Toponimoak

Nafarroa Beherea. Historia

Enrikek Frantzisko I.aren laguna izan zen, eta Guyena gobernatu zuen. Hondarribia hartzen parte hartu zuen, eta 3.000 euskaldun eta biarnes-eko goarnizioa utzi zuen. Gero, Pavíako batailara (1525) joan da, non bi subiranoak preso erortzen diren. Enrike ii.a Pavíako gazteluan dago preso, eta bere anaiak, Karlos, Nafarroa Behereko eta Béarngo ordezkari nagusiak, dohaintzak eta zerga bereziak jasotzen ditu herritarren artean. Gorteei. 1525etik, besteak beste, San Juan de Pie de Puertoko prokuradoreak, Tristán de Beaumont, Ainhice jauna, San Martín de Yanitzekoa eta abar. 1527ko abenduaren 13an, Henrikek ihes egin zuen, eta, urte hasieran, bere erreinu txikira itzuli zen, Francisco I.aren ahizpa zen Margarita de Angulemarekin ezkondu ondoren. Erregealdi horretan, Nafarroa Behereko benetako hiriburua Saint-Palaisera igaro zen, eta han ezarri zen erresumako administrazio-aparatu guztia: estatuak, kantzileria, etab. Erresumaren parte hartzearen ondoriorik iraunkorrenetako bat 1530ean eta mendeetan zehar hasi ziren Goi Haran eta Behe Erdi Aroko haranen arteko liskarrak dira.

Henrikek ez zuen behar adinako zorionik guerrear artean, bizitza lasaia maite zuen eta bizitza materialean hobekuntzak egin zituen. 1553ko maiatzaren 25ean hil zen eta Lescarren lurperatu zuten. Han zeuden gurasoak eta Blanca II zorigaiztokoa. Haren erresumak, Nafarroaz gain, Béarn delakoa barne hartzen zuen. Béarn erregeak Nafarroatik bereizteko agindu zuen 1534an, Nafarroako armekin eta behi biarnesekin zizelkatutako borneen bidez, Zuberoa, Bigorra, Foix eta Albret herrialdeak; azken horrek Adur eta Garona (cap) hartzen zituen lurrak. Nerac). 1527tik aurrera Armagnac konderria ere izan zuen. Henrikek bere erresumari ekarri zion oparotasunari, gainera, Margarita de Angulema bezalako emakume batek gorteari eman zion distira, nortasun harrigarri eta kultua, Heptameronen autore gisa ezaguna.

Espainiako errege-erreginek Nafarroa Beherea konkistatu zuten erresumako lurraldetzat hartu zutenez —erreinuko roletan Ultrapuertosek beren ustez zituzten kuartelak ere jaso zituzten—, eta monarka frantsesek, Enrike iv.etik aurrera, Nafarroako errege-erreginak ere baziren, Espainiako lurraldeen aldeko gozamena ekarri zuten bi lurraldeetako nafarrek. Status hori deuseztatzeko saiakera asko daude, Tuterako 1583ko Gorteetako hau bezala (47. legea):

Erreinu horren legeen arabera, atzerritarrak ez dira onartzen erreinu honetan, ez lanbidetan, ez onuretan; eta, hala ere, Euskal Herrikoek -gogoratu bedi "Euskal Herriko Lurra" deitzen zaiola Ultrapuak- atzerritarrak ez izatea nahi izan dute, eta erresuma horretan ofizioak eta onurak izan ditzaketela. Eta, bada, haiek beste printze baten mendekoak eta euskaltzaleak dira: V erantzun. M.-k lege horiek interpretatuz agindu eta agintzen du, edo, hobeto esanda, legerik balego, euskaldunak atzerritarrtzat har daitezela, eta erresuma horretan ez direla onartzen lanbideetan, ez irabazietan, ez vicariotzetan eta pentsioetan, eta lanbide eta onura horiek kentzen zaizkiela, hala balegokio: eta haien emaitzak Errealen esku har daitezela.

Errege-dekretuak lege honen edukia biltzen du

salbuespen dira gaur egun etekinak, pentsioak edo bikariotzak dituzten euskal herritarrak; izan ere, ez dira ulertu behar onura, pentsio eta bikariotza horiek hustu arte.

Felipe ii.ak erregeordeari, Almanzako markesari, bidalitako gutunean adierazten du bere planen barruan ez zela sartzen banandutako nafarrek beren aberrian era guztietako eskuzabalak eta enpleguak lortzeko itxaropena galtzea, eta berak erabaki zuela haiek gogoratzea, egin zuen bezala. Martin de Vizcayk, Zaragozan (1621) argitaratutako Gaztelako koroaren erresumetan San Juan de Pie de Puertako merindadeko naturalek duten Derecho de naturaleza obran, alegatzen du behe-nafarrek Gaztelako koroaren erresuma guztietan dituzten onurez gozatzeko eskubidea dutela. Kasu honetan Javier familia egon zen. Izan ere, behe-nafarrerak naturari dagozkion onurez gozatzen jarraitzen du Pirinioetako Ituna (1659) arte. Iruñeko Artxiboko 1636ko memorialak honela dio:

Gaztelako Erresumetan ofizioak eta onurak onartzea, eta bertan ezkonduta eta ezkonduta daudenei eta gaur egun hemen familia asko eta pertsona kopuru handia daudela, eta Kristautasun Erregearen gainerako euskaltzaleak bezala tratatzen badira eta beren ogasunak saltzeari ekiten bazaio, Erresuma hau eta yr hori beste probintzia eta V batzuetara suntsitu beharko dute. Magestadek min handia izango du...

Baina, Moretek dioenez,

egia da gero auzitan jarri zaizkiela behin baino gehiagotan.

ez dago zalantzarik eskubide horiek 1660an indarrean zeudela oraindik;

Domingo de Berrozpide jaunak Iruñeko Gorteei emandako memoriala, diputatu gisa eta Bastidan bildutako Nafarroa Behereko hiru Estatuen izenean, herritarrak Nafarroa Garaiko kide gisa zituzten pribilegioetatik bereizten zituzten Estatutu batzuk ezeztatzeko eskatuz.

behe-nafarreraren arteko bereizkeria horrek sortzen duen ezinegona ezagutarazten digu.

Henrikeren eta Margaritaren alabak 1553an nafar foruak zin egin zuen 25 urte zituela. Borboiko Antonio printzearekin ezkondua zela 5 urte ziren. Ezkontza hartan, txanpona jaulki eta protesta handi bat egin zen Felipe ii.ak erresuma usurpatzearen aurka. Mutil-lagunak, Béarn bisitatu ondoren, behe-nafarrera igaro ziren, 2.000 biarnes gorriz jantzitako eskolta batekin. Berret beltzeko beste hainbeste nafar etorri ziren, Agramont jauna buru zutela (1549). Antoniok, Frantziako printze gisa, aktiboki hartu zuen parte bere jaioterriko politikan, erlijio-kereilek pozoituta. Papistaz akusatu zuten erreginaren, emaztearen aurrean, eta, hain zuzen ere, hil egin zen Rouen setiatzera zihoanean, Bourges hartu ondoren, Conteren tropa protestanteen aurka (1562-XI-17), nahiz eta haren erlijio-aukerak askotarikoak izan: katoliko hugonotea, protestantea eta katolikoa berriro ere. Juanak, ordea, zazpi urte zituela, biarnes eta nafarren aurka borrokatu zenean, katolizismoa (1560ko Gabonak) zin egin zuen, eta ordutik ez zen aldatu kalbinismoarekiko atxikimendua.

