak izaten zituzten. Arrieta-Sarrikotaren eskolak bakarrik zeukan idazmahai on bat.Aldiz, Donibane Garazi eta Lakarra eskolak ondo hornituta zeuden. Amendüzen, klasea baserri batean eta leku askotan ematen zen, aire zabalean, elizaren aurrean, Anhauze eta Irulegin bezala, baina neguan elizaren barruan edo maisuaren etxean egiten zen. Irakasleak amorrurik gabeko pertsonak izan zitezen eta ikasleak jo ez zitzaten zaintzen zen. Normalean maisuek mutilen maitasuna irabazten zuten. Edariaren maisuek gehiegikeriarik egin ez zezaten ere zaintzen zuten. Baigorriko maisuak, adibidez, tabernara gehiago ez joatea agindu zuen. Maisuaren eta apaizaren arteko gatazkak oso bakanak ziren. Jatsun, apaiza gaizki ikusia zegoen, Ortzaizen bezala, non apaizak bere immoralitateak aurpegiratzen zizkion.

Bidarrain, maisu eta apaiza anaiak ziren. Maisuaren eta alkatearen arteko gatazkak ere arraroak ziren. Salbuespen gisa, alkatearekin gaizki konpontzen zen Izurakoa aipatzen zen. Hourmatek gehitzen du 1833ko inkestak maisuaren, apaizaren eta alkatearen arteko harmoniaren fede ematen zuela, nahiz eta maisuaren menpekotasuna kaltegarria izan. Irakasle gehienak herrialde edo herri berekoak ziren, eta han ematen zuten bizitza osoa. Ahatsan 58 urte zeramatzan lanean. Batzuk militar ohiak ziren. Nafarroa Behereak, zalantzarik gabe, panorama goibela eskaintzen du Lapurdiko bizilagun eta herrikideekiko. Ikuskari frantsesak, azkenik, maisuei gomendatu zien frantsesez hitz egitea, euskal katiximarentzat izan ezik, eta euskaraz idatzitako liburuak debekatzea. Erref.: Hourmat, P.: Lehen hezkuntza Euskal Herrian (Lapurdi, Benabarra eta Zuberoa), M. Estornes Lasaren itzulpena. Auñamendi 57.-Ondorengo gorabeherak

1858an Donapaleuko Lizeoa Tarras abadeak zuzendu zuen, urte horretatik 1851ra Ségalas abadeak, eta gero "Saint-Louis Erakundea" bihurtu zen. Loustaunau abadea da haren oinordekoa; 1856tik 1858ra Diharce abadea, eta 1881era arte Duc abadea. Egun horretan utzi zion "Institution Saint-Luis Gonzague" institutuari. Gambetta gobernuarekin jazarpen erlijiosoa hasten da. 1880. urtean, Instrukzio Publikoko Kontzejuko gotzainak kanpoan utzi ziren eta irakaskuntzarako baimen-eskaera guztiak baztertu ziren; 1882. urtean, lehen mailako eskolen laikotasuna eta gurutzeak kentzea eskoletan; 1888. urtean, irakaskuntzako langileen laikotasuna lehen mailako eskola publikoetan; 1903. urtean, jazarpenaren gailurrera iritsi zen.

Ondorioak Donbane Garazin eta Bastidan nabaritzen dira, "Fréres de Lamonais" delakoek irakaskuntza-establezimenduak baitzituzten. Eskolaren emaitza, arma gisa erabilia, nabarmena da. 1843an, "les pauvres seront instruits en basque et les riches en francais" (pobreak euskaraz ikasiko dira, eta aberatsak frantsesez) amore ematen dute. Lortzen zen emaitza frantsesaren nagusitasun konplexu bat sortzea zen. 1799an, Servier jeneralak, Basses Pyrénées prefektuak, Mauleko Collége berrezartzea eskatzen zuen, ondoko Zuberoan, "euskaldunak frantsesera eramateko bitarteko handia" izango zela ziurtatuz (grand moyen de franciser les Basques).1849an, P. Hayetek, ikastetxe bera irekitzeari buruz, abantaila bikoitza izango zuela zioen: euskal menditar behartsuak irakastea eta frantsesak euskaldunaren lekua hartuko zuela (la langue française prendra la place du basque). 1865ean, Ministroak bere atsekabea adierazten zuen txosten bat irakurri zuen, euskal kleroak katixima euskaraz irakasten jarraitzen zuelako, eta horrek frantsesaren hedapenari eta erabilerari kalte egiten ziolako. 1900. urtean, Moreauk "Histoire de l 'Ame Basque" liburu eder batean azpimarratzen duen bezala, bertako biztanleek % 90ean hitz egiten zuten euskaraz, eta 1960. urtean, zifra hori % 40ra jaitsi da. Etnozidio honen aurreko erreakzioa euskal ikastola eta euskara eskolak izan dira, hauetako bat Donapaleun ireki berria.