Erlijio-gerrak Frantzian lehertu ziren 1562an, Wassyren sarraskiarekin, Guisako katolikoen alde, Espainiak babesten baititu. Nafarroan, bi erlijio-fakzioen arteko kereilek une hartako Europako asaldura islatzen dute. Juanak bere erresuman erreformaren ezarpenari aurre egiten dioten eliztarren ondasunak konfiskatzea agindu du. Orduan, Agramonteko eta Luxeko banderak berpiztu ziren: Luxe eta Gramont aurrez aurre daude berriro, erlijio-jantziekin oraingoan. Gatazka 1567ko irailean hasi zen, han izendatutako hugonote ministroak Saint-Palaisetik bota zituztenean: Rive eta Tardis. Juanak izendapen berri batzuk egin ditu, besteak beste, Juan de la Lanne edo Larrea -izen bera du-, Ispoureren etxeko jauna eta Nafarroako erregearen landa-estudioa, garai hartan Errege Justiziaren egoitza zen Garriseko gaztelua eman zitzaiona. Katolikoek hartua, ordurako ligan eratuta baitzeuden, bi egunen buruan preso hartu eta Tardets gazteluan sartu zuten. Nafarroako Estatuek benetako arbitrariotasunetik protesta egiten dute, nekazariak errezeloz ikusten ditu berrikuntzak. Gerra zibila berehala hasi zen Frantziakoaren antzeko gogortasunarekin. Ondorioen beldur, Joanak Enrique semea -Nafarroako eta Frantziako erregea izango dena- bidali du hainbat jentilterekin batera; besteak beste, Gramont jauna, Borboi-Lavedango bizkondea eta beste batzuk, artilleriaz hornitutako armada txiki bat. Katolikoak Cizeko portuetara joan dira, eta Enrikek San Juan de Pie de Puertoraino jarraitu die. Han geldiarazi egin behar du, neguak ez baitio tropari jarraitzen uzten. Galzetaburun (1568), Ainhice Mongelosetik gertu, bildutako Batzar batean, Etchart euskal prokuradoreak behe-nafarrera jo zuen errege nerabearen aurrean, eta hark ere, Bordenavek, gertakarien autore garaikideak, adierazi zuenez, hitz hori helburu berdintzaileekin hartu zuen. Joana bera izan zen Saint-Palaisko Estatuen buru, eta amnistia eman zien matxinatuei zortzi egun baino lehen (1568ko otsailaren 28a), matxinatuetako hiru exekutatu ondoren eta erregeon barkutik zenbait noble jaiki salbuetsita.

Baina hiru hildakoak gehiegi pisatuko dute adiskidetzean.' Ligako buruek Manifeste des gentilshommes et du peuple de la Basse-Navarre qui ont pris les armes contre l'établissement de la religion réformée fait par la reine de Navarre, en Eyheralarre (Saint-Michel-le-Vieux 1568ko martxoaren 24an) sinatu zuten. Joanak soldaduak ere biltzen ditu Béarnen.' Lamothe-Fenelonek, Frantziako enbaxadoreak, tregua labur bat lortzen du erreginarengandik eta intsektuengandik, eta biak erosoago presta daitezen baino ez du balio. Jaiotza prekarioa zen bake hori 1569an hautsi zen. Karlos de Luxe, Beamonteko bando zaharraren burua, armetan altxatzen da erreginaren erlijio-politikaren aurka, eta, ondoren, Monein, Orégue, Gensanne de Orsanco, Arangois, Domezain, Etxuz, Armendarits, Uhartea eta abarretako jaunak. Egoera horrek frantziar eta espainiarrei baino ezin zien mesede egin, monarkia katoliko beamonteen bando katolikoari laguntzeko aitzakiarekin esku hartzeko irrikaz baitzeuden eta, hartara, Nafarroako erresumaren hondakinak gehi Albretetarren ondasunak bereganatzeko. Hain zuzen, Catalina de Médicis-ek agindu du Toulouseko eta Bordeleko parlamentuek Nafarroako lurrak har ditzatela, eta Béarn-aren okupazioa Tarrideko baroiko tropen eta Luxeren jauna buru duten behe-nafarretako katolikoen esku dagoela.

Egoera berehala hondatzen da, kaotiko bihurtzen da. Carlos de Luxek, frantziar erregeordearekin bat, Garris eta Mauleongo plaza indartsuak hartu eta aberasten ditu. Bien bitartean, Juanako errege-tropak, Montgomery buru dutela, Zuberoan eta Nafarroako haranak odolez eta suz sartzen dira. Iritsi denean, Luxe utzi du.' Saint-Palaisi su eman diote.' Erretiratzean, katolikoek San Juan de Pie de Puerto-ren jabe egin eta mugaren beste aldeko bizilagunekin harremanetan jarri ziren; hugonoteen atzetik ibili eta Nafarroara iritsi ziren, baina, hainbat liskarren ondorioz, Zuberoako goialdeko haranetan babesa bilatu behar izan zuten. Oloroni buruzko beste saio bat atxilotu zuen Arrosko baroiak, erreginaren ordezkari zenak. Montgomeryko armadak Nafarroa Beherea okupatzen du; Larrea, Juan de Amorots kapitainak trukatua, Portuko Donibaneko (1570) kapitain izendatzen dute, eta Saint-Michelen aginduarekin ordaintzen zaio; Larrea arduratuko da gutxiengo hugonotea babestu eta gainerakoak murrizteaz. Bitartean, Espainian gogor erreprimitzen dira protestanteak, eta Frantzian, Saint-Germaingo Itunaren bidez (8- VIII-1570), horiek lau segurtasun-plaza lortzen dituzte.

Balantze gisa esan daiteke, giza galerak alde batera utzita, Nafarroa Behereko eta Zuberoako eliza gehienek 1569-1574 hamarkadetako oroitzapenak dituztela Ugangako Santa Eulalia eliza -Portuko San Juan de Pie elizako zaharrena- eta Zubiaren Ama Birjinarena suntsitu egiten direla. Béhorléguyko gazteluak su hartu du, baita Irissarryren, Laskorrea de los Jaxuko etxearen, Larceveauren eta bere inguruen, Uharteko elizaren eta abarren aginduak ere. Luxe, garaitua eta iheskorra, erreginaren barkamena eskatu zuen, eta, ezetsitakoan, Otsagabian (Nafarroa Garaian) bizi izan zen, 1572an Juana hil zen arte. Egun horretan (1570) eraiki zuten Bidache, Gramontarren printzerria, subiranotasun gisa, asilo-eskubidearekin. Baionako Udalbatzako buru hugonoteak, Antoine de Gramont-ek, 1570eko urriaren 21ean, Baionak Bidatxeko zubiaren gainean zituen asmoen kontra alegatu zuen: "Vidaxengo leku hori subiranotasun gisa hartzen zuen, Nafarroako erreginak edo erregeak, bere handitasunagatik, Bidatxeko zubiko iraultza antolatzeko aukera izan zezakeen"; Ikusten dugunez, bakoitzak berea egiten du, Juana kalbinista sutsua eta Behe Erdi Aroko herria izan ezik.

Baionako gotzainak ere ez du denborarik galtzen: 1571n Frantziako Enrike iii.aren gutun bat lortu zuen, Frantzian Nafarroako erreginaren ondasunak bereganatzeko gaitasuna ematen diona... Nafarroako Estatuei, hil baino hilabete batzuk lehenago -otsailaren 2an-, Juana andreak batzorde bat bidali du erlijioari buruzko ordenantzak erresuma osoan irakurri, argitaratu eta erregistratzeko: gatazkaren hasieran konfiskatutako eliza-ondasunak Baionara eta Orreagara itzultzea erabaki da. Subirano honen heriotza Bloiseko errege gazteluan gertatu zen, 1572ko ekainaren 4an —San Bartolome gauean 20.000 hugonote hil baino bi hilabete lehenago—, pozoitu egingo zirela pentsarazi duten egoera susmagarrietan. Juana Henrikeren eta Margarita de Valoisen arteko ezkontza kudeatzen ari zen, Aita Santua eta Espainiako erregea aurka baitzeuden. Erlijio-gerren lehen fase honetan lurraldeko bizitza parlamentarioa eteten da; 1569tik 1574ra bitartean ez dago Nafarroako Estatuen bilerarik.

Henrikek, tolerantzia ezaguna izan arren, ezin zuen amari jaramonik egin, ez eta Nafarroako alderdi protestantearen buru gisa agertzea eragin zion herentziari ere, ez eta Frantziako tronuaren oinordeko izateari ere, gerra erlijiosoen alderdirik okerrenean baitzegoen. Adiskidetze-politika -1572an amak Baionako kabildoari ondasun baxenabarrak eskuratzeko emandako askatasuna berrestea- ez dator bat egoera monokonfesional katoliko bat nahi duten eta etengabe protesta egiten duten Behe Tentsioko kerigoen (1575, 1577, 1582,...) terkenaltasunarekin. Frantzian, Beaulieuko ediktuak (1576) nolabaiteko atsedena ematen die San Bartolomeko sarraskitik bizirik atera ziren hugonoteei. Frantziako Enrike iii.ak ez du jaraunsle zuzenik, eta, beraz, haren izen nafarra tronurako eskubide gehien dituen izangaia da.

Hura eskuratzeko izapideak egiteko, Enrikek Nafarroa Behereko erregeorde gisa utzi zuen bere ahizpa, Catalina de Borbón, Enrike Lorenarekin ezkondua; Enrike 1577tik dabil gobernatzen, 1593 arte. Orduz geroztik, Baja

Nafarroa eta Béarn erregeorde edo ordezkari nagusiek gobernatu zituzten. 1578an, Katalinak barkatu egin zituen zenbait hiribilduk, hala nola Larceveauk, gerran erre zituztelako. Baina ez da nahikoa. Nafarroako estatuek erlijio katolikoa esklusiboki berrezartzeko nahia adierazi dute (1583 eta 1593 arte bost aldiz gehiago). 1585 eta 1589 artean gertatu zen Hiru Enriqueetako Gerra. Protagonistak Frantziako Liga Katolikoko burua, Enrique de Guisa, Felipe ii.aren aliatua 1585etik, Frantziako Enrike iii.a eta Nafarroako Enrike iii.a (Frantziako iv.aren etorkizuna) dira. Felipe ii.aren presiopean, Aita Santuak bulda bat sinatu du nafarraren eskubideak Frantziako tronuan deuseztatuz. Henrike eta Katalina jauna, Carlos de Luxe, buruzagi katoliko zaharra, falta zela aprobetxatuz, Pirinioak zeharkatu ditu berriro, eta Mauleongo gaztelua eta Zuberoako gobernua bereganatu ditu. Juan de Belzunce zaldunak, kalbinistak, Erreginaren eta semearen aldeko botoa eman zuen. Gudaroste txiki bat bildu ondoren (1587), Belzuncek Luxerena kanporatu zuen, Bordeleko Parlamentuko zigorra ekarri zioten hainbat tropelia eginez, baina geroago D erregeak barkatu zion. Henrike. Nafarroa Beherea bere historiako une txar batean bizi da; herrixketan, gerrako hondamendien beldurrak jende xumearen irudimena eta sinesmena berpiztu ditu sorgin eta deabruetan; gizabanakoa zelatatzen da, gizartearekin komulatzen ez duena, eta bertan konjuru eta maltzurren egilea ikusten da.

Jendeak "lapurren gaitza" duela uste du, izurriteak espero dira, deabrua gizonekin, emakumeekin eta haurrekin itotzen da, ale gutxi dago... Eleaniztuna Gaskonian 600 zaldun zituela, Saint-Palais-en sartu zen eta Enporde Ezponda (edo Sponde) erreginaren idazkari ohia hil zuen, Monetaren Etxea eta herria suntsitu zituen. Bien bitartean, Frantzian, Enrique iii.ak Enrique de Guisa (1588) hiltzera behartu zuen, 1589an bera katolikoen biktima izateko. Bi Enriques desagertu egin dira eszenatik, nafarra geratzen denarekin batera kanporatu dutelako: frantziar eta nafar katolikoak eta Felipe ii.aren tropa espainiarrak aurrez aurre... baina koroa frantsesaren jabea.

Nafarroako erregealdia (1589-1610). 1589an, beraz, Henri iv.a bezala hartu zuen Nafarroako Enrike iii.ak frantziar tronuan. 1590eko apirilaren 13an Nangyn emandako gutun patenteen bidez, nafarrak Koroa frantsesetik kanpo uzten ditu bere ondare-ondasunak: Nafarroa, Donezan, herrixketako lurrak eta nosty nostre royaumeko jaurerriak. Enrikek Frantziako koroa eta Nafarroa ez elkartzeko argudiatzen dituen arrazoiak hauek dira: hala eginez gero, Katalina ahizpak jarauntsi beharreko eskubideak galduko lituzke, Frantzian indarrean dagoen lege balikoaren ondorioz, eta, bestalde, Nafarroako koroaren hartzekodunak desabantailan egongo lirateke batasunarekin. Frantziako erresumako prokuradore nagusiak eta Parisko Parlamentuak uko egin zioten Enrikeren jabari pribatua eta Koroaren jabari publikoa bereizteari. Teoria hori XIV. mendearen hasieratik ari zen lantzen, eta, nekez, XVI. eta XVII. mendeetan aurrera egiteko bidea ireki zuen. Hala, erregeen eta haien familien arteko gatazka sortu zen Luis xii.etik. Baina Enrikek bere estatutu-administratibo propioan mantentzen du Nafarroa Beherea:

  1. Nafarroako Finantzen superintendentea
  2. Diruzain nagusia eta finantza idazkariak.
  3. Ί-Seiluen kantzilerra.
  4. Nafarroako Kontseilua.
  5. Estatuko idazkariak, Etxeko eta Nafarroako Koroako idazkariak.
  6. Comptos Ganbera, egoitza Vendôme-n duena.
  7. Nafarroako prokuradore nagusia.