• Zientzia

Nafarroa Beherentzat ohorea da Juan Huarte de San Juan doktorearen sorleku izana. Bere lan bakarraren izenburua Zientzietarako asmamenen azterketa da, non gizakiengan dagoen trebetasun-desberdintasuna eta bakoitzari dagokion letra-generoa frogatzen diren. Izan ere, bere burua arretaz irakurtzen duenak bere adimena aurkituko du, eta gehien baliatu behar duen zientzia aukeratzen jakingo du, eta, agian, bere trebetasun naturala eskatzen zuenari lotu ote zitzaion ulertuko du. Baezan argitaratu zen lehen aldiz 1575ean. Beste hizkuntzetara egindako argitalpenen eta itzulpenen kopurua ez da 70 baino txikiagoa. Berri dugun Goi Mailako Ikasketen azken tesia 1967koa da eta Bordeleko Unibertsitatearentzat. Obra zientifiko eta filosofiko burutsuen azterketa da batez ere, nolabaiteko meritu literarioa galdu gabe. Huarteren jarrera benetako zientzialari batena da, baina XVI. mendean bete-betean. Bere behaketa zuzenaren espiritua hitz hauetan islatzen da:

 "Naturak bere egitez esaten eta irakasten duena hautemateko adimen otzan eta entzumen onean dagoenak asko ikasiko du gauza naturalak kontenplatzen, eta ez du beharko animaliek eta landareek esaten dutena ohartarazteko eta kontuan hartzeko agindurik".

Azterlan honetan oso argi azaltzen dira orientazio pedagogiko eta profesionaleko arazoak. Lehen kapituluetatik aurrera, oinarrizko zientzia psikologikoa azaltzen da, giza fisiologiaren, giza patologiaren, batez ere garunaren eta soziologiaren mende dauden behatutako gertakarietan oinarrituta. Pertsonek lanbide eta bizimodu desberdinetarako izan behar dituzten gaitasunak aztertu eta zehazten ditu. Hona hemen leku bat, hitzez hitz:"Izpiritua zientziari da lurra haziari dagokiona. Lurra berez emankorra bada ere, landu egin behar da, eta aztertu zein hazi-barietatetarako dituen joera natural gehien... Lur batzuek garagarra baino hobeto ekoizten dute garia, eta alderantziz. " 

Bada bere garairako benetan iraultzailea izan zen baieztapen bat: egia ez dago baieztatzen duenaren ahoan, baizik eta hizpide dugun gauzan, eta ozen oihukatzen du Naturak eman dion izakia. Huartek uste du bakoitzak gaitasun erabakigarri bakarra duela, zientzia jakin bati dagokiona, eta orduan zientzia horren teoriarako edo praktikarako balio duen jakitea litzateke kontua. Halaber, adimenaren, irudimenaren edo memoriaren nagusitasuna deskubritzen eta aztertzen du, pertsonen gaitasunetan dituen ondorioekin. Baconek baino lehen, Huartek zientziak sailkatu zituen jokoan jarritako funtsezko ahalmenaren arabera. Psikologiaren esparruetan eragin handia izan du, bere tesia baita gure izpirituak gorputzarekin eta haren "umoreekin" elkarlanean lan egiten duela. Gall eta Lavater frenologoen arbasotzat hartzen da, baita Ramon y Cajal nafarrarena eta Gregorio Marañónena ere. Pierre Charron idazle frantziarrak ez du zalantzarik Uharteren pasarte osoak transkribatzeko "Sagesse" lanean. 