1593an, Enriquek kalbinismoa utzi eta katoliko bihurtu zen. Azkenean, erlijio-gerrak jaitsi egin ziren, eta sugarrek irentsitako eraikin eta herriak berreraikitzen hasi ziren Nafarroa Beherean. Nantesko Ediktuak (1598) Frantzian bakea berrezarri ondoren, Enrikek bere ondasun eta jabari feudario guztiak gehitu zizkion Frantziako koroari: dukerriak, bizkonderriak, baroniak eta beste jaurerri batzuk. Hala, Nafarroako erresuma eta Béarn bizkonderria bakarrik salbatuko dira; Tholozen 1605ean emandako gutun patenteen bidez, Koroa Frantsesetik bereiziko dira. Nafarroa Garaia errebindikatzeari uko eginez, Frantziako erresuman Nafarroa Behereko naturak duen balio juridikoa aitortzen du, gaztelauek zaharrei usurpatzen dizkieten erresumako goi-nafarrak direlako, hau da, haien mendekoak.

Frantziako lehen Borboiko gainerako ondasunak Frantzian sartu ziren 1607ko uztaileko ediktuan, 1590eko apirilaren 13ko gutun patenteak ezeztatzen zituenean. Nafarroako zigilua desberdina da oraindik, Saint-Palaisen ematen da dirua, Estatu Kontseiluak bere eginkizunetan jarraitzen du, etab., baina... Enrique pixkanaka batasuna prestatzen ari da, lehen begiratuko neurri hautemanezinen bidez: indibiduo bera Frantziako eta Nafarroako Kantzelarien buruan jartzea, bi monarkietako Estatu Idazkaritzan, eta Nafarroako Etxerako funtzionario berriak sortzea. 1608an Forua legelarien batzorde baten esku utzi zuen, eta erredakzio hori estatuek baztertu eta Luis xiii.ak ezarri zuen geroago. Denok dakigunez, Enrique 1610eko maiatzaren 14an hil zuten Ravaillac izeneko batek.

1564an, sinodo kalbinista bat egin zen Pauen, eta, besteak beste, Euskal Herrian Itun Berria euskarara itzultzea erabaki zen. Lan hau egiteko aukeratu duten pertsona Joannes de Leizarraga apaiza da, lau ministro protestanteren batzordearekin batera. Iesus Christek gure Javnaren Testamentv Berria, Abc edo Christinoen instructianea eta Calendrera Arroxelan agertu ziren 1571n. Bitxiena zera da: Leizarragak, proselitisten kezkez gain, hizkuntzalaritza ere izan zuela, eta esan daiteke hizkuntza bateratzeaz kezkatutako lehen euskal literatoetako bat izan zela, Heuskalduney hitzaurrean frogatzen duen bezala. Juan de Cheverry, Rive edo "le petit basque" en ere deitua, Saint-Palaisera bidali zuten 1562an, Tartasekin batera, erlijio berritua euskaraz predikatzeko. 1568an ihes egin behar izan zuen Luxe jaunaren tropa katolikoen aurrean. Geroxeago, erreginak Tardetseko ministro kalbinista bat ezarri zuen Ostabaten.

Leizarragak bere itzulpen nagusian Testamentu Berria aipatzen du, eta hainbat nafar -a lanean adoretu zituzten, besteak beste, Antonio de Gramont, Belzunze eta Méharin jauntxoak eta abar. Martín de Vizcayk dio lau noble bakarrik bihurtu zirela kalbinismo. Labastide-Clairencen, non Leizarraga kultura kalbinistaren ministro baitzen 1567az geroztik, tolerantzia nagusitu zen, eta erritu katolikoaren eta erreformatuaren arabera egin ziren ofizioak bere elizan. Baina kalbinismoa ez zen zabaldu Nafarroa Behereko herrian, eta noizbehinka eta ez oso modu iraunkorrean egin zen, Zuberoan gertatu ez bezala. Béarn-en zeremonia erabakigarria izan zen, Frantziak eta Espainiak gainerako euskal lurraldeetan izan zuten eragina bezalaxe. Kontuan hartu behar da, halaber, Euskal Herriko bando-banaketa zaharra, edozein desadostasun zela medio "balea nork baino gehiago", gerra zibilaren ernamuina. Baina, hala ere, eta ondorengo jazarpen gogorrak gorabehera, Leizarragaren bi dozena ale oso ondo gorde dira gaur egun arte.

Nafarroa Behereko ohiturazko legeak, esan bezala, 1608ko martxoaren 14an Enrike iii.ak (Frantziako IV) emandako agindu baten bidez kodetu ziren. Batzorde hori Auguste Gallard-ek osatu zuen, Estatuetako 4 ordezkarik aholkatuta: Baionako Gotzaina Kleroak, Echauz jauna Nobleziako Nobleziako Jaunak. Navarre Defa-Ports avec'estil et aranzel dedit Royaume du izenburua Fors et Costumat deu Royaume. Orthezen argitaratu ziren, askoz geroago (1645). Berritasun nagusia, nafarrek berehala talka egin zuena, zuzenbide publikoari buruzko legerik eza izan zen, eta horrek askatasun handia ematen zion erregeari.

Enrike iii.ak aurretik beste bilduma bat egin zuen, bere baimenik gabe egina zela aitzakiatzat hartuta, baina Estatuek ez zuten onartu ohiturei leial eta leial ez zitzaien idazketa. Luis xiii.ak (1611ko apirila) protesta guztiei aurre egin zien. Idazkera honetako I. artikuluan, Kantzelaritzak 1622ra arte erregistratu ez zuena, foruen zin egite errealari dagokion zatia kentzen da. Formula hori monarka berberek ikusi zuten eta Estatuek baztertu egin zuten. Style edo Aranzel ere argitaratzen da, erresumako kantzelaritzako araudia, 1607koa eta 1632an erreformatu zena. Hala ere, aurrez azaldutako arrazoiengatik, eta subiranoak erreguarekiko eta bere erakundeekiko duen betebeharra anbiguoa edo daturik ez izateagatik, foru-kode hori ez da nahikoa, eta, espero izatekoa zen bezala, Estatuko botere publikoak gero eta gehiago sartzen dira 1620tik aurrera.

Nafarroako edo Nafarroako Seigarren Merindadeko Oroitidazki batean, Iruñeko Gorteetako Beheitian, 1685eko urtarrilaren 8an, herrietako diputatuen botereen azterketari, estatuetako lehendakarien zin egiteari eta abarri buruzko informazioa eskatzen da. Urtebete geroago, 1686ko azaroaren 8an, estatuek eskaera bera egin zuten "beren artxiboetako eskubideak eta askatasunak ezagutzeko" eskatuz, eta Behe Nafarroa Behereko kezka berretsi zuten, zuzenbide publikoko legerik ez zegoelako. Beren eskaeran diote

"lege hauetatik, ideia arin batzuk besterik ezin ditugu izan... eta hortik sortzen da gure eskubideen ziurgabetasun tristean bizitzea. Izan ere, eskubide horien gainean abantaila bat daukagu: ezer ez jakitea eta haietan gordetzea. Izan ere, zuen aldetik, Erresumako basailu guztiek hiriko artxiboetan dituzten titulu komunak izanik, ezagutzen ez ditugun askatasunak dauzkazue, eta horietako argiren bat izan nahi izanez gero, gure inbidikoa bidali dizuegu. ""

1752an, oraindik ere, Iruñeko matrize naturalari aholkularitza eskatzen zitzaion.

Fenomeno periodikoa, Europako gizartea krisian dagoen une bakoitzean azaleratzen den fenomenoa, sorginkeria Nafarroa Beherean agertzen da oso goiz, agian Euskal Herriko goiztiarrena. 1329. urtean, Arnaud Sanz de Achak, Labastide-Clairenceko ordezkariak, enboskada bat egin zion leprosa pobre bati, Joanari, nigromantea leporatu eta haurtxoetan ulertuta. Horretarako, 17 gizon armaturi eta inguruko gizonezkoari erabiltzen zaie. Handik gutxira, bost emakume hil ziren Bastidan: Juana la leprosa, Peyrona de Posac, Dominica de Burban, Arnauda de Bose eta Juana Fillola. 1450eko urriaren 7an Mixeko gortean, Garriseko gazteluaren aurrean, Ostabarreteko baionarengatik sorginkeria-praktikak leporatu zizkioten emakume bat epaitu zuten.

Ostabarreteko 16 diputatuk egiten duten galdeketan, emakumea errudun deklaratzen da eta egin dituen ekintzak kontatzen ditu, eta heriotza-zigorra ezartzen diote. Baina badirudi berragerraldi orokorra izan zela Enrike iii.aren garaian (Frantziako IV. mendea) erresuma hiltzen duten gerra erlijiosoen aldi luzean. Mixen ere hasten da, eta haren prokuradoreek idazki bat bidaltzen diote estatuetako presidenteari zabarkeriagatik magistratuei eta hainbat konjuru eta maltzur egiten dituzten sorgin eta igarleen herrialdea inbaditzen uzteagatik, bereziki "lapurretak egiteko gaizkia" delakoari. Amendeuixen agertu zen "gaitz" hori, eta han hainbat azti sartu ziren. Mixeren gainerakoetan, gizon eta emakume gehiago atxilotu zituzten, sortilegiez eta uztak hondatzeaz akusatuta.

Arnaud de Foixek prokuradore nagusiari akusatuen aurka egiteko agindu zion, 1587ko ekainaren 27an. 1594an, baxenabarroko haran guztiak dira ia protesta egiten dutenak; irailaren 12an, Mixe, Arberoa, Ostabarret, Irissarry, Ossès, Baigorry eta Labastide-Clairenceko prokuradoreek kexa bat aurkeztu zieten Estatuei, "sorginak eta zorte-sortzaileak" itsasaldiagatik. Aurrera begira, gizon onak eskatu zituen, Hainbat auziren ondoren, estatuek proposamena onartu dute (Saint-Palais, 1594ko irailaren 15a). Labeko sorgin-prozesuan. 1609 Nafarroa Behereko herri askok lagundu zuten belagileen jazarpenean. Labastide-Clairencen, 1647ko urtarrilaren 6an, batzar orokor batek 1.800 librako jesapen bat bozkatu zuen, eta bi sindiko izendatu ziren bost emakumeren eta magia-praktikengatik kartzelaratutako gizon baten aurka hasitako eginbideei jarraitzeko. Akitaniako jesuiten probintziak klementzia gomendatuz bidalitako bi jesuita euskaldunek 1614an saiatu zuten bakegintza alferrikakoa izan zen.

Haranen hondora soil-soilik mugatutako labore bati artzaintza ekoizteko modua gainjartzen zaio beste guztien gainetik, herrilur ugariren gozamen mugagabearekin. Hori dela eta, bi Nafarroen arteko harremanak larre-lurrek mugako etengabeko liskarrekin areagotzen dira, erresumaren zatiketatik hasita. Goierriko haranak -Baztan, Erro, Aezkoa, Valcarlos, Ronkal eta Zaraitzu- lehian dabiltza batetik, eta baxenabarroak -Baigorry, Mixe, Cize- eta baita zuberotarrak ere. Gorabehera horien ondorioz, 1610. urtean, Baigorrin sartze bat izan zen; zenbait borda erre ziren. Handik hiru urtera, Baionako gotzaina, Bertrand de Echauz, kide zuen batzorde batek araudi bat egin zuen, eta akordio bat sinatu zen Arnéguyn.

Hala ere, Pirinioetako Itunak erregelamendu hori berretsi zuen arren, Baigorriko eta Erroko haranen artean izaten jarraituko dute gertakariek. XVII. eta XVIII. mendeetan Baigorritik datozen artzainek artzaintzarako lur hauek kolonizatu zituzten. Baxenabarroak arriero eta merkatari gisa nabarmentzen ziren mende honetan. Diruzainak Iruñeko Comptos Atalari 1604an aurkeztutako kontuen arabera, badakigu artilea eta astoak zirela merkataritzaren artikulu nagusia, Frantzia eta Gipuzkoarako.

Bertako produktuak -sokak, larruzko gaiak - eta hexagonoaren gainontzekoak-, botoiak, goarnizioak, barrenak, almuazak, lanigorda, artilezko artilea, soka, burdinazko txufletak, sarrailak, burdinazko koilarak eta abar saltzen zituzten biarnesek ere trafikatzen zuten. Ikusten denez, bigarren mailako merkatariak dira, landa-eremuan erabat ainguratuak, Hernani, Otsagabia, Vera, Tutera, Lizarra, Iruñea, Uztarrotz, Izaba eta Gardeko aduana hurbiletan babestuta, besteak beste. Bizitza gogorra da; erlijio-gerrek ekonomian duten arrastoa gainditzeko zaila den trauma bat izango da, 30 urteko europar gerraren ondorioek larriagotzen dutena (1618-1648).