Montesquieuk "L'Esprit des Lois" lanean azaldutako klimen teoriak baxu nafarraren obran ere izan dezake iturburua. Bi autorek, Rafael Salinasek (1905ean), Federico de Castrok eta Miguel de Unamunok (urte berean) eta M. de Iriartek (1933an), Cervantesen ("El Ingenioso Hidalgo") eta Huarte de San Juanen ("Examen de ingenios") arteko harremanak seinalatu dituzte. Cervantesek bere eleberri ospetsua idatzi zuenean, Huarteren hamar edizio gaztelaniaz eta beste hainbeste beste hizkuntza batzuetan argitaratu zituen, jakina baita bere garaian benetako zirrara sortu zuela eta Ofizio Santuko Auzitegiaren aginduz garbitu ere egin zutela. Iriarteren ikerketak Huarteren testuak eta Kixoteren testuak aztertu eta alderatzen ditu (RIEV 1933, 499-522. or.). Salinas eta Iriarte bat datoz On Kixote kapareari emandako "ingenioso" deitura Uharteko "ingenios" azterketaren oihartzuna izatearen ziurtasuna ia ikusterakoan. Testuek erakusten dute Cervantesek maisutasunez eta arrakastaz bereganatu zuela Nafarroako baxuaren zientzia. Cervantesen Daganzoko Alkateen aukeraketa "Ingenioen Azterketa" ren pentsamendu nuklearraren parodia bat da. Huarteren lanari eta egileari berari buruzko bibliografia oso oparoa eta etengabeko interesekoa da.Komunikabideak 

Nafarroa Behereak erabiltzen dituen informazio-organoak Baionan argitaratzen diren prentsa eta aldizkariak dira, batez ere. Hasiera batean, "Le Courrier de Bayonne" (1829-1830, 1852), "Le Messager de Bayonne" (1851-1864), "La Sentinelle de Bayonne" (1830-1848), "Ariel" (1845), "L 'Eclaireur des Pyrénées" (1848-1851) eta antzeko egunkari pobreak ziren. Informazio politiko laburra eta kronikoa biltzen zuten. Informazioari Frantzia astintzen zuen pizgarri politiko-erlijiosoaren zati bat gehitzen zitzaion, hemen lekuz kanpokoa bezala erortzen zena. Behe Nafarroako herriari, elebakarra izanik, frantsesezko bertso-lerro informatibo hau erantsi zitzaion, eragin herrikoi gutxikoa. Informazio azkar, eraginkor eta tinkoena ahozkoa izaten jarraitu zuen: bidaiariak, tratulariak, mandatariak, bertsolariak. Txinparta leherkorra lehenengo antiklerikalismoa izan zen, trantsizio-zubi gisa, eta gero erlijioaren aurkako erasoa. 1834 eta 1841 artean "La Sentinelle de Bayonne" k 35 artikulu argitaratu zituen apaizen eta baita gotzainen aurka ere. 

Giro horretan, Chaho ameslariaren "Ariel" edo "Courrier de Vasconie" agertu zen, Elizari, oro har, eta P. Cestac-i, bereziki, etengabeko erasoak eginez, benetako edo irudimenezko eskandaluak salatuz. Besterena asmatu eta isiltzen duen prentsa da. Baionako prentsa frantsesa euskal iritzi publikoan eragiten saiatzen zen. 1886an "Le Réveil" agertu zenean, Eskualduna argitaratu zen euskaraz (1887), Louis Etxeberrik, Donibane Garaziko (Nafarroa Beherea) diputatuak sortua. Hezkuntza politiko-politikoko organoa da, eta batez ere morala eta erlijiosoa, dagokion albistegia emateaz gain. Hamar urteren buruan Eskualdunaren garaipena erabatekoa da, ia etxe guztietan sartzeaz gain "Le Réveil" en desagerpena eragiten duelako. 1904ko urtarrilaren 1ean Eskualdun Ona izena hartu zuen eta 1907an bere jatorrizko izenera itzuli zen, 1944ra arte, non Herriak ordezkatu zuen, Pierre Lafitte abadeak zuzenduta.