(1610-1660). Nafarroa Behereko subiranotasuna galtzean bi mugarri daude: 1620 eta 1789. Ez dago Enrique eta bere lehen erreinua, Luis xiii.a, lotzen zituen lokarri sentimentalik, haren eta bere bigarren emaztearen (María de Médicis) semeak, Nafarroa elkartuko du eta Béarn-aren bilera Frantziako koroari egingo dio. Nafarroako batasuna prestatzeko lanetan, erresuma zaharreko herritarren arteko oposizio estua sortu zen. Protesten artean, 1617ko urtarrilaren 20an Saint-Palaisen datatutako opuskulua nabarmentzen da, Responce d'un gentilhomme navarroisá la lettre d'un seigneur de sur l'unión du royaume de Navarre et souverainé de Béarná la couronne de France se que se en el que se.

Béarn, bestalde, Frantziako erregearen kontra dago erabat asaldatuta, zeren erregeak errestaurazio katolikoa ordezkatzen baitzuen; 1617ko iraileko ediktuaren bidez, kalvinistak behartuta zeuden eliza konfiskatu zuten ondasunak itzultzera. Horrek, espiritu independentistari batuta, Béarn Borboien zentralizazioaren aurka jarri zuen hasieratik. Béarneko estatuek ez dute ediktua erregistratu nahi, erregearen komisarioa ebatsi egin dute... Luis gazteak atzera egin behar izan zuen, baina 1620an benetako armadak bearnes gune berrira jo zuen. Ezustean, Navarrenx hartu zuen, eta Kontseiluak ediktu bat erregistratu behar izan zuen (urria), Nafarroako erresuma eta Béarn, Andorra eta Donnezango subiranotasunak Frantziarekin batzen zituena. Eskualde horien egoera estrategikoa, Enrike iv.aren nahia, Nafarroa Beherea "itzultzeko" arriskua, Nafarroan lege salikorik ez dagoelako... aipatzen dira batasunerako. Loturaren formulak hau zehazten zuen:

sans déroger aux fors, franchises, libertés, pribileges et droits appartenant aux istrs dudit royaume de Navarre et Béarn, que nous voulons leure inviolablement et entretenus

hau da, "Nafarroako erreinu horretako eta Bearneko herrialdeetako herritarren foruak, frankiziak, askatasunak, pribilegioak eta eskubideak indargabetu gabe, Guk nahi dugu ezinbestean gorde eta mantentzea".

Nafarroa Behereko estatuek ez zuten ediktu honetara pasa (azaroa), nahiz eta protestak, uler daitekeen bezala, ez zuen ezertarako balio izan. Foru horiek 1789 arte mantendu behar ziren; Nafarroako erregeen titulua monarka frantsesek izan zuten 1830 arte, errepublikaren parentesi iraultzailearen ondoren. Estatuek etengabe egiten diote protesta Frantziara sartzeari, eta haren formulazio teorikoa 1673ko eztabaida honetan laburbil daiteke:

Les royaumes de France et de Navarre sont divers, différents et indépendants l'autre. Baina ez da gauza bera gertatzen, eta ez da hala izaten.

Nafarren erregeari omenaldi publikoa egin aurretik, Foruen zin egiteko formula gorde da, nahiz eta batzuetan zeremonia atzeratu egiten den Pariserako bidaiaren gastuak saihesteko eta erregearen bidaiaren bat aprobetxatzen den, Luis xiv.ak Lapurdira egiten duen bezala. Esan daiteke, 1620tik aurrera, Nafarroako Estatuen zortea botata dagoela; monarkek Foruak babestu eta ez estutzeko aukera ematen zuen Nafarroako formula zaharra Europako absolutismoaren aurka dago, eta borroka horretan Estatuek gero eta askatasun mugatuagoak defendatzen dituzte.

Nafarroako Txantzelaritza, Saint-Palaisen, erresumaren subiranotasunaren egoitzan kokatua, 1620ko menpekoak Béarneko Kontseilu Subiranoari batu zion. Baxenabarroek erregeari eskatu zioten nafarrek epaileek epaitu ahal izateko duten eskubide sekularra, biarnes eta protestanteekiko aldea, Paun prozesuetarako interpreteak aurkitzeko zailtasuna, euskaraz, etab. Luis xiii.ak, neurri batean, baimena eman zien Nafarroako Kantzelaritzako funtzionarioei Saint-Palaisen justizia egiten jarraitzeko (1622ko ekainaren 30a). Baina ez Behe Hegoaldeko enbaxadek -Belzunceko eta Arouniko jaunen bisita, urdaiazpiko-sorta bat Ebetara bidaltzea- ezin izan zuten hurrengo urrats zentralizatzailea egin: bi justizien behin betiko lotura-ediktua (1624ko ekaina), baxenabarra eta biarnesa.

Nafarroako Kantzelaritzaren eta Bearneko Kontseilu Subiranoaren bat-egitearen ondorioz sortutako erakundeak Nafarroako Parlamentuaren izen deferentziala jaso zuen, Zuberoako justizia batu zitzaion eta egoitza Pauen izan zuen. Txantzelaritzako ohiko hizkuntza, gaskoia, frantsesak ordezkatu zuen. Behe-nafarreraren subiranotasunaren mutilazio hori garrantzitsuagoa izan zen, Estatuen ikuspegitik, Frantzian sartzea baino, botere publikoen galera nabarmena baitzen, monarkia frantsesa errespetatuko zuela agindu baitzuen. Baliabide urrietako nafarrak arintzeko, Satnt-Palais Nafarroako Parlamentuaren mendeko seneskalia buru bihurtu zen (1639ko uztaila). Hemendik aurrera, Nafarroa Beherearen historia probintzialismoz lotzen da, eta 1789ko abuztuaren 4ko gaueko gertaerek behin betiko zigorra ezarriko diote.

Frantziarekin bat eginda (1620), desagertu beharreko Errege Etxea zegoen, baina 1632an zegoen artean, urte horretan lehengo funtzionarioei soldatak eta kalte-ordainak ordaintzen jarraitzen baitzuen.

Absolutismo frantsesak behin betiko arrakasta izan zuen Richelieu-ren gobernuan (1624-1642), baina, hala ere, Luis xiv.aren erregealdian agerian jarri zen Nafarroako politikarien atsekabea, indar handiagoz, 1685-1686 urteetako etengabeko iraultzara iritsi arte. Luis xiv.ak 1660an zin egin zuen Nafarroa Behereko Foruak (Donibane Lohizune); monarka horretatik aurrera, zina ez da erabiliko, erregearen betebeharra isilduko da eta herritarren leialtasun-betebeharrak azpimarratuko dira. Horrek ez du esan nahi parte hartzeko modu oro erreprimitua denik; Nafarroako agintarien erresistentziari eta mesfidantzari askotan uztartzen zaio benetako politika bat, eta, horri esker, erregealdiaren lehen zatian, bizimodu zahar eta berrien arteko bateraezintasunak ez du izaera gatazkatsu nabarmenik hartzen. Baina 1685ean zergen gorakadak, batez ere gabelak eta tabakoaren gaineko zergak, matxinadekin egiten du topo Estatuko lurralde osoan, Nafarroan barne. Aurten bertan, Saint-Le-Vieux elkarteko emakumeak tumuluz agertzen dira. Cize bailaran protesta egiten du, Aincille gatzagak (haranekoak) Estatuari anexionatzeko benetako asmoagatik.

Tumultoak handiak dira, batez ere Portuko Donibanen; horren ondorioz, bi burualde eraitsi eta beste bi erbesteratu egiten dira. Horretara iritsita, Parisek amore eman zuen, baina behe-nafarreraren artean autoritarismoak eta fiskalizazio absolutistak gogortu egin dute erresuma galtzetik hainbeste bereizten dituen zuntz independentista zaharra. Nafarroa Garaiko Austria espainiarren erregimenari ere begiratzen zaio, inbidiarekin. 1685eko urtarrilaren 8an

Nafarroako Seigarren Merindadeko edo Nafarroako Behe Merindadeko Memoriala, Iruñeko Gorteei Nafarroako Gobernuak herrietako diputatuen botereen azterketari buruz, haien zina eta Besoetako lehendakariek hitz egiteko duten moduari buruz ikusten zutenaren lekukotza eskatuz. Hala ere, merindadeak Nafarroako Gobernuak Gorteetan egindako Borrokak zituen lege, erabilera eta ohitura berak zituela zin eginez.

1686an (azaroaren 8an) Nafarroa Behereko Gorteek Altako Foru Aldundiari idazten dioten gutuna monarkia eta pidien batean garai batean izan zuten lotura aipatuz, eta artxiboek zituzten eskubide eta askatasunei buruzko berriak emanez, kezka handia sortzen da, Nafarroa Behereko San Juan de Pie de Puerto auzoaren betearazpen bikoitzaren ondoren. Pirinioen Itunak (1659) Frantzia, Espainia eta auzotar boteretsuak elkarrengana hurbildu zituen; Luis xiv.ak betiko uko egin zion Alta Nafarroaren aldarrikapenari, Herbehereetan abantailen truke Baja eskaini ondoren. Felipe de Anjou 1713 Espainiako tronura etortzeak ez ditu jokoan Aldudesen auzian Behe Haranetako interesak. 1691n Comptos Errealen Ganbera Nafarroako Parlamentuan sartu zen, egoitza Pauen zuela.

Monarkia absolutuko funtzionario batek, Le Bret intendenteak, euskal txoko txiki horren ikuspegia eskaintzen digu, argien mendea zabaltzean. Le Bret intendentea, Nafarroari eta Béarni buruzko memorietan (1700), ezin da desusatzaileagoa izan, Behe Haraneko herrien egoera honela laburtzen duenean:

"Nafarroan ez dago bidaiarien arreta merezi duen ezer. Hiriburua, San Juan de Pie de Puerto, erabat suntsitutako herria da, eta 80 eta 90 etxe arteko kale bakarra du... Saint-Palais etxeak kale bat besterik ez du eta antzeko etxe kopuru baten inguruan; seneskalia biltzen den eta alkateek eta epaimahaikideek beren jurisdikzioa duten tokiari gaztelua deitzen diote, arrazoia jakin gabe, eta eraikinaren fisionomiak, etxe partikular baten antza duenak, ezin du asmatu. Garris herria beste biak baino txikiagoa da oraindik; bertan gaztelu zahar bat dago, Nafarroako erregeena izan zena eta haren sorrera ez da ezagutzen. Labastide-Clairence hiribildua Garris baino handixeagoa da, eta Larceveaurena, Ostabarreten, etxe gutxi batzuetara mugatzen da, nahiz eta beste garai batzuetan Nafarroako erregeen bizileku izan".

80 0 90 etxeko kale horretan, San Juan de Pie de Puerton, humanitateen irakaskuntza ematen duen eskolaniak funtzionatzen du. 1787ko memoria batek, bestalde, 87 urtean aldaketarik izan ez balitz bezala deskribatuko digu eskualdea:

"herrialde menditsua, merkataritzarik gabea, ia manufakturarik gabea, gutxi ekoizten eta kontsumitzen... Pirinioetako txoko txikia, oso pobrea eta ia antzua".

Azken kalifikatzailea ahal den neurrian zergak saihesteko erabiltzen den arren, ezin da zalantzan jarri Nafarroa Beherea, XVIII. mendearen amaieran, errendimendu eskaseko lurralde bat dela, artzain-ekoizpena oraindik ere nagusi dela nekazaritzaren gainean, eta kobre eta burdina erauzteko bost edo sei zentro - Miéguy-ko burdinola, Cize-n, Bidarray Scon-en, Baixe-n Burdinolarik garrantzitsuena Baigorrykoa zen —kilometro bat inguru biltegi, galeria, garbitegi, galdategi eta abarretatik, ibiaren ertzean—, eta zilarra eta burdina ematen zituen, baina batez ere kobrea. Mende horretan sartzen dira basoak, larreak eta, oro har, herrilurrak.

"Araudi zaharren aplikazioak eta epaimahaien administrazioak denbora luzez lortu zuten basoak eta larreak babestea eta ezinbesteko harmoniari eustea. Baina garai batetik aurrera, ezin izan zitzaion eutsi faktore berrien bultzadari: XVIII. mendearen bigarren erditik aurrera, itsas armadaren beharrak, Colbertek burdinaren eta artilearen industriei emandako pizgarriek kitzikatutako interes pribatuak; azken batean, gero eta lur gehiago eskatzen zuen populazioa handitzeak, gero eta sastrakak kendu eta laborantza jartzeko, basoak babestea bermatzen zuten ohiko neurriak sartu zituen. Izan ere, artzaintza- eta mendi-ohiturek, basoak suntsitzearen arrazoi nagusia izan ez arren, basoa suntsitzeko eta husteko lanak konpontzea eragotzi zioten naturari".

(Navarre bere XVIII. mendeko vallée bat, Etchev–Ainhnart: "E. Yakintza", 1947).

Herrilurrak oraindik ugariak dira, batez ere Baigorrin eta Ossesen, baina nekazaritzako produkzio moduak aurrera egin ahala, interes pribatuak zelaiak ixten ditu... Komunikazioei dagokienez, Luis xiv.aren eta xv.aren erregealdietakoak dira herrialde txikia San Juan de Pie de Puertoraino gurutzatzen duten lehen errepide edo ibilbide errealak, XVII. mendeko azken hamarkadetan Vaubanek gotortua zena. Luis xv.ak, erregealdiaren hasieran, zubi eta bideen zerbitzu bat sortu zuen. Zerbitzu horren eskulana errege-etxe zaharrak ematen du, eta zerbitzu hori derrigorrezkoa da auzotar guztientzat, bide berria pasatzen den herritik hurbil.