Egunkari eta astekari hauek bozeramaile politiko bihurtzen dira batez ere hauteskunde aurrean, Conseil Géneral, diputatuak, etab. 1896an Pauen argitaratutako egunkari bat sartu zen jokoan, Le Patriote, Pon abadeak sortua, euskal kleroaren artean oso harrera isila izan zuena. 1906an Baionako hiru egunkari katolikoak baino harpidedun gehiago zituen, "Memorial", "Courrier" eta "Chronique". 1924an, Annat abadeari eman zion zuzendaritza, garai zail baten ondoren, katolikoak zatitzea leporatu baitzioten. 1924ko urte honetan, azken adiskidetzea gertatu zen, Pauen egindako egun gogoangarri batean, erlijio-jazarpenaren mehatxuaren aurka protesta egiteko. "Action Française" taldeak oraindik ere ondorioak dituen hondamena eragin zuen herrialdean. Apaizgai talde bat erakunde horren parte gisa antolatzen da eta Bellocen korrespontsal bat dauka. Nukleo txikia da, mugitua, eta ez oso ona.

"Action Française" en erdigunea ia Donibane Lohizune da. Denbora horretan (1924tik 1935era), "Action Française" delakoaren astekari bat argitaratu zen, Argia izenekoa, Donibane Lohizunen inprimatua, Aita Santuak mugimendu hori gaitzetsi ondoren bertan behera gelditu zena. 1928an, Baionako "Bulletin religieux" ek "Avis" bat argitaratu zuen, apaizei "Courrier de Bayonne" n idaztea debekatuz. Prentsa eta ahozko albisteaz gain, komentuen predikua eta irradiazioa ere badira. Garai modernoenean Bilboko, Donostiako eta Iruñeko egunkariak sartu ziren Nafarroa Beherean, baita euskarazko edo frantsesezko astekariak eta aldizkariak ere, hala nola Gure Herria, Etchea, Gazte, Saint-Palais, Bulletin Officiel Municipal (hilerokoa). Lur berri, Donapaleun argitaratua, argitaletxe politikoekin eta informazio ekonomikoekin eta hainbat albistegirekin, "Informazio teknikoak eta ekonomikoak Donapaleu eskualdeko nekazarien" organoa da. 

Hurrengo koadroak harpidedunak Baionako "SudOuest" eta "Herria", hura frantsesez eta hau euskaraz, zirkulazio handieneko egunkarira nola banatzen diren erakusten du. Lagin hori Baigorri eta Ortzaize bailarek ondorio horietarako osatutako eskualde bati dagokio:  

"Basque Eclair" egunkariak "Sud-Ouest" egunkariak baino abonatu gehiago ditu.BEL (Bernardo Estornes Lasa)

Baionan argitaratutako prentsa eta aldizkariak dira Nafarroa Behereko informazio-organoak. Hasiera batean, oso gutxi ziren egunkariak ziren: "Le Courrier de Bayonne" (1829-1830, 1852-), "Le Messager de Bayonne" (1851-1864), "La Sentinelle de Bayonne" (1830-1848), "Ariel" (1845), "L'Eclénaireur", eta abar. Informazio politiko eta kroniko desberdina biltzen zuten. Informazioari gehitzen zitzaion Frantzia astintzen zuen eferbeszentzia erlijiosoaren zati bat, hemen lehergarritzat eta lekuz kanpo erortzen zena. Behe Nafarroa herri elebakarrari ondoan jarri zitzaion frantsesezko informazio-estrambote hau. Informazio azkarrena, eraginkorrena eta trinkoena ahozkoa izaten jarraitu zuen: bidaiariak, tratulariak, errekadistak, bertsolariak. Txinparta lehergarria lehenbizi antiklerikalismoa izan zen, trantsizio-zubi gisa, eta gero eraso antirerlijiosoa. 1834 eta 1841 artean, "La Sentinelle de Bayonne" k 35 artikulu argitaratu zituen apaiz eta are gotzainen aurka ere.

Giro hartan, Chaho ameslariaren "Ariel" edo "Courrier de Vasconie" agertu zen, Elizaren eta Aita Santuaren aurkako etengabeko erasoekin. Bereziki, eskandalu errealak edo irudimenezkoak salatuz. Berea asmatu edo asetzen duen prentsa da. Baionako prentsa frantsesak euskal iritzi publikoan eragin nahi zuen. 1886an "Le Réveil" agertu zen, eta, horren ondorioz, Eskualduna (1887) euskaraz argitaratu zen, Saint-Le-Vieux (Nafarroa Beherea) Louis Etcheverry izeneko Saint-Le-Vieux (Nafarroa Beherea) diputatuaren eskutik. Hezkuntza-organo politiko eta erlijiosoa da, eta, batez ere, notizarioa ematen du. Hamar urteren buruan, Eskualdunaren garaipena erabatekoa da, ia etxe guztietan sartzeaz gain "Le Réveil"-ren desagerpena eragiten baitu. 1904ko urtarrilaren 1ean Eskualdun Ona izena hartu zuen, eta 1907an bere izen zaharrera itzuli zen. 1944ra arte iraun zuen, eta Pierre Lafitte abateak zuzendu zuen Herria.

Egunkari eta astekari horiek bozeramaile politiko bihurtzen dira, batez ere hauteskunde-batailen, Conseil Géneralen, diputatuen eta abarren aurrean. 1896an, Pauen argitaratutako egunkari bat sartu zen jokoan, Le Patriote, Pon abateak fundatua, euskal kleroaren artean harrera oso erreserbatua izan zuena. 1906an, Baionako hiru egunkari katolikoek baino harpidedun gehiago zituen: Memorial, Courrier eta Chronique. 1924an, Annat abaterako norabidea hartu zuen garai zail baten ondoren, katolikoak zatitzea leporatu baitzioten. 1924ko urte honetan, azken adiskidetzea Pauen egindako jardunaldi gogoangarri batean izan zen, jazarpen erlijiosoaren aurka protesta egiteko. "Action Française" taldeak kalte handiak eragin zituen herrialdean, oraindik ere. Apaiz-talde bat erakunde horren zati gisa antolatzen da, eta korrespontsal bat du Belloc-en. Nukleo txikia da, mugitua eta ez oso ona.

Action Française"en erdigunea Donibane Lohizune da. Denbora horretan (1924tik 1935era), Action Française-ren astekari bat argitaratu zen, Argia izenekoa, eta Donibane Lohizunen inprimatu zen. Argia Aita Santuak eliza-zigorra ezarri ondoren amaitu zen. 1928an, Baionako "Bulletin religieux"ek "Avis" bat argitaratu zuen, apaizei "Courrier de Bayonne" delakoan idaztea debekatuz. Prentsaz eta ahozko albisteaz gain, komentuak iragartzea eta irradiatzea da beste informazio-bide bat. Garai modernoenean, Nafarroa Beherean sartzen dira Bilboko, Donostiako eta Iruñeko egunkariak, eta astekariak eta aldizkariak euskaraz edo euskaraz eta frantsesez, hala nola Gure Herria, Etchea, Gazte, Saint-Palais, Bulletin Officiel Municipal (hilero). Saint-Palaisen argitaratu zuten Lur berri, argitaletxe politikoekin eta informazio ekonomiko eta albistegiekin, eta "Saint-Palais eskualdeko nekazarien informazio tekniko eta ekonomikoak" izeneko organoa da.

Hurrengo koadroak erakusten du nola banatzen diren harpidedunak Baionako "SudOuest" eta "Herria", frantsesez eta euskaraz. Baigorry eta Ossés haranek ondorio horietarako sortutako eskualdea da lagin hau:

"Basque Eclair" egunkariak "Sud-Ouest" baino abonatu gehiago ditu.

EL