Jakina, hori herrigunetik gutxi aldentzen bada ere, herritarrek erregearen alde lan egiteari utziko diote, eta hortik dator "bideen auzia", monarkiako funtzionario modernoak eta foruak ureztatutako komunitate zaharrak auzitan jarri zituena. Nafarroa Beherean, Baigorriko harana da betebeharra ezkutatzen gehien oztopatzen duena. Auchen orokortasunak, Iparraldeko Nafarroa barne, bi errepide garrantzitsu eraikitzea proiektatu zuen XVIII. mendearen amaieran: Lapurdikoa, Mendatetik Baionara zihoana Hasparren eta Béarnetik, San Juanetik Saint-Palaisera, Zuberoa eta Béarnera. San Juanetik, zati komun batek Arnéguy irabaziko luke. Baigorryk 1783tik 1788ra Koroarekin auzia egin zuen eta azkenean galdu egin zuen. Iraultzaren bezperan, bada, herrialdea pobretuta dago, basoak eskortuta, herrilurrak murriztuta, benetako ordezkariekin izandako auziengatik eta zerga gero eta handiagoengatik zorpetuta. Gizartearen atsekabea nabaria da; herrialdeko herri nagusietan, emakumeak bizitzaren garestiagatik agertzen dira behin eta berriz, eta indar publikoak San Juan de Pie de Puerton eragindako 1748ko manifestazioa nabarmentzen da. Zenbait karguren etorrerak, elizako hamarrenak, gestioen ordainak, haranetako epaimahaien soldatek itzal astuna eragiten diete nekazariei, eta itzal hori intendentearen isunei eta estatuen ezarpenei gainjartzen zaie. Baina hiru gertaera nagusi izango dira, hesitu horietan giroa Iraultzara prestatuko dutenak eta behe-nafarrera garai hobe eta bidezkoago batean zain utziko dutenak: Baigorryren prozesua (1783-1784), Elizondoko Ituna (1785) eta 1787-1788ko Parlamentuen Krisia.

Bernard de Echauz Baigorriko bizkondearen eta Jean de Harismendy Baigorriko burgesaren arteko borrokak oihartzun handia izan zuen Nafarroa Beherean, tradizio alodialez harro baitzegoen. Harismendyk modu nabarmenean ehizatu du Etxuz gazteluaren inguruan; bizkondeak armak garraiatzea, plebeia ehizatzeko debekua haustea eta, azken batean, eraso-saiakera leporatu dio. Gero, Etxuzek eskubide feudal zaharrak, anakronikoak, askatzen ditu, hala nola, erroldaz gain, bi gorbe. Harismendy felón eta abar deklaratzen ditu.

Kontuan hartuta prozesua Frantzian 1760 eta 1789 artean gertatzen den jauntxo-erreakzio argiaren esparruan gertatzen dela, ez da harritzekoa arrazoia berehala politizatzea uneko gorabehera politikoen berri zuten abokatuen eskuetan. Burgesari buruzko subiranotasunaren froga gisa, Echauzek honako hauek aipatzen ditu: liéveak, 1700eko ikerketa, bizkondearen errenta-adierazpenak, bi kontratu -bata 1655ekoa eta bestea 1746koa -, bizkondearen amak egindako eta 1770ean berretsitako feudo-zerrenda bat...

Zoritxarrez, epaia ez da ezagutzen, baina ez dago zalantzarik erresonantzia sakona izan zuela, ez bakarrik Nafarroan, baita Pirinioetako Frantzia osoan ere, nagusitasun alobal handikoa.

Estatu-arbitrariotasun gutxik eragin dute baxenabarroen artean Nafarroako bi artzainen arteko liskarrek sortutako hitzarmen honen sinadurak baino desadostasun handiagoa. Gogora dezagun oraindik ez zuela belaunaldi bat egiten Baigorriko 1.000 gizonek, fusil, aizkora, makila eta makilez armatuta, Orreagako eta Burgeteko usategiak hainbat herrikide zauritu zituztela. Baina liskarrak lurra ezagutzen zuten jendeak konpontzen zituen. Oraingo honetan, Aldudes bailara Ornano Lerrotik abiatzen da, bi zatitan: bata Erroibarren eta bestea Baigorrin, interesdunen iritzia kontuan hartu gabe. Estatu frantziarraren eta espainiarraren arteko harmonia onaren emakida izan zen.

Euskal Herrian elementu berri, moderno bat agertu zen, erabileren eta ohituren munduan: muga. Bi Nafarroen arteko larre zatiezin tradizionalen (fazerien) instituzioa ezabatu zen. Fazeriak indargabetu ziren, Ondarrolle eta burdin meatzea Espainiara eraman ziren, Aldudes banatu zen... Baigorriko protesta aho batekoa eta zaratatsua izan zen. Haraneko diputatuak kartzelan sartu zituzten. Erregeak tratatua indarrean jartzea atzeratu behar izan zuen 1787 arte. Gero, Iraultzaren ozeanoan galdu zen... 1787ko maiatzaren 14an, ibarreko idazkariak erregearen hitzaldia azaldu zuen euskaraz Notables-en Batzarrean (1787-iv-23). Hori da Baigorriko Gorte Nagusiko aktetan jaso daitekeen Frantziako egoera orokorraren aipamen bakarra. Gainerakoa Aldudes, Harismendy eta Legebiltzarra da.

1787. eta 1788. urteen artean, krisi larria hasi zen estatu frantseseko parlamentuen eta gobernu zentralaren artean. Iraultza baino urtebete lehenago, Nafarroako Parlamentua, egoitza Pauen duena, matxinatu egin zen 1620ko mozketaren ondoren artean zeuden eskubide zaharrak galtzeko mehatxuaren aurrean. Bitxia da ikustea nola, baxu ilustratuen ahoan, protesta tradizionalak errodaje rusoniarrarekin nahasten diren:

Hommes peu instruits désignent sous les nombre vulgaire de coutumes est le plus authentique des droits de ce pays. C'est renouvellement de son contratas social originate avec les stipulations également obligatoires de la nation assemblée d'une part, du prince de l'autre...

Gizarte-maila guztietako nafar eta biarnesek Parlamentuari babesa ematen diote protesta bortitzean, 1788ko maiatzaren 8ko errege-ediktuetara joatera behartu baitute.

Parlamentua ordena errealean ixten da. Béarn osoko mendizaleak Pauera joan ziren orduan (ekainaren 19an), Legebiltzarra berriz ireki, okupatu, legislan, etab. Nafarrek ez dute jada modu irekian obeditzen. Nafarroa Beherean, asaldura handia izan arren, ez du zerga gehiago ordaindu nahi 1788tik. 1789tik aurrera, zerga guztiak. Azkenean, parlamentariek diktaminatu dute zerga bat ere ezin dela ezarri edo handitu Nafarroan, erreinu honetako estatuen baimenik eta onespenik gabe, haiek baitira zergen gainean eztabaidatzeko eta haiek onartzeko legezko izaera duten bakarrak. Navarreko Trés-humbles et trés-respectueuses Remontrances adressées au Roi par le Parlement batzuk ere bidali dituzte. Nafarroako Luis V.ak (Frantziako XVI. mendea) Estatu Orokorren deialdia egin zuen.